مريم ابنة عمران
1-إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ
عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ [أل عمران 33]
(إن الله اصطفى) اختار (آدم ونوحا وآل
إبراهيم وآل عمران) بمعنى أنفسهما (على العالمين)
بجعل الأنبياء من نسلهم
2-ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[أل عمران 34]
(ذرية بعضها من) ولد (بعض) منهم
(والله سميع عليم)
3-إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا
فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
[أل عمران 35]
اذكر (إذ قالت امرأة عمران) حنة لما أسنت واشتاقت للولد فدعت
الله وأحست بالحمل يا (رب إني نذرت) أن أجعل
(لك ما في بطني محرراً) عتيقاً خالصاً من شواغل الدنيا لخدمة
بيتك المقدس (فتقبل مني إنك أنت السميع) للدعاء
(العليم) بالنيات ، وهلك عمران وهي حامل
4-فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى
وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا
مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
[أل عمران 36]
(فلما وضعتها) ولدتها جارية وكانت ترجو أن يكون غلاما إذ
لم يكن يحرر إلا الغلمان (قالت) معتذرة يا
(رب إني وضعتها أنثى والله أعلم) أي عالم
(بما وضعتْ) جملة اعتراض من كلامه تعالى وفي قراءة بضم التاء
(وليس الذكر) الذي طلبت (كالأنثى)
التي وهبت لأنه يقصد للخدمة وهي لا تصلح لضعفها وعورتها وما يعتريها من الحيض
ونحوه (وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها) أولادها
(من الشيطان الرجيم) المطرود في الحديث
"ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا إلا مريم وابنها"
رواه الشيخان
5-فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً
حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ
وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ
عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
[أل عمران 37]
(فتقبلها ربها) أي قبل مريم من أمها (بقبول
حسن وأنبتها نباتا حسنا) أنشأها بخلق حسن فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود
في العام وأتت بها أمها الأحبار سَدَنة بيت المقدس فقالت: دونكم هذه النذيرة فتنافسوا
فيها لأنها بنت إمامهم فقال زكريا أنا أحق بها لأن خالتها عندي فقالوا لا حتى نقترع
فانطلقوا وهم تسعة وعشرون إلى نهر الأردن وألقوا أقلامهم على أن من ثبت قلمه في الماء
وصعد أولى بها فثبت قلم زكريا فأخذها وبنى لها غرفة في المسجد بسلم لا يصعد إليها غيره
وكان يأتيها بأكلها وشربها ودهنها فيجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء
في الصيف كما قال تعالى (وكفَلَها زكرياءُ) ضمها إليه وفي
قراءة بالتشديد ونصب زكريا ممدودا ومقصورا والفاعل الله (كلما دخل
عليها زكريا المحراب) الغرفة وهي أشرف المجالس (وجد عندها
رزقا قال يا مريم أنى) من أين (لك هذا قالت) وهي صغيرة
(هو من عند الله) يأتيني به من الجنة (إن
الله يرزق من يشاء بغير حساب) رزقا واسعا بلا تبعة
6-وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ
وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ [أل
عمران 42]
(و) اذكر (إذ قالت الملائكة) أي
جبريل (يا مريم إن الله اصطفاك) اختارك
(وطهرك) من مسيس الرجال (واصطفاك على نساء العالمين)
أي أهل زمانك
7-يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
[أل عمران 43]
(يا مريم اقنتي لربك) أطيعيه (واسجدي واركعي
مع الراكعين) أي صلي مع المصلين
8-ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ
إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ
يَخْتَصِمُونَ [أل عمران 44]
(ذلك) المذكور من أمر زكريا ومريم (من
أنباء الغيب) أخبار ما غاب عنك (نوحيه إليك) يا محمد
(وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم) في الماء يقترعون ليظهر
لهم (أيهم يكفل) يربّي (مريم وما كنت لديهم
إذ يختصمون) في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وإنما عرفته من جهة الوحي
9-إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ
بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا
وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [أل عمران 45]
(إذ قالت الملائكة) أي جبريل (يا مريم
إن الله يبشرك بكلمة منه) أي ولد (اسمه المسيح عيسى ابن مريم)
خاطبها بنسبته إليها تنبيها على أنها تلده بلا أب إذ عادة الرجال نسبتهم إلى
آبائهم (وجيهاً) ذا جاه (في الدنيا)
بالنبوة (والآخرة) بالشفاعة والدرجات العلا
(ومن المقربين) عند الله
10-وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ
[أل عمران 46]
(ويكلم الناس في المهد) أي طفلا قبل وقت الكلام
(وكهلاً ومن الصالحين)
11-قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ
قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ
لَهُ كُن فَيَكُونُ [أل عمران 47]
(قالت رب أنّى) كيف (يكون لي ولد ولم يمسسني
بشر) بتزوج ولا غيره (قال) الأمر
(كذلك) من خلق ولد منك بلا أب (الله يخلق
ما يشاء إذا قضى أمراً) أراد خلقه (فإنما يقول له كن فيكون)
أي فهو يكون
12-وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً
[النساء 156]
(وبكفرهم) ثانيا بعيسى وكرر الباء للفصل بينه وبين ما عطف
عليه (وقولهم على مريم بهتانا عظيما) حيث رموها بالزنا
13-وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا
مَكَاناً شَرْقِيّاً [مريم 16]
(واذكر في الكتاب) القرآن (مريم)
أي خبرها (إذ) حين (انتبذت من أهلها
مكانا شرقيا) أي اعتزلت تفي مكان نحو الشرق من الدار
14-فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا
رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً [مريم 17]
(فاتخذت من دونهم حجابا) أرسلت سترا تستتر به لتفلي رأسها
أو ثيابها أو تغتسل من حيضها (فأرسلنا إليها روحنا) جبريل
(فتمثل لها) بعد لبسها ثيابها (بشرا سويا)
تام الخلق
15-قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً
[مريم 18]
(قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا) فتنتهي عني بتعوذي
16-قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً
زَكِيّاً [مريم 19]
(قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا) بالنبوة
17-قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ
وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً [مريم 20]
(قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر) بتزوج
(ولم أك بغيا) زانية
18-قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ
آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً
[مريم 21]
(قال) الأمر (كذلك) من خلق غلام
منك من غير أب (قال ربك هو علي هين) أي بأن ينفخ بأمري جبريل
فيك فتحملي به ولكون ما ذكر في معنى العلة عطف عليه (ولنجعله آية
للناس) على قدرتنا (ورحمة منا) لمن آمن به
(وكان) خلقه (أمرا مقضيا) به في
علمي فنفخ جبريل في جيب درعها فأحست بالحمل في بطنها مصورا
19-فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً
[مريم 22]
(فحملته فانتبذت) تنحت (به مكانا قصيا)
بعيدا عن أهلها
20-فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا
لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً
[مريم 23]
(فأجاءها) جاء بها (المخاض) وجع
الولادة (إلى جذع النخلة) لتعتمد عليه فولدت والحمل والتصوير
والولادة في ساعة (قالت يا) للتنبيه (ليتني
مت قبل هذا) الأمر (وكنت نسيا منسيا) شيئا متروكا
لا يعرف ولا يذكر
21-فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ
تَحْتَكِ سَرِيّاً [مريم 24]
(فناداها من تحتها) أي جبريل وكان أسفل منها
(ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا) نهر ماء كان قد انقطع
22-وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً
جَنِيّاً [مريم 25]
(وهزي إليك بجذع النخلة) كانت يابسة والباء زائدة
(تساقط) أصله بتاءين قلبت الثانية سينا وادغمت في السين وفي
قراءة تركها (عليك رطبا) تمييز (جنيا)
صفته
23-فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ
الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ
الْيَوْمَ إِنسِيّاً [مريم 26]
(فكلي) من الرطب (واشربي) من السري
(وقري عينا) بالولد تمييز محول من الفاعل أي لتقر عينك به
أي تسكن فلا تطمح إلى غيره (فإما) فيه إدغام نون إن الشرطية
في ما الزائدة (ترين) حذفت منه لام الفعل وعينه والقيت حركتها
على الراء وكسرت ياء الضمير لإلتقاء الساكنين (من البشر أحدا)
فيسألك عن ولدك (فقولي إني نذرت للرحمن صوما) أي إمساكا
عن الكلام في شأنه وغيره من الأناسي بدليل (فلن أكلم اليوم إنسيا)
أي بعد ذلك
24-فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ
جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً [مريم 27]
(فأتت به قومها تحمله) حال فرأوه (قالوا
يا مريم لقد جئت شيئا فريا) عظيما حيث أتيت بولد من غير أب
25-يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ
أُمُّكِ بَغِيّاً [مريم 28]
(يا أخت هارون) هو رجل صالح أي يا شبيهته في العفة
(ما كان أبوك امرأ سوء) أي زانيا (وما
كانت أمك بغيا) أي زانية فمن أين لك هذا الولد
26-فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي
الْمَهْدِ صَبِيّاً [مريم 29]
(فأشارت) لهم (إليه) أن كلموه
(قالوا كيف نكلم من كان) أي وجد (في المهد
صبيا)
27-قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي
نَبِيّاً [مريم 30]
(قال إني عبد الله آتاني الكتاب) أي الإنجيل
(وجعلني نبيا)
28-وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ
وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً [مريم 31]
(وجعلني مباركا أين ما كنت) أي نفاعا للناس إخبار ما كتب
له (وأوصاني بالصلاة والزكاة) أمرني بهما
(ما دمت حيا)
29-وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً
[مريم 32]
(وبرا بوالدتي) منصوب بجعلني مقدرا (ولم
يجعلني جبارا) متعاظما (شقيا) عاصيا لربه
30-وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ
أُبْعَثُ حَيّاً [مريم 33]
(والسلام) من الله (علي يوم ولدت ويوم
أموت ويوم أبعث حيا) يقال فيه ما تقدم في السيد يحيى
31-ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
[مريم 34]
(ذلك عيسى ابن مريم قول الحق) بالرفع خبر مبتدأ مقدر أي قول
ابن مريم وبالنصب بتقدير قلت والمعنى القول الحق (الذي فيه يمترون)
من المرية أي يشكون وهم النصارى قالوا إن عيسى ابن الله كذبوا
32-وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا
وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ [الأنبياء
91]
واذكر مريم (والتي أحصنت فرجها) حفظته من أن ينال
(فنفخنا فيها من روحنا) أي جبريل حيث نفخ في جييب درعها فحملت
بعيسى (وجعلناها وابنها آية للعالمين) الإنس والجن والملائكة
حيث ولدته من غير فحل
33-وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا
فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
[التحريم 12]
(ومريم) عطف على امرأة فرعون (ابنة عمران
التي أحصنت فرجها) حفظته (فنفخنا فيه من روحنا) أي
جبريل حيث نفخ في جيب درعها بخلق الله تعالى فعله الواصل إلى فرجها فحملت بعيسى
(وصدقت بكلمات ربها) شرائعه (وكتبه)
المنزلة (وكانت من القانتين) من القوم المطيعين