ترجمة المعاني (الإنجليزية)
148. ALLAH likes not the uttering of unseemly speech in public, except on the part of one who is being wronged. Verily, ALLAH is All-Hearing, All-Knowing.
149. Whether you make public a good deed or keep it secret or pardon an evil, ALLAH is certainly the Effacer of sins, All-Powerful.
150. Surely, those who disbelieve in ALLAH and HIS Messengers and seek to make a distinction between ALLAH and HIS Messengers, and say, `We believe in some and disbelieve in others,' and seek to take a way between;
151. These really are the disbelievers, and WE have prepared for the disbelievers an humiliating punishment.
152. And those who believe in ALLAH and in all his Messengers and make no distinction between any of them, to such HE will soon give their rewards. And ALLAH is Most Forgiving, Merciful.
153. The people of the Book ask thee to bring down upon them a Book from heaven. They asked Moses a greater thing than this. They said, `Show us ALLAH openly.' Thereupon a destructive punishment overtook them because of their transgression. Then they took the calf for worship after clear Signs had come to them, but WE pardoned even that. And WE gave Moses a manifest authority.
154. And WE raised high above them the Mount while making a covenant with them, and WE said to them, `Enter the gate submissively,' and WE said to them, `Transgress not in the matter of the Sabbath.' And WE took from them a firm covenant.
ترجمة المعاني (الفرنسية)
148- Allah interdit à Ses serviteurs de proférer de mauvaises paroles, sauf dans le cas de celui qui est victime d'une injustice; ce dernier est autorisé à se plaindre de celui qui l'a opprimé et de dire du mal de lui. Allah entend parfaitement les paroles de l'opprimé et Il est parfaitement au courant de l'injustice de l'oppresseur qu'Il châtiera pour ce qu'il a fait.(1)
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(1)La législation qui interdit la profération de mauvaises paroles, vise à protéger les oreilles des gens et leurs moeurs. Dans ce verset il est spécifié que ce qui est prohibé ce sont les paroles et non les actions grossières. Toutefois, dans le verset 9 de la Sourate "Al Nour" (la Lumière) on trouve une prohibition des actions scandaleuses en public. Or, la suite du verset mentionne une situation exceptionnelle: celle de la victime d'une injustice qui a le droit de dire du mal de celui qui l'a opprimée. Cette injustice peut être indifféremment une parole ou une action; l'opprimé, dans ce cas, est excusé d'avoir tenu des propos grossiers à l'égard de l'oppresseur. Toutefois, le verset suivant, prévoyant les suites fâcheuses de la colère de l'opprimé, conseille à ce dernier de pardonner au lieu de rendre le mal pour le mal, afin que l'abomination ne règne pas dans la société.
149- Si vous montrez une bonne disposition ou si vous la cachez ou encore si vous pardonnez à celui qui vous a causé du tort, Allah vous rétribuera pour vous être parés de l'un de Ses attributs: Allah est le Clément par excellence, le Tout-Puissant.
150- Ceux qui ne croient pas en Allah ni en Ses messagers, qui veulent faire une discrimination dans la foi en Allah et en Ses messagers et qui disent: "nous croyons en des messagers plutôt qu'en d'autres", ceux qui croient en ceux qu'ils aiment et renient ceux qu'ils n'aiment point, alors qu'il est indispensable de croire en tous parce que la foi est un tout indissociable,
151- Tous ceux-là sont mûrement plongés dans l'incroyance évidente. Allah a prévu pour eux et pour leurs semblables un supplice douloureux et humiliant.
152- Quant à ceux qui ont cru en Allah et en Ses messagers, sans renier aucun d'entre eux, Allah les récompensera pour leur foi parfaite par une rétribution merveilleuse. Allah pardonne aux repentants et Il est clément envers Ses créatures.
153- Les Gens du Livre, parmi les juifs, te demandent avec obstination - O Messager - de leur donner un témoignage de la véracité de ta prophétie. Or, voici que tu leur présentes un Livre spécifique qui leur est révélé du Ciel avec la preuve de la véracité de ton message, en les invitant à croire en toi et à t'obéir! Si tu es choqué par l'énormité de leur question, prends patience; car leurs ancêtres s'étaient obstinés et avaient demandé une chose plus énorme à Moïse; ils lui ont dit: "Présente-nous Allah devant nos yeux". Alors Allah les a punis pour leur obstination et leur injustice: Il les a frappés d'une foudre qui les a anéantis! Puis rappelle à ceux-ci un crime plus grand et plus monstrueux: c'est qu'ils ont adoré le veau comme un dieu à la place de leur Créateur, et cela après qu'ils ont vu les témoignages que Moïse a présentés à Pharaon et à son peuple! Par la suite, Allah leur a accordé Son pardon après qu'ils sont revenus à Lui, et Il a appuyé Moïse par la preuve évidente et les propos convaincants.
154- Allah a soulevé la montagne au-dessus du peuple d'Israël, pour les menacer parce qu'ils ont refusé d'accepter la législation de la Torah, et cela jusqu'à ce qu'ils l'aient acceptée. Ensuite Allah a pris sur eux un engagement: Il leur a ordonné d'entrer dans la ville, soumis à Allah, de ne point transgresser Ses ordres: de respecter le culte dans la journée du samedi et de ne point commettre d'agression ce jour-là. Ils ont promis et certifié cela à Allah.