الحيوانات والحشرات
1-وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ
آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ
الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً
[النساء 119]
(ولأضلنهم) عن الحق بالوسوسة (ولأمنينهم)
ألقي في قلوبهم طول الحياة أن لا بعث ولا حساب (ولآمرنهم
فليبتِّكن) يقطعن (آذان الأنعام) وقد فعل ذلك بالبحائر
(ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) دينه بالكفر وإحلال ما حرم الله
وتحريم ما أحل (ومن يتخذ الشيطان وليا) يتولاه ويطيعه
(من دون الله) أي غيره (فقد خسر خسرانا
مبينا) بيناً لمصيره إلى النار المؤبدة عليه
2-حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ
وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ
وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى
النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ
كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ
رَّحِيمٌ [المائدة 3]
(حرمت عليكم الميتة) أي أكلها (والدم)
أي المسفوح كما في الأنعام (ولحم الخنزير وما أهل لغير الله
به) بأن ذبح على اسم غيره (والمنخنقة) الميتة خنقاً
(والموقوذة) المقتولة ضرباً (والمتردية)
الساقطة من علو إلى أسفل فماتت (والنطيحة) المقتولة
بنطح أخرى لها (وما أكل السبع) منه (إلا
ما ذكيتم) أي أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه (وما
ذبح على) اسم (النصب) جمع نصاب وهي الأصنام
(وأن تستقسموا) تطلبوا القسم والحكم (بالأزلام)
جمع زَلَم بفتح الزاي وضمها مع فتح اللام ، قِدح بكسر القاف صغير لا ريش له
ولا نصل وكانت سبعة عند سادن الكعبة عليها أعلام وكانوا يحكمونها فإن أمرتهم ائتمروا
وإن نهتهم انتهوا (ذلكم فسق) خروج عن الطاعة ، ونزل يوم عرفة
عام حجة الوداع: (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم) أن ترتدوا
عنه بعد طمعهم في ذلك لما رأوا من قوته (فلا تخشوهم واخشون اليوم
أكملت لكم دينكم) أحكامه وفرائضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام
(وأتممت عليكم نعمتي) بإكماله وقيل بدخول مكة آمنين
(ورضيت) أي اخترت (لكم الإسلام ديناً فمن
اضطر في مخمصة) مجاعة إلى أي أكل شيء مما حرم عليه فأكله
(غير متجانف) مائل (لإثم) معصية
(فإن الله غفور) له ما أكل (رحيم) به في إباحته بخلاف
المائل لإثم أي المتلبس به كقاطع الطريق والباغي مثلا فلا يحل له الأكل
3-وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ
إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى
رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ [الانعام 38]
(وما من) زائدة (دابة) تمشي
(في الأرض ولا طائر يطير) في الهواء (بجناحيه
إلا أمم أمثالكم) في تدبير خلقها ورزقها وأحوالهم (ما فرطنا)
تركنا (في الكتاب) اللوح المحفوظ
(من) زائدة (شيء) فلم نكتبه
(ثم إلى ربهم يحشرون) فيقضي بينهم ويقتص للجماء من القرناء
ثم يقول لهم كونوا ترابا
4-إِنَّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ
الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
[الانعام 95]
(إن الله فالق) شاق (الحب) عن النبات
(والنوى) عن البخل (يخرج الحي من الميت)
كالإنسان والطائر من النطفة والبيضة (ومخرج الميت)
النطفة والبيضة (من الحي ذلكم) الفالق المخرج
(الله فأنى تؤفكون) فكيف تصرفون عن الإيمان مع قيام البرهان
5-وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ
اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
[الانعام 142]
(و) أنشأ (من الأنعام حمولة) صالحة
للحمل عليها كالإبل الكبار (وفَرْشا) لا تصلح له كالإبل الصغار
والغنم سميت فرشا لأنها كالفرش للأرض لدنوها منها (كلوا مما رزقكم
الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان) طرائقه من التحريم والتحليل
(إنه لكم عدو مبين) بين العداوة
6-وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا
تَأْكُلُونَ [النحل 5]
(والأنعام) الإبل والبقر والغنم ونصبه بفعل مقدر يفسره
(خلقها لكم) من جملة الناس (فيها دفء)
ما تستدفئون به من الأكسية والأردية من أشعارها وأصوافها
(ومنافع) من النسل والدر والركوب (ومنها تأكلون) قدم
الظرف للفاصلة
7-وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ
[النحل 6]
(ولكم فيها جمال) زينة (حين تريحون)
تردونها إلى مراحها بالعشي (وحين تسرحون) تخرجونها
إلى المرعى بالغداة
8-وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ
إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[النحل 7]
(وتحمل أثقالكم) أحماالكم (إلى بلد لم
تكونوا بالغيه) واصلين إليه على غير الإبل (إلا بشق الأنفس)
بجهدها (إن ربكم لرؤوف رحيم) بكم حيث خلقها لكم
9-وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً
وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [النحل 8]
وخلق (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) مفعول له والتعليل
بهما بتعريف النعم لا ينافي خلقها لغير ذلك كالأكل في الخيل الثابت بحديث الصحيحين
(ويخلق ما لا تعلمون) من الأشياء العجيبة الغريبة
10-وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ
بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ [النحل 68]
(وأوحى ربك إلى النحل) وحي إلهام (أن)
مفسرة أو مصدرية (اتخذي من الجبال بيوتا) تأوين إليها
(ومن الشجر) بيوتا (ومما يعرشون)
أي الناس يبنون لك من الأماكن وإلا لم تأو إليها
11-ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ
ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [النحل
69]
(ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي) ادخلي (سبل
ربك) طرقه من طلب المرعى (ذللا) جمع ذلول حال من السبل
أي مسخرة لك فلا تعسر عليك وإن توعرت ولا تضلي عن العود منها وإن بعدت وقيل من الضمير
في اسلكي أي منقادة لما يراد منك (يخرج من بطونها شراب) هو
العسل (مختلف ألوانه فيه شفاء للناس) من الأوجاع قيل لبعضها
كمادل عليه هتنكير شفاء أو لكلها بضميمته إلى غيره أقول وبدونها بنيته وقد أمر به صلى
الله عليه وسلم من استطلق عليه بطنه رواه الشيخان (إن في ذلك لآية
لقوم يتفكرون) في صنعه تعالى
12-أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء
مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
[النحل 79]
(ألم يروا إلى الطير مسخرات) مذللات للطيران
(في جو السماء) أي الهواء بين السماء والارض
(ما يمسكهن) عند قبض أجنحتهن أو بسطها أن يقعن
(إلا الله) بقدرته (إن في ذلك لآيات لقوم
يؤمنون) هي خلقها بحيث يمكنها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وإمساكها
13-وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُم
مِّن جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ
وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ
[النحل 80]
(والله جعل لكم من بيوتكم سكنا) موضعا تسكنون فيه
(وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا) كالخيام والقباب
(تستخفونها) للحمل (يوم ظعنكم)
سفركم (ويوم إقامتكم ومن أصوافها) أي الغنم
(وأوبارها) أي الإبل (وأشعارها)
أي المعز (أثاثا) متاعا لبيوتكم كبسط وأكسية
(ومتاعا) تتمتعون به (إلى حين)
تبلى فيه
14-أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا
يُؤْمِنُونَ [الأنبياء 30]
(أولم ير) بواو وتركها (الذين)
يعلم (كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما) أي
سدا بمعنى مسدودة (وجعلنا) جعلنا السماء سبعا والأرض سبعا
أو فتق السماء أن كانت لا تمطر فأمطرت وفتق الأرض أن كانت لا تنبت فأنبتت
(من الماء كل) النازل من السماء والنابع من الأرض
(شيء حي أفلا) من نبات وغيره أي فالماء سبب لحياته
(يؤمنون وجعلنا) بتوحيدي
15-لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي
أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا
مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [الحج 28]
(ليشهدوا) أن يحضروا (منافع لهم)
في الدنيا بالتجارة أو في الآخرة أو فيهما أقوال (ويذكروا
اسم الله في أيام معلومات) أي عشر ذي الحجة أو يوم عرفة أو يوم النحر إلى آخر
أيام التشريق أقوال (على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) الإبل
والبقر والغنم التي تنحر في يوم العيد وما بعده من الهدايا والضحايا
(فكلوا منها) إذا كانت مستحبة (وأطعموا
البائس الفقير) أي شديد الفقر
16-يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا
لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ
وَالْمَطْلُوبُ [الحج 73]
(يا أيها الناس) أي أهل مكة (ضرب مثل فاستمعوا
له) وهو (إن الذين تدعون) تعبدون
(من دون الله) أي غيره وهم الأصنام (لن
يخلقوا ذبابا) اسم جنس واحده ذبابة يقع على المذكر والمؤنث
(ولو اجتمعوا له) لخلقه (وإن يسلبهم الذباب
شيئا) مما عليهم من الطيب والزعفران الملطخين به (لا يستنقذوه)
لا يستردوه (منه) لعجزهم فكيف يعبدون شركاء الله تعالى
هذا أمر مستغرب عبر عنه بضرب المثل (ضعف الطالب) العابد
(والمطلوب) المعبود
17-وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسقِيكُم مِّمَّا
فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
[المؤمنون 21]
(وإن لكم في الأنعام) الإبل والبقر والغنم
(لعبرة) عظة تعتبرون بها (نسقيكم)
بفتح النون وضمها (مما في بطونها) أي اللبن
(ولكم فيها منافع كثيرة) من الأصواف والأوبار والأشعار وغير
ذلك (ومنها تأكلون)
18-وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
[المؤمنون 22]
(وعليها) الإبل (وعلى الفلك) السفن
(تحملون)
19-وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي
عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى
أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[النور 45]
(والله خلق كل دابة) حيوان (من ماء)
نطفة (فمنهم من يمشي على بطنه) كالحيات والهوام
(ومنهم من يمشي على رجلين) كالإنسان والطير
(ومنهم من يمشي على أربع) كالبهائم والأنعام
(يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير)
20-وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ
عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ
الْمُبِينُ [النمل 16]
(وورث سليمان داود) النبوة والعلم دون باقي أولاده
(وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير) أي فهم أصواته
(وأوتينا من كل شيء) تؤتاه الأنبياء والملوك
(إن هذا) المؤتى (لهو الفضل المبين)
البين الظاهر
21-وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ
فَهُمْ يُوزَعُونَ [النمل 17]
(وحشر) جمع (لسليمان جنوده من الجن والإنس
والطير) في مسير له (فهم يوزعون) يجمعون ثم يسافرون
22-حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ
يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ
وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [النمل 18]
(حتى إذا أتوا على واد النمل) هو بالطائف أو بالشام نمله
صغار أو كبار (قالت نملة) هي ملكة النمل وقد رأت جند سليمان
(يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم) يكسرنكم
(سليمان وجنوده وهم لا يشعرون) نزل النمل منزل العقلاء في
الخطاب بخطابهم
23-فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي
أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ
صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
[النمل 19]
(فتبسم) سليمان ابتداء (ضاحكا)
انتهاء (من قولها) وقد سمعه من ثلاثة أميال حملته إليه الريح
فحبس جنده حين أشرف على واديهم حتى دخلوا بيوتهم وكان جنده ركبانا ومشاة في هذا السير
(وقال رب أوزعني) ألهمني (أن أشكر نعمتك
التي أنعمت) بها (علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني
برحمتك في عبادك الصالحين) الأنبياء والأولياء
24-مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ
الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [العنكبوت 41]
(مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء) أصناما يرجون نفعها
(كمثل العنكبوت اتخذت بيتا) لنفسها تأوي إليه
(وإن أوهن) أضعف (البيوت لبيت العنكبوت)
لا يدفع عنها حرا ولا بردا كذلك الأصنام لا تنفع عابديها
(لو كانوا يعلمون) ذلك ما عبدوها
25-أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا
أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [يس 71]
(أولم يروا أنا) يعلموا والاستفهام للتقرير والواو الداخلة
عليها للعطف (خلقنا لهم مما) في جملة الناس
(عملت أيدينا أنعاما) عملناه بلا شريك ولا معين
(فهم) هي الإبل والبقر والغنم (لها مالكون
وذللناها) ضابطون
26-وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
[يس 72]
(وذللناها) سخرناها (لهم فمنها ركوبهم)
ركوبهم (ومنها يأكلون)
27-وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
[يس 73]
(ولهم فيها منافع) كأصوافها وأوبارها وأشعارها
(ومشارب) من لبنها جمع مشرب أو موضعه (أفلا
يشكرون) المنعم عليهم بها فيؤمنوا أي ما فعلوا ذلك
28-اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا
وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ [غافر 79]
(الله الذي جعل لكم الأنعام) قيل الإبل خاصة هنا والظاهر
البقر والغنم (لتركبوا منها ومنها تأكلون)
29-وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي
صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ [غافر
80]
(ولكم فيها منافع) من الدر والنسل والوبر والصوف
(ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم) هي حمل الأثقال إلى البلاد
(وعليها) في البر (وعلى الفلك)
السفن في البحر (تحملون)
30-وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ
الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ [الزخرف 12]
(والذي خلق الأزواج) الأصناف (كلها وجعل
لكم من الفلك) السفن (والأنعام) كالإبل
(ما تركبون) حذف العائد اختصارا وهو مجرور في الأول أي فيه
منصوب في الثاني
31-لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ
إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا
كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ [الزخرف 13]
(لتستووا) لتستقروا (على ظهوره)
ذكر الضمير وجمع الظهر نظرا للفظ ما ومعناها (ثم تذكروا نعمة ربكم
إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) مطيقين
32-أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ
مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ
[الملك 19]
(أولم يروا إلى) ينظرون (الطير فوقهم صافات)
في الهواء (ويقبضن) باسطات أجنحتهن
(ما) أجنحتهن بعد البسط أي وقابضات (يمسكهن
إلا) عن الوقوع في حال البسط والقبض (الرحمن إنه)
بقدرته (بكل شيء بصير أم) المعنى ألم يستدلوا بثبوت الطير
في الهواء على قدرتنا أن نفعل بهم ما تقدم وغيره من العذاب
33-أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
[الغاشية 17]
(أفلا ينظرون) أي كفار مكة نظر اعتبار
(إلى الإبل كيف خلقت)