العبر التاريخية في أنباء القرى
1-قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ
فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي
الأَبْصَارِ [أل عمران 13]
(قد كان لكم آية) عبرة وذكر الفعل للفصل
(في فئتين) فرقتين (التقتا) يوم
بدر للقتال (فئة تقاتل في سبيل الله) أي طاعته وهم النبي
وأصحابه وكانوا ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وست أدرع وثمانية سيوف وأكثرهم
رجال (وأخرى كافرة يرونهم) أي الكفار (مثليهم)
أي المسلمين أي أكثر منهم وكانوا نحو ألف (رأي العين)
أي رؤية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله مع قلتهم (والله يؤيد)
يقوي (بنصره من يشاء إن في ذلك) المذكور
(لعبرة لأولي الأبصار) لذوي البصائر أفلا تعتبرون بذلك فتؤمنوا
2-أَلَمْ يَرَوْاْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ
فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَاراً
وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا
مِن بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ [الانعام 6]
(ألم يروا) في أسفارهم إلى الشام (كم)
خبرية بمعنى كثيرا (أهلكنا من قبلهم من قرن) أمة من
الأمم الماضية (مكناهم) أعطيناهم مكانا
(في الأرض) بالقوة والسعة (ما لم نمكن) نعط
(لكم) فيه التفات عن الغيبة (وأرسلنا السماء)
المطر (عليهم مدرارا) متتابعا (وجعلنا
الأنهار تجري من تحتهم) تحت مساكنهم (فأهلكناهم بذنوبهم)
بتكذيبهم الأنبياء (وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين)
3-وَلَقَدْ أَرْسَلنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ
بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ [الانعام
42]
(ولقد أرسلنا إلى أمم من) زائدة (قبلك)
رسلا فكذبوهم (فأخذناهم بالبأساء) شدة الفقر
(والضراء) المرض (لعلهم يتضرعون)
يتذللون فيؤمنوا
4-فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ
قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
[الانعام 43]
(فلولا) فهلا (إذ جاءهم بأسنا)
عذابنا (تضرعوا) أي لم يفعلوا ذلك مع قيام المقتضي له
(ولكن قست قلوبهم) فلم تلن للإيمان (وزين
لهم الشيطان ما كانوا يعملون) من المعاصي فأصروا عليها
5-فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ
كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا
هُم مُّبْلِسُونَ [الانعام 44]
(فلما نسوا) تركوا (ما ذكروا) وعظوا
وخوفوا (به) من البأساء والضراء فلم يتعظوا
(فتحنا) بالتخفيف والتشديد (عليهم أبواب
كل شيء) من النعم استدراجا لهم (حتى إذا فرحوا بما أوتوا)
فرح بطر (أخذناهم) بالعذاب (بغتة)
فجأة (فإذا هم مبلسون) آيسون من كل خير
6-فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ [الانعام 45]
(فقطع دابر القوم الذين ظلموا) أي آخرهم بأن استؤصلوا
(والحمد لله رب العالمين) على نصر الرسل وإهلاك الكافرين
7-وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً
أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ [الأعراف 4]
(وكم) خبرية مفعول (من قرية) أريد
أهلها (أهلكناها) أردنا إهلاكها (فجاءها
بأسنا) عذابنا (بياتاً) ليلاً (أو
هم قائلون) نائمون بالظهيرة ، والقيلولة استراحة نصف النهار وإن لم يكن معها
نوم ، أي مرة جاءها ليلاً ومرة جاءها نهاراً
8-فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَن قَالُواْ
إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ [الأعراف 5]
(فما كان دعواهم) قولهم (إذ جاءهم بأسنا
إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين)
9-وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا
أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ
[الأعراف 94]
(وما أرسلنا في قرية من نبي) فكذبوه (إلا
أخذنا) عاقبنا (أهلها بالبأساء) شدة الفقر
(والضراء) المرض (لعلهم يضَّرَّعون)
يتذللون فيؤمنوا
10-ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَواْ
وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءنَا الضَّرَّاء وَالسَّرَّاء فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً
وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ [الأعراف 95]
(ثم بدلنا) أعطيناهم (مكان السيئة)
العذاب (الحسنة) الغنى والصحة (حتى
عفوا) كثروا (وقالوا) كفراً للنعمة
(قد مس آباءنا الضراء والسراء) كما مسنا وهذه عادة الدهر
وليست بعقوبة من الله فكونوا على ما أنتم عليه قال تعالى (فأخذناهم)
بالعذاب (بغتة) فجأة (وهم لا يشعرون)
بوقت مجيئه قبله
11-وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا
عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم
بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [الأعراف 96]
(ولو أن أهل القرى) المكذبين (آمنوا)
بالله ورسلهم (واتقوا) الكفر والمعاصي
(لفتحنا) بالتخفيف والتشديد (عليهم بركات
من السماء) بالمطر (والأرض) بالنبات
(ولكن كذبوا) الرسل (فأخذناهم)
عاقبناهم (بما كانوا يكسبون)
12-أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً
وَهُمْ نَآئِمُونَ [الأعراف 97]
(أفأمن أهل القرى) المكذبون (أن يأتيهم
بأسنا) عذابنا (بياتاً) ليلاً (وهم
نائمون) غافلون عنه
13-أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى
وَهُمْ يَلْعَبُونَ [الأعراف 98]
(أَوَأَمِن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى) نهاراً
(وهم يلعبون)
14-أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ
الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ [الأعراف 99]
(أفأمنوا مكر الله) استدارجه إياهم بالنعمة وأخذهم بغتة
(فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون)
15-أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا
أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ
لاَ يَسْمَعُونَ [الأعراف 100]
(أَوَلَم يهد للذين) يتبين (يرثون الأرض)
بالسكنى (من بعد) هلاك (أهلها أن)
فاعل مخففة واسمها محذوف أي أنه (لو نشاء أصبناهم)
بالعذاب (بذنوبهم) كما أصبنا من قبلهم والهمزة في المواضع
الأربعة للتوبيخ والفاء والواو الداخلة عليهما للعطف وفي قراءة بسكون الواو في الموضع
الأول عطفا بأو (و) نحن (نطبع)
نختم (على قلوبهم فهم لا يسمعون) الموعظة سماع تدبر
16-تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَآئِهَا وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ
رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ
كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللّهُ عَلَىَ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ [الأعراف
101]
(تلك القرى) التي مر ذكرها (نقص عليك)
يا محمد (من أنبائها) أخبار أهلها
(ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات) المعجزات الظاهرات
(فما كانوا ليؤمنوا) عند مجيئهم (بما كذبوا)
كفروا به (من قبل) قبل مجيئهم بل استمروا على الكفر
(كذلك) الطبع (يطبع الله على قلوب الكافرين)
17-وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ
لَفَاسِقِينَ [الأعراف 102]
(وما وجدنا لأكثرهم) أي الناس (من عهد)
أي وفاء بعهدهم يوم أخذ الميثاق (وإن) مخففة
(وجدنا أكثرهم لفاسقين)
18-كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ
بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ
[الأنفال 52]
دأبُ هؤلاء (كدأب) كعادة (آل فرعون والذين
من قبلهم كفروا بآيات الله فأخذهم الله) بالعقاب (بذنوبهم)
جملة كفروا وما بعدها مفسرة لما قبلها (إن الله قوي)
على ما يريده (شديد العقاب)
19-كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ
بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ وَكُلٌّ
كَانُواْ ظَالِمِينَ [الأنفال 54]
(كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم
وأغرقنا آل فرعون) قومه معه (وكل) من الأمم المكذبة
(كانوا ظالمين)
20-كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً
وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاَداً فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم
بِخَلاَقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاَقِهِمْ وَخُضْتُمْ
كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الُّدنْيَا وَالآخِرَةِ
وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [التوبة 69]
أنتم أيها المنافقون (كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوةً وأكثر
أموالاً وأولاداً فاستمتعوا) تمتعوا (بخلاقهم) نصيبهم
من الدنيا (فاستمتعتم) أيها المنافقون
(بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم) في الباطل والطعن في النبي
صلى الله عليه وسلم (كالذي خاضوا) أي كخوضهم
(أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون)
21-أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ
وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ
أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن
كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [التوبة 70]
(ألم يأتهم نبأ) خبر (الذين من قبلهم قوم
نوح وعاد) قوم هود (وثمود) قوم صالح
(وقوم إبراهيم وأصحاب مدين) قوم شعيب (والمؤتفكات)
قرى قوم لوط أي أهلها (أتتهم رسلهم بالبينات) بالمعجزات
فكذبوهم فأهلكوا (فما كان الله ليظلمهم) بأن يعذبهم بغير
ذنب (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) بارتكاب الذنب
22-وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ
وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ كَذَلِكَ نَجْزِي
الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ [يونس 13]
(ولقد أهلكنا القرون) الأمم (من قبلكم)
يا أهل مكة (لما ظلموا) بالشرك
(و) قد (جاءتهم رسلهم بالبينات) الدالات على صدقهم
(وما كانوا ليؤمنوا) عطف على ظلموا (كذلك)
كما أهلكنا أولئك (نجزي القوم المجرمين) الكافرين
23-ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ
وَحَصِيدٌ [هود 100]
(ذلك) المذكور مبتدأ خبره (من أنباء القرى
نقصه عليك) يا محمد (منها) أي القرى
(قائم) هلك أهله دونه ومنها (وحصيد)
هلك بأهله فلا أثر له كالزرع المحصود بالمناجل
24-وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ
عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ لِّمَّا جَاء
أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [هود 101]
(وما ظلمناهم) بإهلاكهم بغير ذنب (ولكن
ظلموا أنفسهم) بالشرك (فما أغنت) دفعت
(عنهم آلهتهم التي يدعون) يعبدون (من دون
الله) أي غيره (من) زائدة (شيء
لما جاء أمر ربك) عذابه (وما زادوهم) بعبادتهم لها
(غير تتبيب) تخسير
25-وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ
إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود 102]
(وكذلك) مَثَلُ ذلك الأخذ (أخذ ربك إذا
أخذ القرى) أريد أهلها (وهي ظالمة) بالذنوب أي فلا
يغني عنهم من أخذه شيء (إن أخذه أليم شديد) روى الشيخان عن
أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله ليملي للظالم حتى
إذا أخذه لم يفلته ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {وكذلك
أخذ ربك} الآية
26-أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ
وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ
رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا
كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ
مُرِيبٍ [ابراهيم 9]
(ألم يأتكم) استفهام تقرير (نبأ)
خبر (الذين من قبلكم قوم نوح وعاد) قوم هود
(وثمود) قوم صالح (والذين من بعدهم لا
يعلمهم إلا الله) لكثرتهم (جاءتهم رسلهم بالبينات)
بالحجج الواضحة على صدقهم (فردوا) أي الأمم
(أيديهم في أفواههم) أي إليها ليعضوا عليها من شدة الغيظ
(وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به) في زعمكم
(وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب) موقع في الريبة
27-قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ
مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا
عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
[ابراهيم 10]
(قالت رسلهم أفي الله شك) استفهام إنكار أي لا شك في توحيده
للدلائل الظاهرة عليه (فاطر) خالق (السماوات
والأرض يدعوكم) إلى طاعته (ليغفر لكم من ذنوبكم) من
صلة فإن الإسلام يغفر به ما قبله أو تبعيضية لإخراج حقوق العباد
(ويؤخركم) بلا عذاب (إلى أجل مسمى) أجل الموت
(قالوا إن) ما (أنتم إلا بشر مثلنا تريدون
أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا) من الأصنام (فأتونا بسلطان
مبين) حجة ظاهرة على صدقكم
28-قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ
وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن
نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
[ابراهيم 11]
(قالت لهم رسلهم إن) ما (نحن إلا بشر مثلكم)
كما قلتم (ولكن الله يمن على من يشاء من عباده) بالنبوة
(وما كان) ما ينبغي (لنا أن نأتيكم بسلطان
إلا بإذن الله) بأمره لأنا عبيد مربوبون (وعلى الله فليتوكل
المؤمنون) يثقوا به
29-وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا
سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ
الْمُتَوَكِّلُونَ [ابراهيم 12]
(وما لنا) أن (ألا نتوكل على الله)
أي لا مانع لنا من ذلك (وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا)
على أذاكم (وعلى الله فليتوكل المتوكلون)
30-وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّـكُم مِّنْ
أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ
الظَّالِمِينَ [ابراهيم 13]
(وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن) لتصيرن
(في ملتنا) ديننا (فأوحى إليهم ربهم لنهلكن
الظالمين) الكافرين
31-وَلَنُسْكِنَنَّـكُمُ الأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ
مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ [ابراهيم 14]
(ولنسكننكم الأرض) أرضهم (من بعدهم)
بعد هلاكهم (ذلك) النصر وإيراث الأرض
(لمن خاف مقامي) أي مقامه بين يدي (وخاف
وعيد) بالعذاب
32-وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
[ابراهيم 15]
(واستفتحوا) استنصر الرسل بالله على قومهم
(وخاب) وخسر (كل جبار) متكبر عن
طاعة الله (عنيد) معاند للحق
33-مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ
[ابراهيم 16]
(من ورائه) أي امامه (جهنم) يدخلها
(ويسقى) فيها (من ماء صديد) هو
ما يسيل من جوف أهل النار مختلطا بالقيح والدم
34-يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ
مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ
[ابراهيم 17]
(يتجرعه) يبتلعه مرة بعد مرة لمرارته (ولا
يكاد يسيغه) يزدرده لقبحه وكراهته (ويأتيه الموت)
أي أسبابه المقتضية له من أنواع العذاب (من كل مكان وما هو بميت
ومن ورائه) بعد ذلك العذاب (عذاب غليظ) قوي متصل
35-وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ
[الحجر 10]
(ولقد أرسلنا من قبلك) رسلا (في شيع)
فرق (الأولين)
36-وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
[الحجر 11]
(وما) كان (يأتيهم من رسول إلا كانوا به
يستهزئون) كاستهزاء قومك بك وهذا تسلية له صلى الله عليه وسلم
37-قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم
مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ
مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ [النحل 26]
(قد مكر الذين من قبلهم) وهو نمروذ بنى صرحا طويلا ليصعد
منه إلى السماء ليقاتل أهلها (فأتى الله) قصد
(بنيانهم من القواعد) الأساس فأرسل عليه الريح والزلزلة فهدمته
(فخر عليهم السقف من فوقهم) أي وهم تحته
(وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون) من جهة لا تخطر ببالهم
وقيل هذا تمثيل لإفساد ما أبرموه من المكر بالرسل
38-تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ
لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ
أَلِيمٌ [النحل 63]
(تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك) رسلا
(فزين لهم الشيطان أعمالهم) السيئة فرأوها حسنة فكذبوا الرسل
(فهو وليهم) متولي امورهم (اليوم)
أي في الدنيا (ولهم عذاب أليم) مؤلم في الآخرة وقيل
المراد باليوم يوم القيامة على حكاية الحال الآتية أي لا ولي لهم غيره وهو عاجز عن
نصر نفسه فكيف ينصرهم
39-وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى
بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً بَصِيراً [الإسراء
17]
(وكم) أي كثيرا (أهلكنا من القرون)
الأمم (من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا)
عالما ببواطنها وظواهرها وبه يتعلق بذنوب
40-وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا
جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً
[الكهف 32]
(واضرب) اجعل (لهم) للكفار مع المؤمنين
(مثلا رجلين) بدل وهو وما بعده تفسير للمثل
(جعلنا لأحدهما) الكافر (جنتين)
بستانين (من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا) يقتات
به
41-كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ
شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَراً [الكهف 33]
(كلتا الجنتين) كلتا مفرد يدل على التثنية مبتدأ
(آتت) خبره (أكلها) ثمرها
(ولم تظلم) تنقص (منه شيئا وفجرنا)
أي شققنا (خلالهما نهرا) يجري بينهما
42-وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا
أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً [الكهف 34]
(وكان له) مع الجنتين (ثمر) بفتح
الثاء والميم وبضمهما وبضم الأول وسكون الثاني وهو جمع ثمرة كشجرة وشجر وخشبة وخشب
وبدنة وبدن (فقال لصاحبه) المؤمن (وهو
يحاوره) يفاخره (أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا) عشيرة
43-وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ
أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً [الكهف 35]
(ودخل جنته) بصاحبه يطوف به فيها ويريه أثمارها ولم يقل جنتيه
إرادة للروضة وقيل اكتفاء بالواحد (وهو ظالم لنفسه) بالكفر
(قال ما أظن أن تبيد) تنعدم (هذه أبدا)
44-وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي
لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً [الكهف 36]
(وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي) في الآخرة على
زعمك (لأجدن خيرا منها منقلبا) مرجعا
45-قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي
خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً
[الكهف 37]
(قال له صاحبه وهو يحاوره) يجاوبه (أكفرت
بالذي خلقك من تراب) لأن آدم خلق منه (ثم من نطفة)
مني (ثم سواك) عدلك وصيرك (رجلا)
46-لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً
[الكهف 38]
(لكن) أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة
ثم ادغمت النون في مثلها (هو) ضمير الشأن تفسره الجملة بعده
والمعنى أنا أقول (الله ربي ولا أشرك بربي أحدا)
47-وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا
قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً
[الكهف 39]
(ولولا) هلا (إذ دخلت جنتك قلت)
عند إعجابك بها هذا (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) وفي الحديث
من أعطي خيرا من مال أو أهل فيقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم ير فيه
مكروها (إن ترن أنا) ضمير فصل بين المفعولين
(أقل منك مالا وولدا)
48-فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ
عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً
[الكهف 40]
(فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك) جواب الشرط
(ويرسل عليها حسبانا) جمع حسبانة أي صواعق
(من السماء فتصبح صعيدا زلقا) أرضا ملساء لا يثبت عليها قدم
49-أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً
[الكهف 41]
(أو يصبح ماؤها غورا) بمعنى غائرا عطف على يرسل دون تصبح
لأن غور الماء لا يتسبب عن الصواعق (فلن تستطيع له طلبا)
حيلة تدركه بها
50-وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا
أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ
بِرَبِّي أَحَداً [الكهف 42]
(وأحيط بثمره) بأوجه الضبط السابقة مع جنته بالهلاك فهلكت
(فأصبح يقلب كفيه) ندما وتحسرا (على ما
أنفق فيها) في عمارة جنته (وهي خاوية) ساقطة
(على عروشها) دعائمها للكرم بأن سقطت ثم سقط الكرم
(ويقول يا) للتنبيه (ليتني لم أشرك بربي
أحدا)
51-وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا
كَانَ مُنتَصِراً [الكهف 43]
(ولم تكن) بالتاء والياء (له فئة)
جماعة (ينصرونه من دون الله) عند هلاكها
(وما كان منتصرا) عند هلاكها بنفسه
52-وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ
الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً [الكهف 60]
واذكر (وإذ قال موسى) هو ابن عمران (لفتاه)
يوشع بن نون كان يتبعه ويخدمه ويأخذ عنه العلم (لا أبرح)
لا أزال أسير (حتى أبلغ مجمع البحرين) ملتقى بحر الروم
وبحر فارس مما يلي المشرق أي المكان الجامع لذلك (أو أمضي حقبا)
دهرا طويلا في بلوغه إن بعد
53-وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً
وَرِئْياً [مريم 74]
(وكم) أي كثيرا (أهلكنا قبلهم من قرن)
أي امة من الأمم الماضية (هم أحسن أثاثا) مالا ومتاعا
(ورئيا) منظرا من الرؤية فكما أهلكناهم لكفرهم نهلك هؤلاء
54-وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم
مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً [مريم 98]
(وكم) أي كثيرا (أهلكنا قبلهم من قرن)
أي أمة من الأمم الماضية بتكذيبهم الرسل (هل تحس)
تجد (منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا) صوتا خفيا لا فكما أهلكنا
اولئك نهلك هؤلاء
55-أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ
يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُوْلِي النُّهَى
[طه 128]
(أفلم يهد) يتبين (لهم) لكفار مكة
(كم) خبرية مفعول (أهلكنا) أي كثيرا
إهلاكنا (قبلهم من القرون) أي الأمم الماضية لتكذيب الرسل
(يمشون) حال من ضمير لهم (في مساكنهم)
في سفرهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا وما ذكر من أخذ إهلاك من فعله الخالي عن
حرف مصدري لرعاية المعنى لا مانع منه (إن في ذلك لآيات) لعبرا
(لأولي النهى) لذوي العقول
56-وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا
بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ [الأنبياء 11]
(وكم قصمنا) أهلكنا (من قرية) أي
أهلها (كانت ظالمة) كافرة (وأنشأنا بعدها
قوما آخرين)
57-فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ
[الأنبياء 12]
(فلما أحسوا بأسنا) أي شعر أهل القرية بالإهلاك
(إذا هم منها يركضون) يهربون مسرعين
58-لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ
لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ [الأنبياء 13]
فقالت لهم الملائكة استهزاء (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم)
نعمتم (فيه ومساكنكم لعلكم تسألون) شيئا من دنياكم
على العادة
59-قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
[الأنبياء 14]
(قالوا يا) للتنبيه (ويلنا) هلاكنا
(إنا كنا ظالمين) بالكفر
60-فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً
خَامِدِينَ [الأنبياء 15]
(فما زالت تلك) الكلمات (دعواهم)
يدعون بها ويرددونها (حتى جعلناهم حصيدا) أي كالزرع
المحصود بالمناجل بأن قتلوا بالسيف (خامدين) ميتين كخمود
النار إذا طفئت
61-وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
[الأنبياء 95]
(وحرام على قرية أهلكناها) اريد أهلها
(أنهم لا) زائدة (يرجعون) أي ممتنع رجوعهم إلى الدنيا
62-فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ
خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ
[الحج 45]
(فكأين) أي كم (من قرية أهلكناها)
وفي قراءة أهلكناها (وهي ظالمة) أي أهلها بكفرهم
(فهي خاوية) ساقطة (على عروشها)
سقوفها وكم من (وبئر معطلة) متروكة بموت أهلها
(وقصر مشيد) رفيع خاليي بموت أهله
63-وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ
أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ [الحج 48]
(وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها) المراد أهلها
(وإلي المصير) المرجع
64-ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ
[المؤمنون 42]
(ثم أنشأنا من بعدهم قرونا) أقواما (آخرين)
65-مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ
[المؤمنون 43]
(ما تسبق من أمة أجلها) بأن تموت قبله
(وما يستأخرون) عنه ذكر الضمير بعد تأنيثه رعاية للمعنى
66-ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاء أُمَّةً رَّسُولُهَا
كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُم بَعْضاً وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْداً
لِّقَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ [المؤمنون 44]
(ثم أرسلنا رسلنا تترا) بالتنوين وعدمه متتابعين بين كل اثنين
زمان طويل (كلما جاء أمة) بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية
بينهما وبين الواو (رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا) في
الهلاك (وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون)
67-وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلاً
مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
[النور 34]
(ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات) بفتح الياء وكسرها في هذه
السورة بين فيها ما ذكر أو بينة (ومثلا) خبرا عجيبا وهو خبر
عائشة (من الذين خلوا من قبلكم) أي من جنس أمثالهم أي أخبارهم
العجيبة كخبر يوسف ومريم (وموعظة للمتقين) في قوله تعالى
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون الخ ولولا إذ سمعتموه
الخ يعظكم الله أن تعودوا الخ وتخصيصها بالمتقين لأنهم المنتفعون بها
68-وَعَاداً وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ
كَثِيراً [الفرقان 38]
واذكر (وعادا) قوم هود (وثمود)
قوم صالح (وأصحاب الرس) اسم بئر ونبيهم قيل شعيب وقيل غيره
كانوا قعودا حولها فانهارت بهم وبمنازلهم (وقرونا) أقواما
(بين ذلك كثيرا) بين عاد وأصحاب الرس
69-وَكُلّاً ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلّاً تَبَّرْنَا تَتْبِيراً
[الفرقان 39]
(وكلا ضربنا له الأمثال) في إقامة الحجة عليهم فلم نهلكهم
إلا بعد الإنذار (وكلا تبرنا تتبيرا) أهلكنا إهلاكا بتكذيبهم
أنبياءهم
70-وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ
السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُوراً
[الفرقان 40]
(ولقد أتوا) مر كفار مكة (على القرية التي
أمطرت مطر السوء) مصدر ساء بالحجارةة وهي عظمى قرى قوم لوط فأهلك الله أهلها
لفعلهم الفاحشة (أفلم يكونوا يرونها) في سفرهم إلى الشام
فيعتبروا والاستفهام للتقرير (بل كانوا لا يرجون) يخافون
(نشورا) بعثا فلا يؤمنون
71-وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ
مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلاً وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ
[القصص 58]
(وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها) عيشها واريد بالقرية أهلها
(فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا) للمارة يوما أو
بعضه (وكنا نحن الوارثين) منهم
72-وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ
وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا
مُسْتَبْصِرِينَ [العنكبوت 38]
أهلكنا (وعادا وثمود) بالصرف وتركه بمعنى الحي والقبيلة
(وقد تبين لكم) إهلاكهم (من مساكنهم)
بالحجر واليمن (وزين لهم الشيطان أعمالهم) من الكفر
والمعاصي (فصدهم عن السبيل) سبيل الحق
(وكانوا مستبصرين) ذوي بصائر
73-وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءهُم مُّوسَى
بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ
[العنكبوت 39]
أهلكنا (وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم) من قبل
(موسى بالبينات) الحجج الظاهرات (فاستكبروا
في الأرض وما كانوا سابقين) فائتين عذابنا
74-فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ
حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ
وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ
يَظْلِمُونَ [العنكبوت 40]
(فكلا) من المذكورين (أخذنا بذنبه فمنهم
من أرسلنا عليه حاصبا) ريحا عاصفة فيها حصباء كقوم لوط (ومنهم
من أخذته الصيحة) كثمود (ومنهم من خسفنا به الأرض)
كقارون (ومنهم من أغرقنا) كقوم نوح وفرعون وقومه
(وما كان الله ليظلمهم) ليعذبهم بغير ذنب
(ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) بارتكاب الذنب
75-أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ
الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ
[السجدة 26]
(أولم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من) أي يتبين لكفار مكة
إهلاكنا كثيرا (القرون يمشون) الأمم بكفرهم
(في) حال من ضمير لهم (مساكنهم إن)
في اسفارهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا (في ذلك لآيات أفلا)
دلالات على قدرتنا (يسمعون أولم) سماع تدبر واتعاظ
76-وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ
مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
[سبأ 45]
(وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا) أي هؤلاء
(معشار ما آتيناهم) من القوة وطول العمر وكثرة المال
(فكذبوا رسلي) إليهم (فكيف كان نكير)
إنكاري عليهم بالعقوبة والاهلاك أي هو واقع موقعه
77-وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا
الْمُرْسَلُونَ [يس 13]
(واضرب) اجعل (لهم مثلا) مفعول
أول (أصحاب) مفعول ثان (القرية)
أنطاكية (إذ جاءها) إلى آخره بدل اشتمال من أصحاب القرية
(المرسلون) أي رسل عيسى
78-إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا
بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ [يس 14]
(إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما) إلى آخره بدل من إذ الأولى
(فعززنا) بالتخفيف والتشديد قوينا الأثنين
(بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون)
79-قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن
مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ [يس 15]
(قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن)
ما (أنتم إلا تكذبون)
80-قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
[يس 16]
(قالوا ربنا يعلم) جار مجرى القسم وزيد به وباللام على ما
قبله لزيادة الإنكار في (إنا إليكم لمرسلون)
81-وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ
[يس 17]
(وما علينا إلا البلاغ المبين) التبليغ الظاهر بالأدلة الواضحة
وهي إبراء الأكمه والأبرص والمريض وإحياء الميت
82-قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ
وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ [يس 18]
(قالوا إنا تطيرنا) تشاءمنا (بكم)
لانقطاع المطر عنا بسببكم (لئن) لام قسم
(لم تنتهوا لنرجمنكم) بالحجارة (وليمسنكم
منا عذاب أليم) مؤلم
83-قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ
مُّسْرِفُونَ [يس 19]
(قالوا طائركم) شؤمكم (معكم) بكفركم
(أئن) همزة استفهام دخلت على أن الشرطية وفي همزتها التحقيق
والتسهيل وإدخال ألف بينها بوجهيها وبين الأخرى (ذكرتم) وعظتم
وخوفتم وجواب الشرط محذوف أي تطيرتم وكفرتم وهو محل الاستفهام والمراد به التوبيخ
(بل أنتم قوم مسرفون) متجاوزون الحدد بشرككم
84-وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ
اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [يس 20]
(وجاء من أقصى المدينة رجل) هو حبيب النجار وكان قد آمن بالرسل
ومنزله بأقصى البلد (يسعى) يشتد عدوا لما سمع بتكذيب القوم
للرسل (قال يا قوم اتبعوا المرسلين)
85-اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ
[يس 21]
(اتبعوا) تأكيد للأول (من لا يسألكم أجرا)
على رسالته (وهم مهتدون) فقيل له أنت على دينهم
86-وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ
[الصافات 71]
(ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين) من الأمم الماضية
87-وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ
[الصافات 72]
(ولقد أرسلنا فيهم منذرين) من الرسل مخوفين
88-فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ
[الصافات 73]
(فانظر كيف كان عاقبة المنذرين) الكافرين أي عاقبتهم العذاب
89-كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ
حِينَ مَنَاصٍ [ص 3]
(كم) أي كثير (أهلكنا من قبلهم من قرن)
أي امة من الأمم الماضية (فنادوا) حين نزول القرآن
بهم (ولات حين مناص) أي ليس الحين حين فرار والتاء زائدة
والجملة حال من فاعل نادوا أي استغاثوا والحال أن لا مهرب ولا منجى وما اعتبر بهم كفار
مكة
90-كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ
حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ [الزمر 25]
(كذب الذين من قبلهم) رسلهم في إتيان العذاب
(فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون) من جهة لا تخطر ببالهم
91-فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ
الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [الزمر 26]
(فأذاقهم الله الخزي) الذل والهوان من المسخ والقتل وغيره
(في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا) المكذبون
(يعلمون) عذابها ما كذبوا
92-كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ
وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا
بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ [غافر
5]
(كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب) كعاد وثمود وغيرهما
(من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه) يقتلوه
(وجادلوا بالباطل ليدحضوا) يزيلوا (به
الحق فأخذتهم) بالعقاب (فكيف كان عقاب) لهم أي هو
واقع موقعه
93-فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ
عَادٍ وَثَمُودَ [فصلت 13]
(فإن أعرضوا) كفار مكة عن الإيمان بعد هذا البيان
(فقل أنذرتكم) خوفتكم (صاعقة مثل صاعقة
عاد وثمود) عذابا يهلككم مثل الذي أهلكهم
94-وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ
[الزخرف 6]
(وكم أرسلنا من نبي في الأولين)
95-وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون
[الزخرف 7]
(وما) كان (يأتيهم) أتاهم
(من نبي إلا كانوا به يستهزئون) كاستهزاء قومك بك وهذا تسلية
له صلى الله عليه وسلم
96-فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشاً وَمَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ
[الزخرف 8]
(فأهلكنا أشد منهم) من قومك (بطشا)
قوة (ومضى) سبق في آيات (مثل الأولين)
صفتهم في الاهلاك فعاقبه قومك كذلك
97-أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ [الدخان 37]
قال تعالى (أهم خير أم قوم تبع) هو نبي أو رجل صالح
(والذين من قبلهم) من الأمم (أهلكناهم)
بكفرهم والمعنى ليسوا أقوى منهم وأهلكوا (إنهم كانوا مجرمين)
98-وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ الْقُرَى وَصَرَّفْنَا
الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الأحقاف 27]
(ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى) أي من أهلها كثمود وعاد
وقوم لوط (وصرفنا الآيات) كررنا الحجج البينات
(لعلهم يرجعون)
99-فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ
قُرْبَاناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ
[الأحقاف 28]
(فلولا) هلا (نصرهم) بدفع العذاب
عنهم (الذين اتخذوا من دون الله) أي غيره
(قربانا) متقربا بهم إلى الله (آلهة)
معه وهم الأصنام ومفعول اتخذ الأول ضمير محذوف يعود على الموصول أي هم وقربانا
الثاني وآلهة بدل منه (بل ضلوا) غابوا
(عنهم) عند نزول العذاب (وذلك) أي اتخاذهم الأصنام
آلهة قربانا (إفكهم) كذبهم (وما كانوا
يفترون) يكذبون وما مصدرية أو موصولة والعائد محذوف أي فيه
100-وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ
الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ
[محمد 13]
(وكأين) وكم (من قرية) أريد بها
أهلها (هي أشد قوة من قريتك) قوة أهل مكة
(التي أخرجتك) روعي لفظ قرية (أهلكناهم)
روعي معنى قرية الأولى (فلا ناصر لهم) من إهلاكنا
101-وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم
بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ [ق
36]
(وكم أهلكنا قبلهم من قرن) أهلكنا قبل كفار قريش قرونا كثيرة
من الكفار (هم أشد منهم بطشا) قوة (فنقبوا)
فتشوا (في البلاد هل من محيص) لهم أو لغيرهم من الموت
فلم يجدوا
102-إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى
السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [ق 37]
(إن في ذلك) المذكور (لذكرى) لعظة
(لمن كان له قلب) عقل (أو ألقى السمع)
استمع الوعظ (وهو شهيد) حاضر بالقلب
103-وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى
[النجم 50]
(وأنه أهلك عادا الأولى) وفي قراءة بإدغام التنوين في اللام
وضمها بلا همزة وهي قوم عاد والأخرى قوم صالح
104-وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى [النجم 51]
(وثمود) بالصرف اسم للأب وبلا صرف للقبيلة وهو معطوف على
عادا (فما أبقى) منهم أحد
105-وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ
وَأَطْغَى [النجم 52]
(وقوم نوح من قبل) أي قبل عاد وثمود أهلكناهم
(إنهم كانوا هم أظلم وأطغى) من عاد وثمود لطول لبث نوح فيهم
فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما وهم مع عدم إيمانهم به يؤذونه ويضربونه
106-وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى [النجم 53]
(والمؤتفكة) وهي قرى قوم لوط (أهوى)
أسقطها بعد رفعها إلى السماء مقلوبة إلى الأرض بأمره جبريل بذلك
107-فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى [النجم 54]
(فغشاها) من الحجارة بعد ذلك (ما غشى)
ابهم تهويلا وفي هود فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل
108-وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الْأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ
[القمر 4]
(ولقد جاءهم من الأنباء) أخبار إهلاك الأمم المكذبة رسلهم
(ما فيه مزدجر) لهم اسم مصدر أو اسم مكان والدال بدل من تاء
الافتعال وازدجرته وزجرته نهيته بغلظة وما موصولة أو موصوفة
109-حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ
[القمر 5]
(حكمة) خبر مبتدأ محذوف أو بدل من ما أو من مزدجر
(بالغة) تامة (فما تغن) تنفع فيهم
(النذر) جمع نذير بمعنى منذ أي الامور المنذرة لهم وما للنفي
أو للاستفهام الانكاري وهي على الثاني مفعول مقدم
110-وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
[القمر 51]
(ولقد أهلكنا أشياعكم) أشباهكم في الكفر من الأمم الماضية
(فهل من مدكر) استفهام بمعنى الأمر أي اذكروا واتعظوا
111-أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ فَذَاقُوا
وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [التغابن 5]
(ألم يأتكم) يا كفار مكة (نبأ)
خبر (الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم) عقوبة الكفر
في الدنيا (ولهم) في الآخرة (عذاب أليم)
مؤلم
112-وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ
فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُّكْراً
[الطلاق 8]
(وكأين) هي كاف الجر دخلت على أي بمعنى كم
(من قرية) وكثير من القرى (عتت)
عصت يعني أهلها (عن أمر ربها ورسله فحاسبناها) في الآخرة
وإن لم تجيء لتحقق وقوعها (حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا)
بسكون الكاف وضمها فظيعا وهو عذاب النار
113-فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً
[الطلاق 9]
(فذاقت وبال أمرها) عقوبته (وكان عاقبة
أمرها خسرا) خسارا وهلاكا
114-وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
[الملك 18]
(ولقد كذب الذين من قبلهم) من الأمم (فكيف
كان نكير) إنكاري عليهم بالتكذيب عند إهلاكهم أي أنه حق
115-إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ
أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ [القلم 17]
(إنا بلوناهم) امتحنا أهل مكة بالقحط والجوع
(كما بلونا أصحاب الجنة) البستان (إذ أقسموا
ليصرمنها) يقطعون ثمرتها (مصبحين) وقت الصباح كي لا
يشعر بهم المساكين فلا يعطون منها ما كان أبوهم يتصدق به عليهم منها
116-وَلَا يَسْتَثْنُونَ [القلم 18]
(ولا يستثنون) في يمينهم بمشيئة الله تعالى والجملة مستأنفة
أي وشأنهم ذلك
117-فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ
[القلم 19]
(فطاف عليها طائف من ربك) نار أحرقتها
(وهم نائمون)
118-فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ [القلم 20]
(فأصبحت كالصريم) كالليل الشديد الظلمة أي سوداء
119-فَتَنَادَوا مُصْبِحِينَ [القلم 21]
(فتنادوا مصبحين)
120-أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ
[القلم 22]
(أن اغدوا على حرثكم) غلتكم تفسير لتنادوا أو أن مصدرية أي
بأن (إن كنتم صارمين) مريدين القطع وجواب الشرط دل عليه ما
قبله
121-فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ
[القلم 23]
(فانطلقوا وهم يتخافتون) يتسارون
122-أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ
[القلم 24]
(أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين) تفسير لما قبله أو أن
مصدرية أي بأن
123-وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ
[القلم 25]
(وغدوا على حرد) منع للفقراء (قادرين)
عليه في ظنهم
124-فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ
[القلم 26]
(فلما رأوها) سوداء محترقة (قالوا إنا
لضالون) عنها أي ليست هذه ثم قالوا لما علموها
125-بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ [القلم 27]
(بل نحن محرومون) ثمرتها بمعنى الفقراء منها
126-قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ
[القلم 28]
(قال أوسطهم) خيرهم (ألم أقل لكم لولا)
هلا (تسبحون) الله تائبين
127-قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
[القلم 29]
(قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين) بمنع الفقراء حقهم
128-فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ
[القلم 30]
(فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون)
129-قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ
[القلم 31]
(قالوا يا) للتنبيه (ويلنا) هلاكنا
(إنا كنا طاغين)
130-عَسَى رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْراً مِّنْهَا إِنَّا إِلَى
رَبِّنَا رَاغِبُونَ [القلم 32]
(عسى ربنا أن يبدلنا) بالتشديد والتخفيف
(خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون) ليقبل توبتنا ويرد علينا
خيرا من جنتنا روي أنهم ابدلوا خيرا منها
131-كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا
يَعْلَمُونَ [القلم 33]
(كذلك) أي مثل العذاب لهؤلاء (العذاب)
لمن خالف أمرنا من كفار مكة وغيرهم (ولعذاب الآخرة أكبر لو
كانوا يعلمون) عذابها ما خالفوا أمرنا ونزل لما قالوا إن بعثنا نعط أفضل منكم
132-كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ
[الحاقة 4]
(كذبت ثمود وعاد بالقارعة) القيامة لأنها تقرع القلوب بأهوالها
133-فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ
[الحاقة 5]
(فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية) بالصيحة المجاوزة للحد في الشدة
134-وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ
[الحاقة 6]
(وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) شديدة الصوت
(عاتية) قوية شديدة على عاد مع قوتهم وشدتهم
135-سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ
حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ
[الحاقة 7]
(سخرها) أرسلها بالقهر (عليهم سبع ليال
وثمانية أيام) أولها من صبح يوم الأربعاء لثمان بقين من شوال وكانت في عجز الشتاء
(حسوما) متتابعات شبهت بتتابع فعل الحاسم في إعادة الكي على
الداء كرة بعد أخرى حتى ينحسم (فترى القوم فيها صرعى) مطروحين
هالكين (كأنهم أعجاز) أصول (نخل خاوية)
ساقطة فارغة
136-فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ
[الحاقة 8]
(فهل ترى لهم من باقية) صفة نفس مقدرة أو التاء للمبالغة
أي باق لا
137-وَجَاء فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ
[الحاقة 9]
(وجاء فرعون ومن قبله) أتباعه وفي قراءة بفتح القاف وسكون
الباء أي من تقدمه من الأمم الكافرة (والمؤتفكات) أهلها وهي
قرى قوم لوط (بالخاطئة) بالفعلات ذات الخطأ
138-فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً
[الحاقة 10]
(فعصوا رسول ربهم) لوطا وغيره (فأخذهم
أخذة رابية) زائدة في الشدة على غيرها
139-إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ
[الحاقة 11]
(إنا لما طغا الماء) علا فوق كل شيء من الجبال وغيرها زمن
الطوفان (حملناكم) يعني آباءكم إذ أنتم في أصلابهم
(في الجارية) السفينة التي عملها نوح ونجا هو ومن كان معه
فيها وغرق الآخرون
140-لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
[الحاقة 12]
(لنجعلها) هذه الفعلة وهي إنجاء المؤمنين وإهلاك الكافرين
(لكم تذكرة) عظة (وتعيها) ولتحفظها
(أذن واعية) حافظة لما تسمع