الولي
1-أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[البقرة 107]
(ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض) يفعل ما يشاء
(وما لكم من دون الله) من غيره (من)
زائدة (ولي) يحفظكم (ولا نصير)
يمنع عذابه إن أتاكم ، ونزل لما سأله أهل مكة أن يوسعها ويجعل الصفا ذهباً
2-وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ
مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم
بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[البقرة 120]
(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) دينهم
(قل إن هدى الله) أي الإسلام (هو الهدى)
وما عداه ضلال (ولئن) لام قسم (اتبعت
أهواءهم) التي يدعونك إليها فرضاً (بعد الذي جاءك من العلم)
الوحي من الله (ما لك من الله من ولي) يحفظك
(ولا نصير) يمنعك منه
3-اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ
إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم
مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
[البقرة 257]
(الله ولي) ناصر (الذين آمنوا يخرجهم من
الظلمات) الكفر (إلى النور) الإيمان
(والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات)
ذكر الإخراج إما في مقابلة قوله {يخرجهم من الظلمات}
أو في كل من أمن بالنبي قبل بعثته من اليهود ثم كفر به (أولئك
أصحاب النار هم فيها خالدون)
4-إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ
وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
[أل عمران 68]
(إن أولى الناس) أحقهم (بإبراهيم للذين
اتبعوه) في زمانه (وهذا النبي) محمد لموافقته له في
أكثر شرعه (والذين آمنوا) من أمته فهم الذين ينبغي أن يقولوا
نحن على دينه لا أنتم (والله ولي المؤمنين) ناصرهم وحافظهم
5-وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيّاً وَكَفَى
بِاللّهِ نَصِيراً [النساء 45]
(والله أعلم بأعدائكم) منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم
(وكفى بالله وليا) حافظا لكم منهم (وكفى
بالله نصيرا) مانعا لكم من كيدهم
6-وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا
مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً
وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً [النساء 75]
(وما لكم لا تقاتلون) استفهام توبيخ ، أي لا مانع لكم من
القتال (في سبيل الله و) في تخليص (المستضعفين
من الرجال والنساء والولدان) الذين حبسهم الكفار عن الهجرة وآذوهم ، قال ابن
عباس رضي الله عنه: كنت أنا وأمي منهم. (الذين يقولون) داعين
يا (ربنا أخرجنا من هذه القرية) مكة (الظالم
أهلها) بالكفر (واجعل لنا من لدنك) من عندك
(وليا) يتولى أمورنا (واجعل لنا من لدنك
نصيرا) يمنعنا منهم ، وقد استجاب الله دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج وبقي بعضهم
إلى أن فتحت مكة وولَّى صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد فأنصف مظلومهم من ظالمهم
7-إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
[المائدة 55]
ونزل لما قال ابن سلام يا رسول الله إن قومنا هجرونا: (إنما وليكم
الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) خاشعون
أو يصلون صلاة التطوع
8-وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا
أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ
أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ
بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ [الأعراف 155]
(واختار موسى قومه سبعين) أي من قومه (رجلاً
لميقاتنا) ممن لم يعبدوا العجل بأمره تعالى (فلما)
أي للوقت الذي وعدناه يإتيانهم فيه ليعتذروا من عبادة العجل فخرج بهم
(أخذتهم الرجفة قال) الزلزلة الشديدة ، قال ابن عباس : لأنهم
لم يزايلوا قومهم حين عبدوا العجل ، قال : وهم غير الذين سألوا الرؤية وأخذتهم الصاعقة
(رب) موسى (لو شئت أهلكتهم من قبل)
أي قبل خروجي بهم ليعلن بنو إسرائيل ذلك ولا يتهموني (وإياي
أتهلكنا بما فعل السفهاء منا) استفهام استعطاف أي لا تعذبنا بذنب غيرنا
(إن) ما (هي) أي الفتنة التي وقع
فيها السفهاء (إلا فتنتك) ابتلاؤك (تضل
بها من تشاء) إضلاله (وتهدي من تشاء) هدايته
(أنت ولينا) متولي أمورنا (فاغفر لنا وارحمنا
وأنت خير الغافرين)
9-قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا
يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ [سبأ
41]
(قالوا سبحانك) تنزيها لك عن الشريك (أنت
ولينا من دونهم) أي لا موالاة بيننا وبينهم من جهتنا (بل)
للانتقال (كانوا يعبدون الجن) الشياطين أي يطيعونهم
في عبادتهم إيانا (أكثرهم بهم مؤمنون) مصدقون فيما يقولون
لهم
10-وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ
أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ
فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى 7]
(وكذلك) مثل ذلك الايحاء (أوحينا إليك
قرآنا عربيا لتنذر) به تخوف (أم القرى ومن حولها)
أهل مكة وسائر الناس (وتنذر) الناس (يوم
الجمع) يوم القيامة تجمع فيه الخلائق (لا ريب) لا
شك (فيه فريق) منهم (في الجنة وفريق في
السعير) النار
11-وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ
رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ [الشورى 28]
(وهو الذي ينزل الغيث) المطر (من بعد ما
قنطوا) يئسوا من نزوله (وينشر رحمته) يبسط مطره
(وهو الولي) المحسن للمؤمنين (الحميد)
المحمود عندهم