الواسع
1-وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ
فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة
115]
ونزل لما طعن اليهود في نسخ القبلة أو في صلاة النافلة على الراحلة في السفر حيثما
توجهت (ولله المشرق والمغرب) أي الأرض كلها لأنهما ناحيتاها
(فأين ما تولوا) وجوهكم في الصلاة بأمره
(فثم) هناك (وجه الله) قبلته التي
رضيها (إن الله واسع) يسع فضله كل شيء
(عليم) بتدبير خلقه
2-وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ
مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ
مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ
وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ
وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة 247]
(وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملِكاً قالوا أنى)
كيف (يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه) لأنه
ليس من سبط المملكة ولا النبوة وكان دباغا أو راعيا (ولم يؤت سعة
من المال) يستعين بها على إقامة الملك (قال) النبي
لهم (إن الله اصطفاه) اختاره للملك (عليكم
وزاده بسطة) سعة (في العلم والجسم) وكان أعلم بني
إسرائيل يومئذ وأجملهم وأتمهم خلقا (والله يؤتي ملكه من يشاء)
إيتاءه لا اعتراض عليه (والله واسع) فضله
(عليم) بمن هو أهل له
3-مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ
وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[البقرة 261]
(مثل) صفة نفقات (الذين ينفقون أموالهم
في سبيل الله) أي طاعته (كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل
سنبلة مائة حبة) فكذلك نفقاتهم تضاعفت لسبعمائة ضعف (والله
يضاعف) أكثر من ذلك (لمن يشاء والله واسع) فضله
(عليم) بمن يستحق المضاعفة
4-الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء
وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[البقرة 268]
(الشيطان يعدكم الفقر) يخوفكم به إن تصدقتم فتمسكوا
(ويأمركم بالفحشاء) البخل ومنع الزكاة
(والله يعدكم) على الإنفاق (مغفرة منه) لذنوبكم
(وفضلا) رزقا خلفا منه (والله واسع)
فضله (عليم) بالمنفق
5-وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى
هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ
رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ
عَلِيمٌ [أل عمران 73]
وقالوا أيضا (ولا تؤمنوا) تصدقوا (إلا
لمن) اللام زائدة (تبع) وافق (دينكم)
قال تعالى: (قل) لهم يا محمد (إن
الهدى هدى الله) الذي هو الإسلام وما عداه ضلال ، والجملة إعتراض
(أن) أي بأن (يؤتى أحد مثل ما أوتيتم)
من الكتاب والحكمة والفضائل ، وأن مفعول تؤمنوا ، والمستثنى منه أحد قدم عليه
المستثنى المعنى: لا تقروا بأن أحدا يؤتى ذلك إلا لمن اتبع دينكم
(أو) بأن (يحاجوكم) أي المؤمنون يغلبوكم
(عند ربكم) يوم القيامة لأنكم أصح دينا ، وفي قراءة: أأن
بهمزة التوبيخ أي إيتاء أحد مثله تقرون به قال تعالى: (قل إن الفضل
بيد الله يؤتيه من يشاء) فمن أين لكم أنه لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم
(والله واسع) كثير الفضل (عليم)
بمن هو أهله
6-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ
فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ
لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[المائدة 54]
(يا أيها الذين آمنوا من يرتدد) بالفك والإدغام ، يرجع
(منكم عن دينه) إلى الكفر إخبار بما علم الله وقوعه وقد ارتد
جماعة بعد موت النبي صلى الله عليه (فسوف يأتي الله) بدلهم
(بقوم يحبهم ويحبونه) قال صلى الله عليه وسلم:
"هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى الأشعري" رواه الحاكم في
صحيحه (أذلة) عاطفين (على المؤمنين أعزة)
أشداء (على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة
لائم) فيه كما يخاف المنافقون لوم الكفار (ذلك) المذكور
من الأوصاف (فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع) كثير الفضل
(عليم) بمن هو أهله
7-وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ
وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ
عَلِيمٌ [النور 32]
(وأنكحوا الأيامى منكم) جمع أيم وهي من ليس لها زوج بكرا
كانت أو ثيبا ومن ليس له زوج وهذا في الأحرار والحرائر (والصالحين)
المؤمنين (من عبادكم وإمائكم) وعباد من جموع عبد
(إن يكونوا) أي الأحرار (فقراء يغنهم الله)
بالتزوج (من فضله والله واسع) لخلقه
(عليم) بهم
8-الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا
اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم
مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا
أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى [النجم 32]
(الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) هو صغار
الذنوب كالنظرة والقبلة واللمسة فهو استثناء منقطع والمعنى لكن اللمم يغفر باجتناب
الكبائر (إن ربك واسع المغفرة) بذلك وبقبول التوبة ونزل فيمن
كان يقول صلاتنا وصيامنا حجنا (هو أعلم) عالم
(بكم إذ أنشأكم من الأرض) أي خلق أباكم آدم من التراب
(وإذ أنتم أجنة) جمع جنين (في بطون أمهاتكم
فلا تزكوا أنفسكم) لا تمدحوها على سبيل الاعجاب أما على سبيل الاعتراف بالنعمة
فحسن (هو أعلم) أي عالم (بمن اتقى)