أصحاب القرية أصحاب الكهف
1-أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا
مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً [الكهف 9]
(أم حسبت) أي ظننت (أن أصحاب الكهف)
الغار في الجبل (والرقيم) اللوح المكتوب فيه أسماؤهم
وأنسابهم وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن قصتهم (كانوا) في
قصتهم (من) جملة (آياتنا عجبا)
خبر كان وما قبله حال أي كانوا عجبا دون باقي الآيات أو أعجبها ليس الأمر كذلك
2-إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا
مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً
[الكهف 10]
اذكر (إذ أوى الفتية إلى الكهف) جمع فتى وهو الشاب الكامل
خائفين على إيمانهم من قومهم الكفار (فقالوا ربنا آتنا من لدنك)
من قبلك (رحمة وهيئ) أصلح (لنا
من أمرنا رشدا) هداية
3-فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً
[الكهف 11]
(فضربنا على آذانهم) أي أنمناهم (في الكهف
سنين عددا) معدودة
4-ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا
لَبِثُوا أَمَداً [الكهف 12]
(ثم بعثناهم) أيقظناهم (لنعلم)
علم مشاهدة (أي الحزبين) الفريقين المختلفين في مدة لبثهم
(أحصى) أفعل بمعنى أضبط (لما لبثوا)
للبثهم متعلق بما بعده (أمدا) غاية
5-نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ
آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى [الكهف 13]
(نحن نقص) نقرأ (عليك نبأهم بالحق)
بالصدق (إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى)
6-وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا
رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا
إِذاً شَطَطاً [الكهف 14]
(وربطنا على قلوبهم) قويناهم على قول الحق
(إذ قاموا) بين يدي يملكهم وقد أمرهم بالسجود للأصنام
(فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه) أي غيره
(إلها لقد قلنا إذا شططا) أي قولا ذا شطط أي إفراط في الكفر
إن دعونا إلها غير الله فرضا
7-هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ
عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
[الكهف 15]
(هؤلاء) مبتدأ (قومنا) عطف بيان
(اتخذوا من دونه آلهة لولا) هلا (يأتون
عليهم) على عبادتهم (بسلطان بين) بحجة ظاهرة
(فمن أظلم) أي لا أحد اظلم (ممن افترى
على الله كذبا) بنسبة الشريك إليك تعالى قال بعض الفتية لبعض
8-وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا
إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم
مِّرْفَقاً [الكهف 16]
(وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم
من رحمته ويهييء لكم من أمركم مرفقا) بكسر الميم وفتح الفاء وبالعكس ما ترتفقون
به من غداء وعشاء
9-وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ
الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ
ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ
فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً [الكهف 17]
(وترى الشمس إذا طلعت تزاور) بالتشديد والتخفيف تميل
(عن كهفهم ذات اليمين) ناحيته (وإذا غربت
تقرضهم ذات الشمال) تتركهم وتتجاوز عنهم فلا تصيبهم البتة
(وهم في فجوة منه) متسع من الكهف ينالهم برد الريح ونسيمها
(ذلك) المذكور (من آيات الله) دلائل
قدرته (من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا)
10-وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ
الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ
اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً
[الكهف 18]
(وتحسبهم) لو رأيتهم (أيقاظا) أي
منتبهين لأن أعينهم منتفخة جمع يقظ بكسر القاف (وهم رقود)
نيام جمع راقد (ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال) لئلا تأكل
الأرض لحومهم (وكلبهم باسط ذراعيه) يديه
(بالوصيد) بفناء الكهف وكانوا إذا انقلبوا انقلب هو مثلهم
في النوم واليقظة (لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت)
بالتشديد والتخفيف (منهم رعبا) بسكون العين وضمها
منعهم الله بالرعب من دخول أحد عليهم
11-وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ
مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ
أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ
فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ
وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً [الكهف 19]
(وكذلك) كما فعلنا بهم ما ذكرنا (بعثناهم)
أيقظناهم (ليتساءلوا بينهم) عن حالهم ومدة لبثهم
(قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم) لأنهم
دخلوا الكهف عند طلوع الشمس وبعثوا عند غروبها فظنوا أنه غروب يوم الدخول ثم
(قالوا) متوقفين في ذلك (ربكم أعلم بما
لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم) بسكون الراء وكسرها بفضتكم (هذه
إلى المدينة) يقال إنها المسماة الآن طرطوس بفتح الراء (فلينظر
أيها أزكى طعاما) أي أطعمة المدينة أحل (فليأتكم برزق منه
وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا)
12-إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ
فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً [الكهف 20]
(إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم) يقتلوكم بالرجم
(أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا) أي إن عدتم في ملتهم
(أبدا)
13-وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ
اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ
أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ
الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً
[الكهف 21]
(وكذلك) كما بعثناهم (أعثرنا) أطلعنا
(عليهم) قومهم والمؤمنين (ليعلموا)
أي قومهم (أن وعد الله) بالبعث
(حق) بطريق أن القادر على إنامتهم المدة الطويلة وإبقائهم على حالهم بلا غذاء
قادر على إحياء الموتى (وأن الساعة لا ريب) لا شك
(فيها إذ) معمول لأعثرنا (يتنازعون)
أي المؤمنين والكفار (بينهم أمرهم) أمر الفتية في
البناء حولهم (فقالوا) أي الكفار (ابنوا
عليهم) أي حولهم (بنيانا) يسترهم
(ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم) أمر الفتية وهم
المؤمنون (لنتخذن عليهم) حولهم (مسجدا)
يصلى فيه وفعل ذلك على باب الكهف
14-سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ
خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ
كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا
تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً
[الكهف 22]
(سيقولون) أي المتنازعون في عدد الفتية في زمن النبي صلى
الله عليه وسلم أي يقول بعضهم هم (ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون)
أي بعضهم (خمسة سادسهم كلبهم) والقولان لنصارى نجران
(رجما بالغيب) أي ظنا بالغيبة عنهم وهو راجع إلى القولين
معا ونصبه على المفعول له أي لظنهم ذلك (ويقولون) أي المؤمنون
(سبعة وثامنهم كلبهم) الجملة من المبتدأ وخبره صفة سبعة بزيادة
الواو وقيل تأكيد ودالة على لصوق الصفة بالموصوف ووصف الأولين بالرجم دون الثالث دليل
على أنه مرضي وصحيح (قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل)
وقال ابن عباس أنا من القليل وذكرهم سبعة (فلا تمار)
تجادل (فيهم إلا مراء ظاهرا) مما أنزل عليك
(ولا تستفت فيهم) تطلب الفتيا (منهم)
من أهل الكتاب اليهود (أحدا) وسأله أهل مكة عن خبر
أهل الكهف فقال اخبركم به غدا ولم يقل إن شاء الله فنزل
15-وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً
[الكهف 23]
(ولا تقولن لشيء) أي لأجل شيء (إني فاعل
ذلك غدا) أي فيما يستقبل من الزمان
16-إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ
عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً
[الكهف 24]
(إلا أن يشاء الله) أي إلا متلبسا بمشيئة الله تعالى بأن
تقول إن شاء الله (واذكر ربك) أي مشيئته معلقا بها
(إذا نسيت) التعليق بها ويكون ذكرها بعد االنسيان كذكرها
مع القول قال الحسن وغيره ما دام في المجلس (وقل عسى أن يهدين ربي
لأقرب من هذا) من خبر أهل الكهف في الدلالة على نبوتي (رشدا)
هداية وقد فعل الله ذلك
17-وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا
تِسْعاً [الكهف 25]
(ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة) بالتنوين (سنين)
عطف بيان لثلاثمائة وهذه السنون الثلاثمائة عند أهل الكتاب شمسية وتزيد القمرية
عليها عند العرب تسع سنين وقد ذكرت في قوله (وازدادوا تسعا)
أي تسع سنين فثلاثمائة الشمسية ثلثمائة وتسع قمرية
18-قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ
فِي حُكْمِهِ أَحَداً [الكهف 26]
(قل الله أعلم بما لبثوا) ممن اختلفوا فيه وهو ما تقدم ذكره
(له غيب السماوات والأرض) أي علمه (أبصر
به) أي بالله هي صيغة تعجب (وأسمع) به كذلك بمعنى
ما أبصره وما أسمعه وهما على جهة المجاز والمراد أنه تعالى لا يغيب عن بصره وسمعه شيء
(ما لهم) لأهل السموات والأرض (من دونه
من ولي) ناصر (ولا يشرك في حكمه أحدا) لأنه غني عن
الشريك
19-وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا
الْمُرْسَلُونَ [يس 13]
(واضرب) اجعل (لهم مثلا) مفعول
أول (أصحاب) مفعول ثان (القرية)
أنطاكية (إذ جاءها) إلى آخره بدل اشتمال من أصحاب القرية
(المرسلون) أي رسل عيسى