بصيرا
1-إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى
أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ
نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً
[النساء 58]
(إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات) أي ما ائتمن عليه من
الحقوق (إلى أهلها) نزلت لما أخذ عليٌّ رضي الله عنه مفتاح
الكعبة من عثمان بن طلحة الحجبي سادنها قسرا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة
عام الفتح ومنعه وقال: لو علمت أنه رسول الله لم أمنعه فأمر رسول الله صلى الله عليه
وسلم برده إليه وقال: هاك خالدة تالدة. فعجب من ذلك فقرأ له عليٌّ الآية فأسلم وأعطاه
عند موته لأخيه شيبة فبقي في ولده ، والآية وإن وردت على سبب خاص فعمومها معتبر بقرينة
الجمع (وإذا حكمتم بين الناس) يأمركم (أن
تحكموا بالعدل إن الله نعمَّا) فيه إدغام ميم نعمَ في ما النكرة الموصوفة أي
نعم شيئاً (يعظكم به) تأدية الأمانة والحكم بالعدل
(إن الله كان سميعا) لما يقال (بصيرا)
بما يفعل
2-مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ ثَوَابُ
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً بَصِيراً
[النساء 134]
(من كان يريد) بعمله (ثواب الدنيا فعند
الله ثواب الدنيا والآخرة) لمن أراده لا عند غيره فلم يطلب أحدكم الأخس وهلا
طلب الأعلى باخلاص له حيث كان مطلبه لا يوجد إلا عنده (وكان الله
سميعا بصيرا)
3-وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ
بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً بَصِيراً [الإسراء 17]
(وكم) أي كثيرا (أهلكنا من القرون)
الأمم (من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا)
عالما ببواطنها وظواهرها وبه يتعلق بذنوب
4-إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ
كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً [الإسراء 30]
(إن ربك يبسط الرزق) يوسعه (لمن يشاء ويقدر)
يضيقه لمن يشاء (إنه كان بعباده خبيرا بصيرا) عالما
ببواطنهم وظواهرهم فيرزقهم على حسب مصالحهم
5-قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ
بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً [الإسراء 96]
(قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم) على صدقي
(إنه كان بعباده خبيرا بصيرا) عالما ببواطنهم وظواهرهم
6-إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً [طه 35]
(إنك كنت بنا بصيرا) عالما فأنعمت بالرسالة
7-وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ
لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ
فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً [الفرقان
20]
(وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في
الأسواق) فأنت مثلهم في ذلك وقد قيل لهم ما قيل لك (وجعلنا
بعضكم لبعض فتنة) بلية ابتلي الغنى بالفقير والصحيح بالمريض والشريف بالوضيع
يقول الثاني في كل مالي لا أكون كالأول في كل (أتصبرون) على
ما تسمعون ممن ابتليتم بهم استفهام بمعنى الأمر أي اصبروا (وكان
ربك بصيرا) بمن يصبر وبمن يجزع
8-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا
وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً [الأحزاب 9]
(يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود)
من الكفار متحزبون أيام حفر الخندق (فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا
لم تروها) من الملائكة (وكان الله بما تعملون) بالتاء
من حفر الخندق وبالياء من تحزيب المشركين (بصيرا)
9-وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى
ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء
أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً [فاطر
45]
(ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا) من المعاصي
(ما ترك على ظهرها) الأرض (من دابة)
نسمة تدب عليها (ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى) يوم القيامة
(فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا) فيجازيهم على
أعمالهم يإثابة المؤمنين وعقاب الكافرين
10-وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم
بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
بَصِيراً [الفتح 24]
(وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة) بالحديبية
(من بعد أن أظفركم عليهم) فإن ثمانين منهم طافوا بعسكركم
ليصيبوا منكم فأخذوا واتي بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم
فكان ذلك سبب الصلح (وكان الله بما تعملون بصيرا) بالتاء
والياء أي لم يزل متصفا بذلك
11-إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ
فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً [الإنسان 2]
(إنا خلقنا الإنسان) الجنس (من نطفة أمشاج)
اخلاط أي من ماء الرجل وماء المرأة المختلطين الممتزجين (نبتليه)
نختبره بالتكليف والجملة مستأنفة أو حال مقدرة أي مريدين ابتلاءه حين تأهله
(فجعلناه) بسبب ذلك (سميعا بصيرا)
12-بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً
[الإنشقاق 15]
(بلى) يرجع إليه (إن ربه كان به بصيرا)
عالما برجوعه إليه