امرأة موسى
1-وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ
النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا
قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ
[القصص 23]
(ولما ورد ماء مدين) بئر فيها أي وصل إليها
(وجد عليه أمة) جماعة (من الناس يسقون)
مواشيهم (ووجد من دونهم) سواهم
(امرأتين تذودان) تمنعان أغنامهما عن الماء (قال)
موسى لهما (ما خطبكما) ما شأنكما لا تسقيان
(قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء) جمع راع أي يرجعون من سقيهم
خوف الزحام فنسقي وفي قراءة يصدر من الرباعي أي يصرفون مواشيهم من الماء
(وأبونا شيخ كبير) لا يقدر أن يسقي
2-فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي
لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ [القصص 24]
(فسقى لهما) من بئر أخرى بقربهما رفع حجرا عنها لا يرفعه
إلا عشرة أنفس (ثم تولى) انصرف (إلى الظل)
لسمرة من شدة الشمس وهو جائع (فقال رب إني لما أنزلت إلي
من خير) طعام (فقير) محتاج فرجعتا إلى أبيهما في زمن
أقل مما كانتا ترجعان فيه فسألأهما عن ذلك فأخبرتاه بمن سقى لهما
3-فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ
أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ
الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
[القصص 25]
(فجاءته إحداهما تمشي على استحياء) أي واضعة كم درعها على
وجهها حياء منه (قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا)
فأجابها منكرا في نفسه أخذ الأجرة كأنها قصدت المكافأة إن كان مما يريدها فمشت
بين يديه فجعلت الريح تضرب ثوبها فتكشف ساقيها فقال لها امشي خلفي ودليني على الطريق
ففعلت إلى أن جاء أباها وهو شعيب عليه السلام وعنده عشاء فقال له اجلس فتعش قال أخاف
أن يكون عوضا مما سقيت لهما وإنا أهل بيت لا نطلب على عمل خير عوضا قال لا عادتي وعادة
آبائي نقري الضيف ونطعم الطعام فأكل وأخبره بحاله قال تعالى (فلما
جاءه وقص عليه القصص) مصدر بمعنى المقصوص من قتله القبطي وقصدهم قتله وخوفه
من فرعون (قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين) إذ لا سلطان
لفرعون على مدين
4-قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ
اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ [القصص 26]
(قالت إحداهما) وهي المرسلة الكبرى أو الصغرى
(يا أبت استأجره) اتخذه أجيرا يرعى غنمنا بدلنا
(إن خير من استأجرت القوي الأمين) استأجره بقوته وأمانته
فسألها عنهما فأخبرته بما تقدم من رفعه حجر البئر ومن قوله لها امشي خلفي وزيادة انها
لما جاءته وعلم بها صوب رأسه فلم يرفعه فرغب في إنكاحه
5-قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ
عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ
وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
[القصص 27]
(قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين) وهي الكبرى أو
الصغرى (على أن تأجرني) تكون أجيرا لي في رعي غنمي
(ثماني حجج) سنين (فإن أتممت عشرا)
رعي عشر سنين (فمن عندك) التمام
(وما أريد أن أشق عليك) باشتراط العشر (ستجدني إن شاء الله)
للتبرك (من الصالحين) الوافين بالعهد
6-قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ
فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ
[القصص 28]
(قال) موسى (ذلك) الذي قلته
(بيني وبينك أيما الأجلين) الثمان أو العشر وما زائدة أي
رعيه (قضيت) أي فرغت منه (فلا عدوان علي)
بطلب الزيادة عليه (والله على ما نقول) أنا وأنت
(وكيل) حفيظ أو شهيد فتم العقد بذلك وأمر شعيب ابنته أن تعطي
موسى عصا يدفع بها السباع عن غنمه وكانت عصا الأنبياء عنده فوقع في يدها عصا آدم من
آس الجنة فأخذها موسى بعلم شعيب
7-فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ
الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم
مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
[القصص 29]
(فلما قضى موسى الأجل) أي رعيه وهو ثمان أو عشر سنين وهو
المظنون به (وسار بأهله) زوجته بإذن أبيها نحو مصر
(آنس) أبصر من بعيد (من جانب الطور)
اسم جبل (نارا قال لأهله امكثوا) هنا
(إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر) عن الطريق وكان قد
أخطأها (أو جذوة) بتثليث الجيم قطعة وشعلة
(من النار لعلكم تصطلون) تستدفئون والطاء بدل من تاء الافتعال
من صلى بالنار بكسر اللام وفتحها
8-فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي
الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ
رَبُّ الْعَالَمِينَ [القصص 30]
(فلما أتاها نودي من شاطيء) جانب (الواد
الأيمن) لموسى (في البقعة المباركة) لموسى لسماعه
كلام الله فيها (من الشجرة) بدل من شاطيء بإعادة الجار لنباتها
فيه وهي شجرة عناب أو عليق أو عوسج (أن) مفسرة لا مخففة
(يا موسى إني أنا الله رب العالمين)