ترجمة المعاني (الإنجليزية)
216. Fighting is ordained for you, though it is repugnant to you; but it may be that you dislike a thing while it is good for you, and it may be that you like a thing while it is bad for you. ALLAH knows and you know not.
217. They ask thee about fighting in the Sacred Month. Say, `Fighting therein is a heinous thing, but to hinder men from the way of ALLAH, and to be ungrateful to HIM, and to hinder men from the Sacred Mosque, and to turn out its people therefrom, is more heinous in the sight of ALLAH; and persecution is worst than killing.' And they will not cease fighting you until they turn you back from your Faith, if they can. And whoso from among you turns back from his Faith and dies while he is a disbeliever, it is they whose works shall be vain in this world and in the next. These are the inmates of the Fire and therein shall they abide.
218. Those who believe and those who emigrate and strive hard in the cause of ALLAH, it is these who hope for ALLAH's mercy; And ALLAH is Most forgiving Merciful.
219. They ask thee concerning wine and games of chance. Say `In both there is great sin and harm and also some advantages for men, but their sin and harm are greater than their advantage,' And they ask thee what they should spend. Say, `Spend what you can spare.' Thus does ALLAH makes HIS commandments clear to you that you may reflect
ترجمة المعاني (الفرنسية)
216- Si l'aumône pour les orphelins, les nécessiteux et autres est une protection de la société par l'intérieur, le combat protège la société contre les adversaires venant de l'extérieur. C'est pourquoi - ô vous les musulmans - le combat vous a été prescrit en vue de sauvegarder votre religion et de vous défendre. Or, par nature, vous avez une grande aversion pour le combat; mais peut-être détestez vous une chose où il y a un bien pour vous, alors que vous aimez ce qui est un mal pour vous. Allah sait mieux que vous ce qui est dans votre intérêt et que vous ignorez. Alors acceptez ce qui vous a été prescrit.
217- Les musulmans réprouvaient le combat durant le mois sacré, et ils t'interrogent à ce sujet. Dis-leur: "Certes, le combat durant le mois sacré(1) est un grand péché; toutefois ce que vos ennemis ont fait est bien plus grave: ils ont repoussé les hommes de la Voie d'Allah et de la Mosquée Sacrée et ils ont expulsé les musulmans de la Mecque. Or, la persécution des musulmans en vue de leur faire renoncer à leur religion est une chose plus grave que tous les crimes; c'est pourquoi le combat a été autorisé durant le mois sacré, afin de repousser ces maux: c'est là une action grave qui permet d'en éviter une autre encore plus grave." Sachez - vous les musulmans - que ceux-là adoptent avec vous les procédés de la fausse accusation et de l'injustice et qu'ils n'acceptent de votre part ni la justice ni la logique. Ils ne cesseront pas de vous combattre tant qu'ils ne vous auront pas fait renoncer à votre religion, si cela est en leur pouvoir. Or, ceux qui faiblissent devant leurs attaques, qui sont coupables d'apostasie et meurent en étant incroyants, seront les hôtes de l'Enfer où ils resteront éternellement.
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(1)Les noms des quatre mois sacrés figurent dans la Sourate "Le Repentir" (Al Tawba), v25 et dans le Hadith du Prophète au cours du Pèlerinage d'adieu (rapporté par Al Bokhâri). La raison de la prohibition du combat au cours de ces quatre mois est d'en faire une période de trève obligatoire où les gens peuvent jouir de la sécurité et de la paix afin de vaquer à leurs occupations pour gagner leur vie (par l'agriculture, le commerce, etc). Cette prohibition date de l'époque d'Abraham (à lui le salut) depuis qu'Allah a prescrit aux hommes de se rendre en pèlerinage à la Ka'ba et de stationner à 'Arafât le dix du mois de Dhul-Hiddja. Le combat est prohibé durant le mois du pèlerinage pour assurer la sécurité aux pèlerins jusqu'à leur retour. Le combat est donc prohibé durant trois mois successifs: Dhul-Qi'da, Dhul-Hiddja et Muharram. Quant au quatrième mois sacré, c'est Radjab qui est au milieu de l'année. Allah montre dans ce verset que le combat est licite dans le cas où il s'agit de répondre à une agression.
218- Les croyants que leur foi sincère a poussés à émigrer pour le triomphe de la religion et qui ont combattu pour la cause de l'Islam, espèrent qu'Allah leur réservera une merveilleuse rétribution, même s'ils ont certaines défaillances; car Allah est indulgent et Il pardonne les péchés; Il est le Miséricordieux qui est clément envers Ses serviteurs qu'Il guide et rétribue.
219- Ils t'interrogent, O Mohammad, au sujet des boissons alcooliques et des jeux de hasard. Dis-leur qu'ils comportent beaucoup de maux: ils ruinent la santé, amènent la perte de la raison et de l'argent, ils répandent la haine et l'adversité entre les gens. S'ils ont une certaine utilité, telle que le divertissement et le gain facile, toutefois ils sont plus nuisibles qu'utiles, alors évitez-les. Ils t'interrogent au sujet de ce qu'ils doivent dépenser en aumônes, réponds-leur qu'ils doivent dépenser pour l'amour d'Allah, ce qui est disponible et qu'ils peuvent dépenser sans peine. Voilà comment Allah vous explique les versets; peut-être réfléchirez-vous sur ce qui vous est le plus profitable en ce monde et dans celui de l'au-delà(1) .
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(1)Ce verset énonce une vérité: les dommages causés par l'alcool et le jeu sont bien plus importants que leur utilité. Si l'alcool provoque un état d'ivresse temporaire, cette jouissance a pour conséquence plusieurs maladies qui touchent l'appareil digestif et circulatoire, ainsi que le système nerveux. De même si la vente des boissons alcooliques rapporte un profit, elle crée de grands dommages dans la société. Quant au jeu, il ruine graduellement la bourse et les nerfs de celui qui s'adonne aux jeux de hasard.