القدير
1-يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم
مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ
بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[البقرة 20]
(يكاد) يقرب (البرق يخطف أبصارهم)
يأخذها بسرعة (كلما أضاء لهم مشوا فيه) أي في ضوئه
(وإذا أظلم عليهم قاموا) وقفوا ، تمثيل لإزعاج ما في القرآن
من الحجج قلوبهم وتصديقهم لما سمعوا فيه مما يحبون ووقوفهم عما يكرهون
(ولو شاء الله لذهب بسمعهم) بمعنى أسماعهم
(وأبصارهم) الظاهرة كما ذهب بالباطنة (إن
الله على كل شيء) شاءه (قدير) ومثله إذهاب ما ذكر
2-مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا
أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[البقرة 106]
ولما طمع الكفار في النسخ وقالوا إن محمدا يأمر أصحابه اليوم بأمر وينهى عنه غدا نزل:
(ما) شرطية (نَنَسخ من آية) نزل
حكمها: إما مع لفظها أو لا. وفي قراءة بضم النون من أنسخ: أي نأمرك أو جبريل بنسخها
(أو نَنْسأها) نؤخرها فلا ننزل حكمها ونرفع تلاوتها أو نؤخرها
في اللوح المحفوظ وفي قراءة بلا همز في النسيان {نُنْسِها}
: أي ننسكها ، أي نمحها من قلبك وجواب الشرط (نأت بخير منها)
أنفع للعباد في السهولة أو كثرة الأجر (أو مثلها)
في التكليف والثواب (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) ومنه
النسخ والتبديل ، والاستفهام للتقرير
3-وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن
بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ
لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ
اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة 109]
(ود كثير من أهل الكتاب لو) مصدرية (يردونكم
من بعد إيمانكم كفارا حسدا) مفعول له كائناً (من عند أنفسهم)
أي حملتهم عليه أنفسهم الخبيثة (من بعد ما تبين لهم)
في التوراة (الحق) في شأن النبي
(فاعفوا) عنهم أي اتركوهم (واصفحوا) أعرضوا فلا تجازوهم
(حتى يأتي الله بأمره) فيهم من القتال
(إن الله على كل شيء قدير)
4-وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ
أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ [البقرة 148]
(ولكل) من الأمم (وجهة) قبلة
(هو مولِّيها) وجهه في صلاته ، وفي قراءة مُوَلاها
(فاستبقوا الخيرات) بادروا إلى الطاعات وقبولها
(أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن) يجمعكم يوم القيامة
فيجازيكم بأعمالكم (إن الله على كل شيء قدير)
5-أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا
قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ
عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ
وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ
كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ
أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة 259]
(أو) رأيت (كالذي) الكاف زائدة
(مر على قرية) هي بيت المقدس راكبا على حمار ومعه سلة تين
وقدح عصير وهو عزير (وهي خاوية) ساقطة
(على عروشها) سقوطها لما خربها بُخْتُنَصَّر (قال أنى)
كيف (يحيي هذه الله بعد موتها) استعظاماً لقدرته تعالى
(فأماته الله) وألبثه (مائة عام ثم بعثه)
أحياه ليريه كيفية ذلك (قال) تعالى له
(كم لبثت) مكثت هنا (قال لبثت يوماً أو
بعض يوم) لأنه نام أول النهار فقبض وأُحيي عند الغروب فظن أنه يوم النوم
(قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك) التين
(وشرابك) العصير (لم يتسنَّه) لم
يتغير مع طول الزمان ، والهاء قيل أصل من سانهت وقيل للسكت من سانيت وفي قراءة بحذفها
(وانظر إلى حمارك) كيف هو فرآه ميتا وعظامه بيض تلوح! فعلنا
ذلك لتعلم (ولنجعلك آية) على البعث (للناس
وانظر إلى العظام) من حمارك (كيف نُنشزها) نحييها
بضم النون وقرئ بفتحها من أنشز ونشز لغتان وفي قراءة {ننشرها}
بالراء نحركها ونرفعها (ثم نكسوها لحماً) فنظر إليها
وقد تركبت وكسيت لحما ونفخ فيه الروح ونهق (فلما تبين له)
ذلك بالمشاهدة (قال أعلم) علم مشاهدة (أن
الله على كل شيء قدير) وفي قراءة {اعْلَمْ} أمر من
الله له
6-لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ
مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ
وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[البقرة 284]
(لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا) تظهروا
(ما في أنفسكم) من السوء والعزم عليه (أو
تخفوه) تسروه (يحاسبكم) يخبركم
(به الله) يوم القيامة (فيغفر لمن يشاء) المغفرة له
(ويعذب من يشاء) تعذيبه والفعلان بالجزم عطف على جواب الشرط
والرفع أي فهو (والله على كل شيء قدير) ومنه محاسبتكم وجزاؤكم
7-قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء
وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ
الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [أل عمران
26]
ونزلت لما وعد صلى الله عليه وسلم أمته ملك فارس والروم فقال المنافقون هيهات:
(قل اللهم) يا الله (مالك الملك تؤتي)
تعطي (الملك من تشاء) من خلقك (وتنزع
الملك ممن تشاء وتعز من تشاء) بإيتائه (وتذل من تشاء)
بنزعه منه (بيدك) بقدرتك (الخير)
أي والشر (إنك على كل شيء قدير)
8-قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ
اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ [أل عمران 29]
(قل) لهم (إن تخفوا ما في صدوركم)
قلوبكم من موالاتهم (أو تبدوه) تظهروه
(يعلمه الله و) هو (يعلم ما في السماوات
وما في الأرض والله على كل شيء قدير) ومنه تعذيب من والاهم
9-أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا
قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ [أل عمران 165]
(أو لما أصابتكم مصيبة) بأحد بقتل سبعين منكم
(قد أصبتم مثليها) ببدر بقتل سبعين وأسر سبعين منهم
(قلتم) متعجبين (أنى) من أين لنا
(هذا) الخذلان ونحن مسلمون ورسول الله فينا ، الجملة الأخيرة
محل الاستفهام الإنكاري (قل) لهم (هو من
عند أنفسكم) لأنكم تركتم المركز فخذلتم (إن الله على كل شيء
قدير) ومنه النصر ومنعه وقد جازاكم بخلافكم
10-وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ عَلَىَ كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ [أل عمران 189]
(ولله ملك السماوات والأرض) خزائن المطر والرزق والنبات وغيرها
(والله على كل شيء قدير) ومنه تعذيب الكافرين وإنجاء المؤمنين
11-لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ
ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ
الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة 17]
(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) حيث جعلوه
إلهاً وهم اليعقوبية فرقة من النصارى (قل فمن يملك) أي يدفع
(من) عذاب (الله شيئا إن أراد أن يهلك
المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا) أي لا أحد يملك ذلك ولو كان المسيح
إلهاً لقدر عليه (ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء
والله على كل شيء) شاءه (قدير)
12-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ
عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ
فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[المائدة 19]
(يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا) محمد
(يبين لكم) شرائع الدين (على فترة) انقطاع
(من الرسل) اذ لم يكن بينه وبين عيسى رسول ومدة ذلك خمسماية
وتسع وستون سنة لـ (أن) لا (تقولوا)
إذا عذبتم (ما جاءنا من) زائدة
(بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير) فلا عذر لكم إذا (والله
على كل شيء قدير) ومنه تعذيبكم إن لم تتبعوه
13-أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[المائدة 40]
(ألم تعلم) الاستفهام فيه للتقرير (أن
الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء) تعذيبه (ويغفر
لمن يشاء) المغفرة له (والله على كل شيء قدير) ومنه
التعذيب والمغفرة
14-لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة 120]
(لله ملك السماوات والأرض) خزائن المطر والنبات والرزق وغيرها
(وما فيهن) أتى بما تغليبا لغير العاقل
(وهو على كل شيء قدير) ومنه إثابة الصادق وتعذيب الكاذب
15-وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ
وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ
[الانعام 17]
(وإن يمسسك الله بضر) بلاء كمرض وفقر (فلا
كاشف) رافع (له إلا هو وإن يمسسك بخير) كصحة وغنى
(فهو على كل شيء قدير) ومنه مسك به ولا يقدر على رده عنك
غيره
16-وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ
يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[الأنفال 41]
(واعلموا أنما غنمتم) أخذتم من الكفار قهراً
(من شيء فأن لله خمسه) يأمر فيه بما يشاء
(وللرسول ولذي القربى) قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من
بني هاشم وبني المطلب (واليتامى) أطفال المسلمين الذين هلك
آباؤهم وهم فقراء (والمساكين) ذوي الحاجة من المسلمين
(وابن السبيل) المنقطع في سفره من المسلمين ، أي يستحقه النبي
صلى الله عليه وسلم والأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل خمس الخمس ، والأخماس
الأربعة الباقية للغانمين (إن كنتم آمنتم بالله) فاعلموا
ذلك (وما) عطف على بالله (أنزلنا على عبدنا)
محمد صلى الله عليه وسلم من الملائكة والآيات (يوم الفرقان)
أي يوم بدر الفارق بين الحق والباطل (يوم التقى الجمعان)
المسلمون والكفار (والله على كل شيء قدير) ومنه نصركم
مع قلتكم وكثرتهم
17-إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ
قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[التوبة 39]
(إلا) بإدغام لا في نون إن الشرطية في الموضعين
(تنفروا) تخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم للجهاد
(يعذبكم عذاباً أليماً) مؤلماً (ويستبدل
قوماً غيركم) أي يأت بهم بدلكم (ولا تضروه) أي الله
أو النبي صلى الله عليه وسلم (شيئا) بترك نصره فإن الله ناصر
دينه (والله على كل شيء قدير) ومنه نصر دينه ونبيه
18-إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[هود 4]
(إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير) ومنه الثواب والعذاب
19-وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ
إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ
عَلِيمٌ قَدِيرٌ [النحل 70]
(والله خلقكم) ولم تكونوا شيئا (ثم يتوفاكم)
عند انقضاء آجالكم (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر)
أي أخسه من الهرم والخرف (لكي لا يعلم بعد علم) قال عكرمة
من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة (شيئا إن الله) بتدبير
خلقه (عليم) على ما يريده
20-وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ
إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[النحل 77]
(ولله غيب السماوات والأرض) أي علم ما غاب فيهما
(وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب) منه لأنه بلفظ
كن فيكون (إن الله على كل شيء قدير)
21-ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى
وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الحج 6]
(ذلك) المذكور من بدء خلق الإنسان الى آخر إحياء الأرض
(بأن) بسبب أن (الله هو الحق) الثابت
الدائم (وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير)
22-أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ
اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ [الحج 39]
(أذن للذين يقاتلون) أي للمؤمنين أن يقاتلوا وهذه أول آية
نزلت في الجهاد (بأنهم) أي بسبب أنهم (ظلموا)
بظلم الكافرين إياهم (وإن الله على نصرهم لقدير)
23-وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي
عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى
أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[النور 45]
(والله خلق كل دابة) حيوان (من ماء)
نطفة (فمنهم من يمشي على بطنه) كالحيات والهوام
(ومنهم من يمشي على رجلين) كالإنسان والطير
(ومنهم من يمشي على أربع) كالبهائم والأنعام
(يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير)
24-قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ
ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[العنكبوت 20]
(قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) لمن كان قبلكم
وأماتهم (ثم الله ينشئ النشأة الآخرة) مدا وقصرا مع سكون
الشين (إن الله على كل شيء قدير) ومنه البدء والإعادة
25-فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ
بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[الروم 50]
(فانظر إلى آثار) وفي قراءة آثار (رحمة
الله) نعمته بالمطر (كيف يحيي الأرض بعد موتها) يبسها
بأن تنبت (إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير)
26-اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ
ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ
وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ [الروم 54]
(الله الذي خلقكم من ضعف) ماء مهين (ثم
جعل من بعد ضعف) آخر وهو ضعف الطفولية (قوة) قوة الشباب
(ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة) ضعف الكبر وشيب الهرم والضعف
في الثلاثة بضم أوله وفتحه (يخلق ما يشاء) من الضعف والقوة
والشباب والشيبة (وهو العليم) بتدبير خلقه
(القدير) على ما يشاء
27-الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ
الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي
الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[فاطر 1]
(الحمد لله) حمد الله تعالى نفسه كما بين في أول سبأ
(فاطر السماوات والأرض) خالقهما على غير مثال سبق
(جاعل الملائكة رسلا) إلى الأنبياء (أولي
أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق) في الملائكة وغيرها
(ما يشاء إن الله على كل شيء قدير)
28-وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا
عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى
إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [فصلت 39]
(ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة) يابسة لا نبات فيها
(فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت) تحركت
(وربت) انتفخت وعلت (إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على
كل شيء قدير)
29-أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ
وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[الشورى 9]
(أم اتخذوا من دونه) الأصنام (أولياء)
أم منقطعة بمعنى بل التي للانتقال والهمزة للانكار أي ليس المتخذون اولياء
(فالله هو الولي) أي الناصر للمؤمنين والفاء لمجرد العطف
(وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير)
30-وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ
فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ
[الشورى 29]
(ومن آياته خلق السماوات والأرض) خلق (وما
بث) فرق ونشر (فيهما من دابة) هي ما يدب على الأرض
من الناس وغيرهم (وهو على جمعهم) للحشر
(إذا يشاء قدير) في الضمير تغليب العاقل على غيره
31-أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ
عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ [الشورى 50]
(أو يزوجهم) يجعلهم (ذكرانا وإناثا ويجعل
من يشاء عقيما) فلا يلد ولا يولد له (إنه عليم) بما
يخلق (قدير) على ما يشاء
32-أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى
بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الأحقاف 33]
(أولم يروا أن) يعلموا أي منكرو البعث
(الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر) لم يعجز عنه
(على) خبر أن وزيدت الباء فيه لأن الكلام في قوة أليس الله
بقادر (أن يحيي الموتى بلى إنه) هو قادر على إحياء الموتى
(على كل شيء قدير ويوم)
33-لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الحديد 2]
(له ملك السماوات والأرض يحيي) بالإنشاء
(ويميت) بعده (وهو على كل شيء قدير)
34-وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ
عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن
يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الحشر 6]
(وما أفاء) رد (الله على رسوله منهم فما
أوجفتم) أسرعتم يا مسلمون (عليه من) زائدة
(خيل ولا ركاب) إبل أي لم تقاسوا فيه مشقة
(ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير)
فلا حق لكم فيه ويختص به النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذكر معه في الآية الثانية من
الأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل منهم خمس الخمس وله صلى الله عليه وسلم
الباقي يفعل فيه ما يشاء فأعطى منه المهاجرين وثلاثة من الأنصار لفقرهم
35-عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم
مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[الممتحنة 7]
(عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم) من كفار
مكة طاعة لله تعالى (مودة) بأن يهديهم للايمان فيصيروا لكم
أولياء (والله قدير) على ذلك وقد فعله بعد فتح مكة
(والله غفور) لهم ما سلف (رحيم)
بهم
36-يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[التغابن 1]
(يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض) ينزهه فاللام زائدة
وأتى بما دون من تغليبا للأكثر (له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدير)
37-اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
[الطلاق 12]
(الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) يعني سبع أرضين
(يتنزل الأمر) الوحي (بينهن) بين
السموات والأرض ينزل به جبريل من السماء السابعة إلى الأرض السابعة
(لتعلموا) متعلق بمحذوف أي أعلمكم بذلك الخلق والتنزيل
(أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما)
38-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً
نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ
آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ
رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[التحريم 8]
(يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا) بفتح النون
وضمها صادقة بأن لا يعاد إلى الذنب ولا يراد العود إليه (عسى ربكم)
ترجية تقع (أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات) بساتين
(تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله) بادخال النار
(النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم) أمامهم ويكون
(وبأيمانهم يقولون) مستأنف (ربنا أتمم
لنا نورنا) إلى الجنة والمنافقون يطفأ نورهم (واغفر لنا)
ربنا (إنك على كل شيء قدير)
39-تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ [الملك 1]
(تبارك) تنزه عن صفات المحدثين (الذي بيده)
في تصرفه (الملك) السلطان والقدرة
(وهو على كل شيء قدير)