ترجمة المعاني (الإنجليزية)
177. It is not righteousness that you turn your faces to the East or the West, but truly righteous is he who believes in ALLAH and the Last Day and the angels and the Book and the Prophets, and spends his money out of love for HIM, on the kindred and the orphans and the needy and the wayfarer and those who ask for charity and for ransoming the captives; and observes prayer and pays the Zakلt; and those who fulfill their promise when they have made one, and the patient in poverty and afflictions and the steadfast in the time of war; it is these who have proved truthful and it is these who are truly God-Fearing.
178. O ye who believe ! equitable retaliation in the matter of the slain is prescribed for you; the free man for the free man, and the slave for the slave, and the female for the female. But for him who is granted any remission by his injured brother, pursuing the matter for the realization of the blood-money shall be done with fairness, and the murderer shall pay him the blood-money in a handsome manner. This is an alleviation from your Lord and a mercy. And whoso transgresses thereafter, for him there shall be a grievous punishment.
179. And there is life for you in the law of retaliation, O men of understanding, that you may enjoy security.
180. It is prescribed for you, when death comes to any one of you, if he leaves much wealth that he make a will to parents and near relatives to act with fairness. This is an obligation on those who fear ALLAH.
181. And he who alters it after he has heard it , the sin thereof shall surely lie on those who alter it. Surely ALLAH is All-Hearing and All-Knowing.
ترجمة المعاني (الفرنسية)
177- Les gens ont trop parlé au sujet de la Qibla, comme s'il n'y avait de bien qu'en cela. Or, ce n'est point la vérité, car, le fait de se tourner vers une certaine direction de l'Orient ou de l'Occident n'est pas le fondement de la religion ni ce qu'elle a de meilleur; mais le bien réside dans plusieurs choses dont certaines font partie des fondements de la doctrine authentique et d'autres sont la source des vertus et du culte: 1)La croyance en Allah, au Jour de la Résurrection, du Rassemblement, du Jugement et de ce qui s'ensuivra le Jour du Jugement Dernier, ainsi que la croyance aux anges, aux Livres révélés aux prophètes et aux prophètes eux-mêmes. 2)La dépense, faite de plein gré et de bonne grâce, des biens donnés aux pauvres, qu'ils soient des proches ou des orphelins, ainsi que l'aumône faite à ceux qui sont dans le plus grand besoin et dans l'indigence, aux voyageurs qui ont perdu la route et ne trouvent pas de quoi leur permettre d'arriver à destination, aux mendiants que le besoin a poussés à demander l'aumône et à l'affranchissement des esclaves. 3)L'accomplissement régulier de la prière. 4)L'acquittement de l'aumône prescrite. 5)La fidélité au serment concernant les êtres ou les biens. 6)La patience lorsqu'un mal atteint une personne ou ses biens; ou l'endurance au moment où l'on combat l'ennemi durant les guerres. Ceux qui remplissent toutes ces conditions par leurs vertus et leurs actions pieuses, sont ceux dont la foi est authentique; ce sont ceux qui ont craint l'incroyance et les péchés et les ont évités.
178- Parmi les législations que Nous avons prescrites aux croyants, il y a les sentences concernant le crime prémédité. Nous vous avons prescrit la sanction de représailles en cas d'homicide. Ne faites point comme les gens injustes de l'époque préislamique(1) qui tuaient la personne libre et innocente en échange d'un esclave, l'homme, qui n'avait point tué, pour une femme, le maître innocent, pour un subalterne meurtrier, sans punir le coupable lui-même. L'homme libre criminel sera tué en représailles pour l'homme libre tué, de même l'esclave pour l'esclave, la femme pour la femme. Le principe de la sanction de représailles est de combattre l'agression par le crime, en tuant le meurtrier pour assouvir le besoin de vengeance. Toutefois si ceux qui ont droit aux représailles ont assez de noblesse d'âme pour être meilleurs, en préférant pardonner à leurs semblables, ils ont droit à un dédommagement pour leur mort. Ceux qui ont droit aux représailles devraient suivre cette prescription en étant indulgents, sans infliger trop de peine au meurtrier ni le maltraiter. De son côté, celui qui a tué doit s'acquitter de la rançon de dédommagement sans tarder et sans lésiner. Dans cette sentence au sujet de l'homicide, telle que Nous l'avons prescrite, il y a une atténuation par rapport à la sentence de la Torah qui exigeait la loi du talion en cas d'homicide. En outre, il y a en cela une clémence, par rapport à ceux qui invitent à pardonner sans s'en prendre à celui qui a tué. Celui qui, après cela, transgresse cette sentence, sera frappé d'un châtiment douloureux en ce monde et dans celui de l'au-delà.
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(1)Les Arabes, durant l'époque pré-islamique, ne considéraient pas les maîtres et les esclaves comme égaux, aussi tuaient-ils le chef d'une tribu en représailles pour un chef de tribu. Or, l'Islam a instauré la loi du talion (ou sanction de représailles) selon laquelle le meurtrier doit être tué: il n'y a point de sang plus noble qu'un autre. Cette loi du talion existait déjà dans la Torah et l'Evangile avant le Coran. Ainsi, dans la Sourate "Al Ma'ida", il est dit: "Une âme contre une âme". Dans cette sanction de représailles, l'Islam recherche à satisfaire le désir de vengeance dans la famille de la victime, tout en évitant qu'un innocent soit exécuté à la place d'un coupable. Toutefois, on leur laisse le choix de se venger ou de pardonner. Cette théorie islamique est actuellement enseignée dans les universités occidentales; car, en prenant en considération les mobiles du crime, on a tendance à être indulgent envers le meurtrier et à oublier la victime, ce qui amène les parents de la victime à pratiquer la "vendetta".
179- En vous prescrivant cette sanction de représailles, Allah est particulièrement clément envers vous: grâce à l'application de cette sanction, la société peut jouir d'une vie paisible et tranquille; car celui qui a l'intention de tuer, s'abstiendra de le faire s'il sait qu'en faisant cela il périra lui-même. Il sauve ainsi sa propre vie et celle de celui qu'il comptait tuer. Si le maître est tué en représailles pour un subalterne ou si l'innocent est tué pour un coupable, comme cela se passait durant l'époque préislamique, la discorde, les troubles de l'ordre et l'insécurité règneront. Donc, que ceux qui sont doués d'intelligence réfléchissent aux avantages de la sanction de représailles; ceci les amènera à prendre conscience de la grâce d'Allah à leur égard, tout en leur indiquant la voie de la piété et de l'obéissance aux ordres d'Allah- qu'Il soit exalté.
180- Comme Nous avons établi la loi pour la sanction de représailles en vue de réformer la communauté et de protéger la société, Nous avons de même établi une loi qui réforme la famille et la préserve: c'est la loi du testament. Que celui qui sent arriver les signes précurseurs de la mort et qui sent avec certitude qu'il est sur le point de mourir, s'il possède des biens de quelque valeur, qu'il en lègue une part à celui de ses parents qui est encore en vie, et à ses proches - ceux qui ne sont pas ses héritiers légitimes. Qu'il prenne en considération, en faisant cela, ce qui est admis par les sages, selon la tradition: qu'il ne donne pas au riche en négligeant le pauvre, mais qu'il accorde plutôt la priorité à ceux qui sont dans le besoin; il ne doit donner de parts égales qu'à ceux qui sont semblables par leur dénuement. Cette obligation est un devoir prescrit pour celui qui recherche la piété et qui veut suivre les prescriptions de la religion.
181- Une fois que le testament a été fait par le légataire, il devient un droit dû qu'on ne peut ni changer ni remanier, sauf si le testament est inéquitable. Celui qui modifie ce droit en changeant un testament équitable et juste, après avoir pris connaissance de cette sentence et après en avoir bien saisi le sens, commet un grand péché pour lequel il mérite le châtiment; quant au légataire, il n'est point jugé coupable pour cela. Ne pensez point que quelqu'un peut faire cela sans subir de punition, car Allah est omniscient, Il entend parfaitement et rien ne Lui est caché.