ترجمة المعاني (الإنجليزية)
275. Those who devour interest do not rise except as rises one whom Satan has smitten with insanity. That is because they say, `Trade also is like interest;' whereas ALLAH has made trade lawful and has made interest unlawful. So he to whom an admonition comes from his Lord and he desist, then will that which he received in the pass be his; and his affair rests with ALLAH. And those who revert to it they are the inmates of the Fire; therein shall they abide.
276. ALLAH will blot out interest and will cause charity to increase. And ALLAH loves not anyone who is a confirmed disbeliever and an arch-sinner.
277. Surely, those, who believe and do good deeds, and observe Prayer and pay the Zakat, shall have their reward from their Lord, and no fear shall come on them, nor shall they grieve.
278. O ye who believe ! fear ALLAH and give up what remains of interest, if you are truly believers.
279. But if you do it not, then beware of war from ALLAH and HIS Messenger; and if you repent, then you shall have your principal; thus you shall not wrong nor shall you be wronged.
280. And if the debtor be in straitened circumstances, then grant him respite till a time of ease. And that you remit it as charity shall be better for you, if you only knew.
281. And guard yourselves against the day when you shall be made to return to ALLAH; then shall every soul be paid in full what it has earned; and they shall not be wronged.
ترجمة المعاني (الفرنسية)
275- Ceux qui pratiquent l'usure ne connaîtront que l'agitation et le trouble dans leur travail, leurs transactions et toutes leurs affaires. Ils sont semblables à celui dont Satan a altéré le cerveau, si bien qu'il s'embrouille à cause de la folie dont il est atteint. Ceux-là prétendent que la vente est semblable à l'usure, car toutes deux comportent des marchandages et un gain, donc toutes deux devraient être licites. Or, Allah a réfuté leurs allégations et leur a montré que le fait de rendre licite et de prohiber n'est pas de leur ressort; de plus, la similitude qu'ils allèguent n'est pas exacte. Allah a rendu licite la vente et a prohibé l'usure. Celui à qui est parvenu l'ordre d'Allah concernant la prohibition de l'usure et qui l'a suivi, peut conserver ce qu'il aura gagné de l'usure avant cette prohibition, son cas sera laissé à la clémence d'Allah; quant à ceux qui reviennent à la pratique de l'usure en la jugeant licite alors qu'elle est prohibée, ils resteront éternellement en Enfer.(1)
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(1) L'usure telle qu'elle était pratiquée durant l'époque préislamique est catégoriquement prohibée. Le surplus des revenus est licite uniquement en cas d'échange de deux objets différents. La prohibition de l'usure dans le Coran, comme dans toutes les religions révélées, vise à instituer un ordre économique. Selon les économistes il existe quatre moyens licites de gagner de l'argent dont trois sont productifs (le travail, l'industrie, l'agriculture et le commerce car il comporte un risque); quant au quatrième c'est l'intérêt, autrement dit l'usure, où il n'y a aucun risque car le bénéfice est fonction de la somme prêtée par soi-même ou par l'entremise d'une tierce personne. Ce gain au moyen des intérêts amène les capitalistes à tenir les rênes des affaires et entraîne la paresse et les troubles sociaux.
276- Allah dissipe les gains nés des bénéfices de l'usure et Il bénit les biens sur lesquels sont prélevées les aumônes et Il rétribue celles-ci au centuple: Allah n'aime point ceux qui persistent à rendre licites les choses prohibées telles que l'usure, ni ceux qui continuent à la pratiquer.
277- Ceux qui ont cru en Allah, qui se sont soumis à Ses ordres en accomplissant les bonnes actions qu'Il a recommandé de faire, qui ont renoncé à faire ce qu'Il a prohibé, qui se sont parfaitement acquittés de leurs prières, qui ont versé l'aumône prescrite (Al Zakat) à ceux qui la méritent, Allah leur a réservé une merveilleuse récompense; ils n'auront rien à craindre dans l'avenir ni n'éprouveront de chagrin pour une chose qu'ils auront manquée.
278- O vous les croyants, craignez Allah et éprouvez un grand respect à Son égard dans vos coeurs. Renoncez à demander ce qui vous reste des profits de l'usure chez les gens, si vous êtes vraiment croyants.
279- Si vous n'exécutez pas les ordres d'Allah en renonçant à l'usure, soyez certains que vous entrez en guerre avec Allah et Son Messager, à cause de votre désobéissance à Ses ordres. Si vous souhaitez un repentir agréé, vous avez droit à votre capital sans aucune augmentation, qu'elle soit minime ou importante, et quels que soient la raison du prêt et son but, car le bénéfice que vous prenez est une injustice à l'égard d'autrui, tout comme le fait de vous désister d'une partie de vos capitaux est inéquitable pour vous.
280- Si votre débiteur se trouve dans la gêne, donnez-lui puis accordez- lui un sursis après l'échéance du délai du prêt en attendant que sa situation s'améliore. Toutefois si vous êtes charitable et que vous lui cédez la totalité ou une partie de la somme du prêt, cela est meilleur pour vous, si vous êtes de ceux qui possèdent le savoir et qui comprennent les paroles où Allah vous enseigne la générosité d'âme et l'humanité.
281- Craignez les terreurs du Jour où vous serez ramenés à Allah et où chacun recevra la rétribution pour ses actions, bonnes ou mauvaises.