غرورهم وأمانيهم وطعنهم باليهود
1-وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً
أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[البقرة 111]
(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا) جمع هائد
(أو نصارى) قال ذلك يهود المدينة ونصارى نجران لما تناظروا
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم أي قال اليهود لن يدخلها إلا اليهود وقال النصارى
لن يدخلها إلا النصارى (تلك) القولة (أمانيهم)
شهواتهم الباطلة (قل) لهم (هاتوا
برهانكم) حججكم على ذلك (إن كنتم صادقين) فيه
2-وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ
مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[البقرة 135]
(وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) أو للتفصيل وقائل الأول
يهود المدينة والثاني نصارى نجران (قل) لهم
(بل) نتبع (ملة إبراهيم حنيفا)
حال من إبراهيم مائلاً عن الأديان كلها إلى الدين القيم (وما كان من المشركين
3-ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً
مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
[أل عمران 24]
(ذلك) التولي والإعراض (بأنهم قالوا)
أي بسبب قولهم (لن تمسنا النار إلا أياما معدودات)
أربعين يوما مدة عبادة آبائهم العجل ثم تزول عنهم (وغرهم في دينهم)
متعلق بقوله (ما كانوا يفترون) من قولهم ذلك
4-وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ
إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ
مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ
سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
[أل عمران 75]
(ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار) أي بمال كثير
(يؤده إليك) لأمانته كعبد الله بن سلام أودعه رجل ألفا ومائتي
أوقية ذهباً فأداها إليه (ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك)
لخيانته (إلا ما دمت عليه قائما) لا تفارقه فمتى فارقته
أنكره ككعب بن الأشرف استودعه قرشي ديناراً فجحده (ذلك) أي
ترك الأداء (بأنهم قالوا) بسبب قولهم (ليس
علينا في الأميين) أي العرب (سبيل) أي إثم لاستحلالهم
ظلم من خالف دينهم ونسبوه إليه تعالى ، قال تعالى (ويقولون على الله
الكذب) في نسبة ذلك إليه (وهم يعلمون)
5-لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن
يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً
[النساء 123]
ونزل لما افتخر المسلمون وأهل الكتاب (ليس) الأمر منوطا
(بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب) بل بالعمل الصالح
(من يعمل سوء يجز به) إما في الآخرة أو الدنيا بالبلاء والمحن
كما ورد في الحديث (ولا يجد له من دون الله) أي غيره
(وليا) يحفظه (ولا نصيرا) يمنعه
منه
6-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ
عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ
فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[المائدة 19]
(يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا) محمد
(يبين لكم) شرائع الدين (على فترة) انقطاع
(من الرسل) اذ لم يكن بينه وبين عيسى رسول ومدة ذلك خمسماية
وتسع وستون سنة لـ (أن) لا (تقولوا)
إذا عذبتم (ما جاءنا من) زائدة
(بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير) فلا عذر لكم إذا (والله
على كل شيء قدير) ومنه تعذيبكم إن لم تتبعوه
7-وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ
الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ
[النحل 62]
(ويجعلون لله ما يكرهون) لأنفسهم من البنات والشريك في الرياسة
وإهانة الرسل (وتصف) تقول (ألسنتهم)
مع ذلك (الكذب) وهو (أن لهم الحسنى)
عند الله أي الجنة لقوله ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى قال تعالى
(لا جرم) حقا (أن لهم النار وأنهم مفرطون)
متروكون فيها أو مقدمون إليها وفي قراءة بكسر الراء أي متجاوزين الحد