العفو
1-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ
وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي
سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء
أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء
فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ
اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً [النساء 43]
(يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة) أي لا تُصَلُّوا
(وأنتم سكارى) من الشراب لأن سبب نزولها صلاة جماعة في حالة
سكر (حتى تعلموا ما تقولون) بأن تصحوا
(ولا جنبا) بإيلاج أو إنزال ، ونصبه على الحال وهو يطلق على المفرد وغيره
(إلا عابري) مجتازي (سبيل) طريق
أي مسافرين (حتى تغتسلوا) فلكم أن تصلوا واستثناء المسافر
لأن له حكما آخر سيأتي ، وقيل المراد النهي عن قربان مواضع الصلاة أي المساجد إلى عبورها
من غير مكث (وإن كنتم مرضى) مرضاً يضره الماء
(أو على سفر) أي مسافرين وأنتم جنب أو محدثون
(أو جاء أحد منكم من الغائط) هو المكان المعد لقضاء الحاجة
أي أحدث (أو لامستم النساء) وفي قراءة
{لمستم} بلا ألف وكلاهما بمعنى اللمس هو الجس باليد ، قاله ابن عمر وعليه الشافعي
وألحق به الجس بباقي البشرة ، وعن ابن عباس هو الجماع (فلم تجدوا
ماء) تتطهرون به للصلاة بعد الطلب والتفتيش وهو راجع إلى ماعدا المرضى
(فتيمموا) اقصدوا بعد دخول الوقت (صعيدا
طيبا) ترابا طاهرا فاضربوا به ضربتين (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم)
مع المرفقين منه ، ومَسَحَ يتعدى بنفسه وبالحرف (إن الله
كان عفوا غفورا)
2-فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ
عَفُوّاً غَفُوراً [النساء 99]
(فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا)
3-إِن تُبْدُواْ خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ
فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً [النساء 149]
(إن تبدوا) تظهروا (خيرا) من أعمال
البر (أو تخفوه) تعملون سرا (أو تعفوا
عن سوء) ظلم (فإن الله كان عفوا قديرا)
4-ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ
عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
[الحج 60]
الأمر (ذلك) الذي قصصناه عليك (ومن عاقب)
جازى من المؤمنين (بمثل ما عوقب به) ظلما من المشركين
أي قاتلهم كما قاتلوه في الشهر المحرم (ثم بغي عليه) منهم
أي ظلم بإخراجه من منزله (لينصرنه الله إن الله لعفو) عن
المؤمنين (غفور) لهم عن قتالهم في الشهر الحرام
5-الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ
إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً
مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
[المجادلة 2]
(الذين يظاهرون) أصله يتظهرون وأدغمت التاء في الظاء بألف
بين الظاء والهاء الخفيفة وفي قراءة كيقاتلون والموضع الثاني كذلك
(منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي) بهمزة
وياء وبلا ياء (ولدنهم وإنهم) بالظهار
(ليقولون منكرا من القول وزورا) كذبا (وإن الله لعفو غفور)
للمظاهر بالكفارة