ترجمة المعاني (الإنجليزية)
187. It is made lawful for you to go in unto your wives on the night of the fast. They are a sort of garment for you and you are a sort of garment for them. ALLAH knows that you have been acting unjustly to yourselves, wherefore HE has turned to you with mercy and afforded you relief. So you may now go in unto them and seek what ALLAH has ordained for you; and eat and drink until the white thread becomes distinct to you from the black tread of the dawn. Then complete the fast till nightfall and do not go in unto them while you remain in the Mosques for devotion. These are the limits set by ALLAH, so approach them not. Thus does ALLAH make HIS commandments clear to men that they may become secure against evil.
188. And do not devour your property among yourselves by false means and offer it not as bribe to the authorities that you may devour a part of the wealth of other people wrongfully while you know.
189. They ask thee about the new moons. Say, `They are means for measuring time, for the general convenience of people and for the Pilgrimage.' And it is not righteousness that you come into houses by the backs thereof, but truly righteous is he who fears God. And you should come into houses by the doors thereof; and fear ALLAH that you may prosper.
190. And fight in the way of ALLAH against those who fight against you, but do not transgress. Surely, ALLAH loves not the transgressors.
ترجمة المعاني (الفرنسية)
187- Allah vous a autorisés, la nuit des jours de jeûne, à avoir commerce avec vos épouses afin que vous cohabitiez avec elles dans la vie et dans l'intimité du couple. Il n'approuve pas que vous vous éloigniez d'elles et Il vous rend ainsi le jeûne plus aisé. Allah sait que vous réprimiez vos penchants et que vous vous imposiez des contraintes en vous privant d'avoir commerce avec les femmes durant les nuits du mois de Ramadân; mais Allah vous a pardonné ces excès. A présent que vous avez appris que cela est licite, ne soyez point embarrassés d'avoir commerce avec elles et jouissez de ce qu'Allah vous a permis; mangez et buvez durant les nuits du mois de Ramadân et cela jusqu'à ce qu'apparaissent les premières lueurs de l'aube qui se distinguent des ténèbres de la nuit, tout comme on distingue le fil blanc du fil noir. Si ces lueurs pointent, alors jeûnez et achevez votre journée de jeûne jusqu'au coucher du soleil. Si le jeûne est parmi les cultes qui nécessitent qu'on s'y adonne entièrement, qu'on se dépouille de tous les instincts et qu'on évite tout rapport sexuel avec les femmes au cours de la journée de jeûne, de même la retraite dans la mosquée exige qu'on s'y adonne exclusivement et qu'on ne jouisse pas des femmes tant qu'on observe cette retraite. Ces lois que Nous vous avons imposées pour le jeûne et la retraite sont strictes: respectez-les, évitez de les transgresser. Allah a expliqué cela amplement aux hommes afin qu'ils craignent de commettre le péché et qu'ils en évitent les suites fâcheuses.
188- Allah vous a prohibé de vous saisir injustement des biens d'autrui sans y avoir droit. Qu'aucun d'entre vous ne s'octroie des droits sur les biens d'autrui si ce n'est sous l'une des formes qu'Allah a instaurées, telles que l'héritage et le contrat qui justifie le droit de propriété. L'un d'entre vous peut contester à tort le droit de son frère à certains biens; il présente l'affaire au gouverneur ou au juge afin que ce dernier prononce un jugement en sa faveur; ainsi il peut arracher à son frère ses propres biens au moyen d'un faux-témoignage, d'une preuve mensongère ou d'une vilaine subornation. Quelle mauvaise action et à quel mauvais châtiment il s'expose!. (1)
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(1)Ce verset fait allusion aux subornations qui sont les pires des crimes et où celui qui suborne pour un profit personnel, ainsi que celui qui se laisse suborner en abusant de son pouvoir, sont également coupables.
189- Il y a des gens qui t'interrogent au sujet du croissant de lune qui est d'abord aussi mince qu'un fil, puis qui augmente jusqu'à former la pleine lune, pour décroître ensuite jusqu'à revenir à son aspect initial. La lune ne reste jamais sous un aspect uniforme comme le soleil; pourquoi donc ce changement qui fait que chaque mois il y a une nouvelle lune et qu'il y a plusieurs nouvelles lunes? Dis-leur qu'il y a une raison et des utilités religieuses et terrestres à l'apparition répétée de ces croissants de lune et de leurs diverses évolutions: ce sont des signes qui permettent de connaître le temps(1) pour les transactions dans votre vie courante, et de déterminer les dates du Pèlerinage (Al Hadj) qui est l'un des fondements de votre religion. Si la lune restait toujours sous la même forme, comme le soleil, vous n'auriez pas pu déterminer le temps dans votre vie courante ni les dates du Pèlerinage. Votre ignorance de la sagesse qui réside dans les changements d'aspect de la lune, ne justifie pas vos doutes au sujet de la sagesse du Créateur. Ce n'est point de la piété que d'entrer dans les maisons par les portes arrières pour vous distinguer des autres gens, mais la piété consiste dans la dévotion et la loyauté des coeurs: pénétrez donc dans les maisons par leur porte, comme tout le monde, et recherchez la Vérité et l'argument juste. Recherchez donc l'approbation d'Allah et craignez Son châtiment tout en souhaitant votre réussite, votre profit et votre salut du supplice de l'Enfer.
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(1)Les différentes phases de la lune constituent le cycle lunaire qui correspond à un mois du calendrier arabe, soit 29,5309 jours. On peut donc déterminer les mois du calendrier arabe à partir de l'apparition du croissant de lune, même sous forme d'une ligne très fine à l'horizon à l'ouest qui se couche quelques minutes après le coucher du soleil. C'est le mois lunaire qui a permis aux hommes de connaître les différents mois, y compris celui du Pèlerinage.
190- La piété consiste également à supporter les difficultés en obéissant à Allah; or, la plus grande difficulté c'est le combat des ennemis d'Allah(1). Toutefois, si vous êtes agressés, combattez les agresseurs et vous êtes autorisés à repousser leurs attaques. Ne soyez pas les premiers à attaquer ni à tuer celui qui ne combat pas et qui ne prend pas part au combat; car Allah n'aime pas les agresseurs.
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(1) Ce verset est un démenti de l'accusation fausse de l'Islam de s'être répandu par la force des armes. Ce verset montre que les musulmans ne doivent combattre que s'ils sont attaqués. Allah montre qu'Il n'aime pas les agresseurs. Ceci est le second verset révélé au sujet du combat, le premier verset étant le verset 39 de la Sourate "Al Hadj" (le Pèlerinage). La preuve est qu'Allah a ordonné à Son Prophète d'appeler les hommes à la foi par la conviction et de discuter avec bonté avec les gens du Livre. Allah lui a demandé de faire appel à la raison des gens. Lorsque les premiers musulmans furent persécutés, pendant les treize années que passa le Prophète à la Mecque, jamais il ne leva l'épée ni ne versa le sang; mais il leur ordonna d'émigrer en Abyssinie. Lorsqu'échoua la tentative des Qoraïchites de tuer le Messager d'Allah qui était parti pour émigrer à Médine, ils continuèrent à poursuivre de leur haine les musulmans. Après l'Hégire, la tribu de Qoraïch sortit avec tout son attirail pour écraser l'Islam et tous les musulmans à Médine. Alors, pour repousser les agresseurs, Allah leur donna la permission de combattre (voir versets 39, 40, 41 de la sourate "Al Hadj"). Malgré leur défaite au cours de ce combat, les polythéistes avertirent les musulmans qu'ils reviendraient l'année suivante où eut lieu la bataille de Ohod. Ainsi se poursuivirent les guerres sous forme d'attaques des Qoraïchites et de défense de la part des musulmans. Lorsque l'Islam se fut instauré dans la Péninsule Arabe, le Messager d'Allah expédia des missions aux rois et aux princes des divers pays pour les inviter à embrasser l'Islam; les guerres éclatèrent lorsque ces derniers attaquèrent les musulmans qui ne combattirent que pour repousser les agresseurs