ترجمة المعاني (الإنجليزية)
231. And when you divorce women and they approach the end of their appointed period, then either retain them in a becoming manner or send them away in a becoming manner; but retain them not wrongfully so that you may transgress against them. And whoso does that, surely wrongs his own soul. And do not make a jest of the commandments of ALLAH, and remember the favour of ALLAH upon you and the book and the Wisdom which HE has sent down to you, whereby HE exhorts you. And fear ALLAH and know that ALLAH knows all things well
232. And when you divorce women and they reach the end of their period, prevent them not from marrying their husbands, if they agree between themselves in a decent manner. This an admonition for him among you who believes in ALLAH and the Last Day. It is more blessed for you and purer; and ALLAH knows but you know not.
233. And mothers shall give suck to their children for two whole years; this is for those who desire to complete the period of suckling. And the man to whom the child belongs shall be responsible for their (the mothers') maintenance and clothing according to usage. No soul is burdened beyond its capacity. Neither shall a mother be made to suffer on account of her child, nor shall he to whom the child belongs be made to suffer on account of his child and the same is incumbent on the father's heir. If they both decide upon weaning the child by mutual consent and consultation, there is no blame on them. And if you desire to engage a wet-nurse for your children, there shall be no blame on you, provided you pay what you have agreed to pay in a fair manner. And fear ALLAH and know that ALLAH sees what you do
ترجمة المعاني (الفرنسية)
231- Si vous répudiez les femmes et que leur délai de viduité est sur le point d'expirer, vous avez le droit de les reprendre comme épouses avec l'intention d'être équitables, de vivre dans l'entente et de ne point leur causer de tort. Toutefois vous pouvez les laisser jusqu'à l'expiration du délai de viduité tout en observant une conduite convenable, dénuée de toute sécheresse, au moment de la séparation. Il ne convient pas que vous repreniez votre épouse dans la seule intention de prolonger son délai de viduité; celui qui agit de la sorte s'est privé du bonheur de la vie conjugale et de la confiance des gens en lui; et il a mérité la colère d'Allah. Ne prenez pas à la légère, comme un jeu ou une plaisanterie, les sentences d'Allah concernant la famille. Ces sentences se trouvent dans les versets et confient la direction de la famille au tuteur: ne répudiez pas votre épouse sans raison et ne la reprenez pas dans le but de lui nuire ou de lui causer du tort. Pensez plutôt au bienfait d'Allah qui a organisé votre vie conjugale de la meilleure façon et qui vous a révélé un Livre clair expliquant le message de Mohammad, le savoir utile, les exemples, les récits dont vous tirez des leçons pour vous guider. Préservez-vous de la colère d'Allah et sachez qu'Allah sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez, vos intentions et vos actions et Il vous rétribue pour ce que vous avez fait.
232- Si vous avez répudié une femme et que son délai de viduité a ex-piré, et qu'elle veut contracter un nouveau mariage avec son ex-époux ou avec un autre homme, il n'est pas licite que son tuteur ou son ex-mari l'en empêchent. Si les deux conjoints sont d'accord pour faire un nouveau con-trat de mariage et qu'ils veulent mener une vie décente fondée sur l'entente mutuelle, ceci devrait être recommandé par celui d'entre vous qui croit en Allah et au Jour Dernier. Cela permet de développer les relations honnêtes dans votre société et c'est une solution plus décente que les relations lou-ches et impures. Allah connaît, en ce qui concerne les intérêts des humains et les secrets de leurs âmes, des choses qu'ils ignorent eux-mêmes.
233- Les mères doivent allaiter(1) leurs enfants durant deux années entières et cela dans l'intérêt du nouveau-né. Si l'un des parents - ou les deux - exige que l'enfant complète la période où il a droit à l'allaitement, parce qu'il en a besoin, le père est alors obligé - puisque l'enfant est son fils - de subvenir aux besoins de la mère en lui assurant la nourriture et les vêtements dans les limites de ses moyens, sans gaspillage ni parcimonie; car on ne peut imposer à une personne que ce qu'elle est en pouvoir de faire. Il ne faut pas non plus causer de tort à la mère en la privant de son droit à la pension ou à la garde de son enfant. De même, l'enfant ne doit pas être une raison pour causer du tort à son père en lui imposant ce qui est au-dessus de ses moyens ou en le privant de ses droits sur son fils. Si le père meurt ou s'il est pauvre, incapable de gagner sa vie, la dépense incombe à l'héritier de l'enfant si ce dernier possède des biens. D'autre part, si l'un des parents - ou les deux - souhaite sévrer l'enfant avant que les deux années se soient écoulées et s'ils sont mutuellement d'accord sur ce point, en ayant pris en considération l'intérêt du bébé, cela ne leur sera pas reproché. Si vous, les pères, vous désirez prendre des nourrices pour vos enfants, à la place de leurs mères, cela ne vous sera pas reproché. Versez-leur généreusement le salaire que vous avez convenu de votre plein gré. Ayez la crainte d'Allah en toutes vos actions et sachez qu'Il est au courant de ce que vous faites et qu'Il vous rétribuera pour cela.
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(1)Les ulémas, se fondant sur le discours coranique, insistent sur la nécessité de l'allaitement par la mère, car le lait maternel est la nourriture qui convient parfaitement au nouveau-né; sa quantité et ses composants augmentent avec la croissance du bébé. De plus, l'allaitement est profitable à la santé générale de la mère; il permet aux organes génitaux de reprendre leur place naturelle après l'accouchement. L'enfant peut être sevré avant d'avoir atteint deux ans, si son état de santé le permet; mais s'il refuse tout aliment extérieur, il faut l'allaiter jusqu'à l'âge de deux ans.