أقوالهم وجرأتهم على الله
1-وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ
إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ [البقرة 11]
(وإذا قيل لهم) أي لهؤلاء (لا تفسدوا في
الأرض) بالكفر والتعويق عن الإيمان (قالوا إنما نحن مصلحون)
وليس ما نحن فيه بفساد.
2-وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ
النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ
قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [البقرة
113]
(وقالت اليهود ليست النصارى على شيء) مُعْتدٍّ به وكفرت بعيسى
(وقالت النصارى ليست اليهود على شيء) معتد به وكفرت بموسى
(وهم) أي الفريقان (يتلون الكتاب)
المنزل عليهم ، وفي كتاب اليهود تصديق عيسى ، وفي كتاب النصارى تصديق موسى والجملة
حال (كذلك) كما قال هؤلاء (قال الذين لا
يعلمون) أي المشركون من العرب وغيرهم (مثل قولهم)
بيان لمعنى ذلك: أي قالوا لكل ذي دين ليسوا على شيء (فالله يحكم
بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون) من أمر الدين فيُدخِل المحقَّ الجنةَ
والمبطل النار
3-وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ
مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[البقرة 135]
(وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) أو للتفصيل وقائل الأول
يهود المدينة والثاني نصارى نجران (قل) لهم
(بل) نتبع (ملة إبراهيم حنيفا)
حال من إبراهيم مائلاً عن الأديان كلها إلى الدين القيم (وما كان من المشركين
4-أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ
اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ
بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة 140]
(أم) بل أ (تقولون) بالتاء والياء
(إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى
قل) لهم (أأنتم أعلم أم الله) أي الله أعلم ، وقد
برأ منها إبراهيم بقوله {ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا}
والمذكورون معه تبع له (ومن أظلم ممن كتم) أخفى عن
الناس (شهادة عنده) كائنة (من الله)
أي لا أحد أظلم منه وهم اليهود كتموا شهادة الله في التوراة لإبراهيم بالحنيفية
(وما الله بغافل عما تعملون) تهديد لهم
5-لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ
ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ
الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة 17]
(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) حيث جعلوه
إلهاً وهم اليعقوبية فرقة من النصارى (قل فمن يملك) أي يدفع
(من) عذاب (الله شيئا إن أراد أن يهلك
المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا) أي لا أحد يملك ذلك ولو كان المسيح
إلهاً لقدر عليه (ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء
والله على كل شيء) شاءه (قدير)
6-وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ
لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا
بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [المائدة 18]
(وقالت اليهود والنصارى) أي كل منهما (نحن
أبناء الله) أي كأبنائه في القرب والمنزلة وهو كأبينا في الرحمة والشفقة
(وأحباؤه قل) لهم يا محمد (فلم يعذبكم
بذنوبكم) إن صدقتم في ذلك ولا يعذب الأب ولده ولا الحبيب حبيبه وقد عذبكم فأنتم
كاذبون (بل أنتم بشر ممن) من جملة من (خلق)
من البشر لكم ما لهم وعليكم ما عليهم (يغفر لمن يشاء)
المغفرة له (ويعذب من يشاء) تعذيبه لا اعتراض عليه
(ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير) المرجع
7-وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى
الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ
كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
[التوبة 30]
(وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح) عيسى
(ابن الله ذلك قولهم بأفواههم) لا مستند لهم عليه بل
(يضاهئون) يشابهون به (قول الذين كفروا
من قبل) من آبائهم تقليداً لهم (قاتلهم) لعنهم
(الله أنى) كيف (يؤفكون) يُصرفون
عن الحق مع قيام الدليل