مواقفهم
1-صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ
وَلاَ الضَّالِّينَ [الفاتحة 7]
ويبدل منه : (صراط الذين أنعمت عليهم) بالهداية ويبدل من
الذين بصلته (غير المغضوب عليهم) وهم اليهود
(ولا) غير (الضالين) وهم النصارى
، ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله أعلم بالصواب وإليه
المرجع والمآب ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً دائماً
أبداً ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
[وعن الشيخ محمود الرنكوسي تفسير ألطف ورد في مختصر تفسير ابن كثير
مفاده أن المغضوب عليهم هم الذين عرفوا الحق وخالفوه أما الضالين فلم يهتدوا إلى الحق
أصلاً . دار الحديث] 2-وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن
تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ
لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ
لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ [أل عمران 75]
(ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار) أي بمال كثير
(يؤده إليك) لأمانته كعبد الله بن سلام أودعه رجل ألفا ومائتي
أوقية ذهباً فأداها إليه (ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك)
لخيانته (إلا ما دمت عليه قائما) لا تفارقه فمتى فارقته
أنكره ككعب بن الأشرف استودعه قرشي ديناراً فجحده (ذلك) أي
ترك الأداء (بأنهم قالوا) بسبب قولهم (ليس
علينا في الأميين) أي العرب (سبيل) أي إثم لاستحلالهم
ظلم من خالف دينهم ونسبوه إليه تعالى ، قال تعالى (ويقولون على الله
الكذب) في نسبة ذلك إليه (وهم يعلمون)
3-وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن
لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
[المائدة 47]
وقلنا (وليحكمْ أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه) من الأحكام
وفي قراءة بنصب يحكم وكسر لامه عطفا على معمول آتيناه (ومن لم يحكم
بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)
4-وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ
إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ
أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ
[المائدة 66]
(ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل) بالعمل بما فيهما ومنه
الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم (وما أنزل إليهم) من الكتب
(من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم) بأن يوسع عليهم
الرزق ويفيض من كل جهة (منهم أمة) جماعة
(مقتصدة) تعمل به وهم من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم كعبد
الله بن سلام وأصحابه (وكثير منهم ساء) بئس
(ما) شيئا (يعملونـ) ـه
5-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ
التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ
كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ
تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [المائدة 68]
(قل يا أهل الكتاب لستم على شيء) من الدين معتد به
(حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم) بأن
تعملوا بما فيه ومنه الإيمان بي (وليزيدن كثيرا)
(منهم ما أنزل إليك من ربك) من القرآن
(طغيانا وكفرا) لكفرهم به (فلا تأس) تحزن
(على القوم الكافرين) إن لم يؤمنوا بك أي لا تهتم بهم
6-لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ
وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً
وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ [المائدة 82]
(لتجدن) يا محمد (أشد الناس عداوة للذين
آمنوا اليهود والذين أشركوا) من أهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وانهماكهم في اتباع
الهوى (ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك)
أي قرب مودتهم للمؤمنين (بأن) بسبب أن
(منهم قسيسين) علماء (ورهبانا)
عبادا (وأنهم لا يستكبرون) عن اتباع الحق كما يستكبر اليهود
وأهل مكة نزلت في وفد النجاشي القادمين عليه من الحبشة قرأ صلى الله عليه وسلم سورة
يس فبكوا وأسلموا وقالوا ما أشبه هذا بما كان ينزل على عيسى
7-فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ
[المائدة 85]
قال تعالى: (فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار
خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين) بالإيمان
8-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى
وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [الحج 17]
(إن الذين آمنوا والذين هادوا) هم اليهود
(والصابئين) طائفة منهم (والنصارى والمجوس
والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة) بإدخال المؤمنين الجنة وإدخال
غيرهم النار (إن الله على كل شيء) من عملهم
(شهيد) عالم به علم مشاهدة
9-غُلِبَتِ الرُّومُ [الروم 2]
(غلبت الروم) وهم أهل الكتاب غلبتها فارس وليسوا أهل كتاب
بل يعبدون الأوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم
10-فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
[الروم 3]
(في أدنى الأرض) أقرب أرض الروم إلى فارس بالجزيرة التقى
فيها الجيشان والبادي بالغزو الفرس (وهم) الروم
(من بعد غلبهم) أضيف المصدر إلى المفعول أي غلبة فارس إياهم
(سيغلبون) فارس
11-فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ
وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ [الروم 4]
(في بضع سنين) هو ما بين الثلاث إلى التسع أو العشر فالتقى
الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الأول وغلبت الروم فارس (لله
الأمر من قبل ومن بعد) من قبل غلب الروم ومن بعده المعنى أن غلبة فارس أولا
وغلبة الروم ثانيا بأمر الله أي إرادته (ويومئذ) يوم تغلب
الروم (يفرح المؤمنون)
12-بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
[الروم 5]
(بنصر الله) إياهم على فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم
وقوعه يوم بدر بنزول جبريل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم على المشركين فيه
(ينصر من يشاء وهو العزيز) الغالب (الرحيم)
بالمؤمنين
13-ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى
ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ
رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا
ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ
آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
[الحديد 27]
(ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل
وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية) هي رفض النساء واتخاذ الصوامع
(ابتدعوها) من قبل انفسهم (ما كتبناها
عليهم) ما أمرناهم بها (إلا) لكن فعلوها
(ابتغاء رضوان) مرضاة (الله فما رعوها
حق رعايتها) إذ تركها كثير منهم وكفروا بدين عيسى ودخلوا في دين ملكهم وبقي
على دين عيسى كثير منهم فآمنوا بنبينا (فآتينا الذين آمنوا)
به (منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون)