حالاتهم
1-يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ
عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
[البقرة 40]
(يا بني إسرائيل) أولاد يعقوب (اذكروا
نعمتي التي أنعمت عليكم) أي على آبائكم من الإنجاء من فرعون و فلق البحر و تظليل
الغمام و غير ذلك بأن تشكروها بطاعتي (وأوفوا بعهدي) الذي
عهدته إليكم من الإيمان بمحمد (أوف بعهدكم) الذي عهدت إليكم
من الثواب عليه بدخول الجنة (وإياي فارهبون) خافون في ترك
الوفاء به دون غيري
2-وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ
أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
[البقرة 41]
(وآمنوا بما أنزلت) من القرآن (مصدقا لما
معكم) من التوراة بموافقته له في التوحيد والنبوة (ولا تكونوا
أول كافر به) من أهل الكتاب لأن خلفكم تبع لكم فإثمهم عليكم
(ولا تشتروا) تستبدلوا (بآياتي)
التي في كتابكم من نعت محمد صلى الله عليه وسلم (ثمنا قليلا)
عرضا يسيرا من الدنيا أي لا تكتموها خوف فوات ما تأخذونه من سلفتكم
(وإياي فاتقون) خافون في ذلك دون غيري
3-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ
مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ
رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
[البقرة 62]
(إن الذين آمنوا) بالأنبياء من قبل (والذين
هادوا) هم اليهود (والنصارى والصابئين) طائفة من اليهود
أو النصارى (من آمن) منهم (بالله واليوم
الآخر) في زمن نبينا (وعمل صالحا) بشريعته
(فلهم أجرهم) أي ثواب أعمالهم (عند ربهم
ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) روعي في ضمير آمن وعمل لفظ من وفيما بعد معناها
4-وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ
خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
[البقرة 63]
(و) اذكر (إذ أخذنا ميثاقكم) عهدكم
بالعمل بما في التوراة (و) قد (رفعنا فوقكم
الطور) الجبل اقتلعناه من أصله عليكم لما أبيتم قبولها وقلنا
(خذوا ما آتيناكم بقوة) بجد واجتهاد (واذكروا
ما فيه) بالعمل به (لعلكم تتقون) النار أو المعاصي
5-فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا
وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ [البقرة 66]
(فجعلناها) أي تلك العقوبة (نكالا)
عبرة مانعة من ارتكاب مثل ما عملوا (لما بين يديها وما خلفها)
أي الأمم التي في زمانها أو بعدها (وموعظة للمتقين)
الله وخصوا بالذكر لأنهم المنتفعون بخلاف غيرهم
6-ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ
فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ
ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ
إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
[البقرة 85]
(ثم أنتم) يا (هؤلاء تقتلون أنفسكم)
بقتل بعضكم بعضا (وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظَّاهرون)
فيه إدغام التاء في الأصل في الظاء ، وفي قراءة التخفيف على حذفها تتعاونون
(عليهم بالإثم) بالمعصية (والعدوان)
الظلم . (وإن يأتوكم أسارى) وفي قراءة أسرى
(تفدوهم) وفي قراءة: {تفادوهم}
تنقذونهم من الأسر بالمال أو غيره وهو مما عهد إليهم (وهو)
أي الشأن (محرم عليكم إخراجهم) متصل بقوله وتخرجون
والجملة بينهما اعتراض : أي كما حرم ترك الفداء، وكانت قريظة حالفوا الأوس ، والنضير
الخزرج ، فكان كل فريق يقاتل مع حلفائه ويخرب ديارهم ويخرجهم فإذا أسروا فدوهم ، وكانوا
إذا سئلوا لم تقاتلونهم وتفدونهم ؟ قالوا أمرنا بالفداء فيقال فلم تقاتلونهم ؟ فيقولون
حياء أن تستذل حلفاؤنا . قال تعالى : (أفتؤمنون ببعض الكتاب)
وهو الفداء (وتكفرون ببعض) وهو ترك القتل والإخراج
والمظاهرة (فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي) هوان وذل
(في الحياة الدنيا) وقد خزوا بقتل قريظة ونَفيِ النَّضير
إلى الشام وضرب الجزية (ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله
بغافل عما تعملون) بالياء والتاء
7-وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ
أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ
مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
[البقرة 96]
(ولتجِدَنَّهم) لام قسم (أحرص الناس على
حياة و) أحرص (من الذين أشركوا) المنكرين للبعث عليها
لعلمهم بأن مصيرهم النار دون المشركين لإنكارهم له (يود)
يتمنى (أحدهم لو يعمر ألف سنة) لو مصدرية بمعنى أن وهي بصلتها
في تأويل مصدر مفعول يود (وما هو) أي أحدهم
(بمزحزحه) مبعده (من العذاب) النار
(أن يعمر) فاعل مزحزحه أي تعميره (والله
بصير بما يعملون) بالياء والتاء فيجازيهم . وسأل ابن صوريا النبيَّ أو عمرَ
عمَّن يأتي بالوحي من الملائكة فقال جبريل فقال هو عدونا يأتي بالعذاب ولو كان ميكائيل
لآمنا لأنه يأتي بالخصب والسلم فنزل :
8-أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ
أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ [البقرة 100]
(أو كلما عاهدوا) الله (عهداً)
على الإيمان بالنبي إن خرج ، أو النبي أن لا يعاونوا عليه المشركين
(نبذه) طرحه (فريق منهم) بنقضه
، جواب كلما وهو محل الاستفهام الإنكاري (بل) للانتقال
(أكثرهم لا يؤمنون)
9-وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ
وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ
السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا
يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ
فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا
هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ
وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ
خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
[البقرة 102]
(واتبعوا) عطف على نبذ (ما تتلوا)
أي تلت (الشياطين على) عهد (مُلْك
سليمان) من السحر وكانت دفنتْه تحت كرسيه لما نزع ملكه أو كانت تسترق السمع
وتضم إليه أكاذيب وتلقيه إلى الكهنة فيدوِّنونه وفشا ذلك وشاع أن الجن تعلم الغيب فجمع
سليمان الكتب ودفنها فلما مات دلت الشياطين عليها الناس فاستخرجوها فوجدوا فيها السحر
فقالوا إنما ملككم بهذا فتعلموه فرفضوا كتب أنبيائهم. قال تعالى تبرئة لسليمان وردَّاً
على اليهود في قولهم انظروا إلى محمد يذكر سليمان في الأنبياء وما كان إلا ساحراً :
(وما كفر سليمان) أي لم يعمل السحر لأنه كفر
(ولكنَّ) بالتشديد والتخفيف (الشياطين
كفروا يعلمون الناس السحر) الجملة حال من ضمير كفروا (و)
يعلمونهم (ما أنزل على المَلَكين) أي ألهماه من السحر
وقرئ بكسر اللام الكائنين (ببابل) بلد في سواد العراق
(هاروت وماروت) بدل أو عطف بيان للملكين ، قال ابن عباس :
هما ساحران كانا يعلمان السحر وقيل ملكان أنزلا لتعليمه ابتلاء من الله للناس
(وما يعلمان من) زائدة (أحد حتى يقولا)
له نصحاً (إنما نحن فتنة) بلية من الله إلى الناس
ليمتحنهم بتعليمه فمن تعلمه كفر ومن تركه فهو مؤمن (فلا تكفر)
بتعلمه فإن أبى إلا التعلم علماه (فيتعلمون منهما ما يفرقون
به بين المرء وزوجه) بأن يبغض كلا إلى الآخر (وما هم)
أي السحرة (بضارِّين به) بالسحر
(من) زائدة (أحد إلا بإذن الله) بإرادته
(ويتعلمون ما يضرهم) في الآخرة (ولا ينفعهم)
وهو السحر (ولقد) لام قسم (علموا)
أي اليهود (لمن) لام ابتداء معلقة لما قبلها ومن موصولة
(اشتراه) اختاره أو استبدله بكتاب الله
(ما له في الآخرة من خلاق) نصيب في الجنة (ولبئس ما)
شيئا (شروا) باعوا (به أنفسهم)
أي الشارين : أي حظها من الآخرة إن تعلموه حيث أوجب لهم النار
(لو كانوا يعلمون) حقيقة ما يصيرون إليه من العذاب ما تعلموه
10-وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ
النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ
قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [البقرة
113]
(وقالت اليهود ليست النصارى على شيء) مُعْتدٍّ به وكفرت بعيسى
(وقالت النصارى ليست اليهود على شيء) معتد به وكفرت بموسى
(وهم) أي الفريقان (يتلون الكتاب)
المنزل عليهم ، وفي كتاب اليهود تصديق عيسى ، وفي كتاب النصارى تصديق موسى والجملة
حال (كذلك) كما قال هؤلاء (قال الذين لا
يعلمون) أي المشركون من العرب وغيرهم (مثل قولهم)
بيان لمعنى ذلك: أي قالوا لكل ذي دين ليسوا على شيء (فالله يحكم
بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون) من أمر الدين فيُدخِل المحقَّ الجنةَ
والمبطل النار
11-وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ
مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[البقرة 135]
(وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) أو للتفصيل وقائل الأول
يهود المدينة والثاني نصارى نجران (قل) لهم
(بل) نتبع (ملة إبراهيم حنيفا)
حال من إبراهيم مائلاً عن الأديان كلها إلى الدين القيم (وما كان من المشركين
12-إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ
وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ
النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة 174]
(إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب) المشتمل على نعت
محمد صلى الله عليه وسلم وهم اليهود (ويشترون به ثمنا قليلا)
من الدنيا يأخذونه بدله من سفلتهم فلا يظهرونه خوف فوته عليهم
(أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار) لأنها مآلهم
(ولا يكلمهم الله يوم القيامة) غضبا عليهم
(ولا يزكيهم) يطهرهم من دنس الذنوب (ولهم
عذاب أليم) مؤلم هو النار
13-ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ
الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
[البقرة 176]
(ذلك) الذي ذكر من أكلهم النار وما بعده
(بأن) بسبب أن (الله نزل الكتاب بالحق)
متعلق بنزل فاختلفوا فيه حيث آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه بكتمه
(وإن الذين اختلفوا في الكتاب) بذلك وهم اليهود وقيل المشركون
في القرآن حيث قال بعضهم شعر وبعضهم سحر وبعضهم كهانة (لفي شقاق)
خلاف (بعيد) عن الحق
14-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ
يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ
وَهُم مُّعْرِضُونَ [أل عمران 23]
(ألم تر) تنظر (إلى الذين أوتوا نصيبا)
حظا (من الكتاب) التوراة (يدعون)
حال (إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون)
عن قبول حكمه نزل في اليهود زنى منهم اثنان فتحاكموا إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فحكم عليهما بالرجم فأبوا فجيء بالتوراة فوجد فيها فرجما فغضبوا
15-ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً
مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
[أل عمران 24]
(ذلك) التولي والإعراض (بأنهم قالوا)
أي بسبب قولهم (لن تمسنا النار إلا أياما معدودات)
أربعين يوما مدة عبادة آبائهم العجل ثم تزول عنهم (وغرهم في دينهم)
متعلق بقوله (ما كانوا يفترون) من قولهم ذلك
16-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ
وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ [أل عمران 98]
(قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله) القرآن
(والله شهيد على ما تعملون) فيجازيكم عليه
17-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ
مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ [أل عمران 99]
(قل يا أهل الكتاب لم تصدون) تصرفون (عن
سبيل الله) أي دينه (من آمن) بتكذيبكم النبي وكتم
نعمته (تبغونها) أي تطلبون السبيل (عِوَجاً)
مصدر بمعنى معوجة أي مائلة عن الحق (وأنتم شهداء)
عالمون بأن الدين المرضي القيم دين الإسلام كما في كتابكم (وما الله
بغافل عما تعملون) من الكفر والتكذيب وإنما يؤخركم إلى وقتكم ليجازيكم
18-كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ
لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
[أل عمران 110]
(كنتم) يا أمة محمد في علم الله تعالى
(خير أمة أخرجت) أظهرت (للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان) الإيمان (خيراً
لهم منهم المؤمنون) كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه
(وأكثرهم الفاسقون) الكافرون
19-ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ
مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ
عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ
وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
[أل عمران 112]
(ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا) حيثما وجدوا فلا عز لهم
ولا اعتصام (إلا) كائنين (بحبل من الله
وحبل من الناس) المؤمنين وهو عهدهم إليهم بالأمان على أداء الجزية أي لا عصمة
لهم غير ذلك (وباؤوا) رجعوا (بغضب من الله
وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم) أي بسبب أنهم (كانوا يكفرون
بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك) تأكيد (بما عصوا)
أمر الله (وكانوا يعتدون) يتجاوزون الحلال إلى الحرام
20-وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ
لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ
بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ [أل عمران
187]
(و) اذكر (إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا
الكتاب) أي العهد عليهم في التوراة (ليبيننه) أي الكتاب
(للناس ولا يكتمونه) أي الكتاب بالياء والتاء بالفعلين
(فنبذوه) طرحوا الميثاق (وراء ظهورهم)
فلم يعملوا به (واشتروا به) أخذوا بدله
(ثمنا قليلا) من الدنيا من سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه
خوف فوته عليهم (فبئس ما يشترون) شراؤهم هذا
21-وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا
أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ
اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ
سَرِيعُ الْحِسَابِ [أل عمران 199]
(وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله) كعبد الله بن سلام وأصحابه
والنجاشي (وما أنزل إليكم) أي القرآن (وما
أنزل إليهم) أي التوراة والإنجيل (خاشعين) حال من
ضمير يؤمن مراعى فيه معنى من أي: متواضعين (لله لا يشترون بآيات
الله) التي عندهم في التوراة والإنجيل من بعث النبي صلى الله عليه وسلم
(ثمنا قليلا) من الدنيا بأن يكتموها خوفا على الرياسة كفعل
غيرهم من اليهود (أولئك لهم أجرهم) ثواب أعمالهم
(عند ربهم) يؤتونه مرتين كما في القصص
(إن الله سريع الحساب) يحاسب الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا
22-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ
يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ
[النساء 44]
(ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا) حظا (من
الكتاب) وهم اليهود (يشترون الضلالة) بالهدى
(ويريدون أن تضلوا السبيل) تخطئوا الطريق لتكونوا مثلهم
23-وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيّاً
وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيراً [النساء 45]
(والله أعلم بأعدائكم) منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم
(وكفى بالله وليا) حافظا لكم منهم (وكفى
بالله نصيرا) مانعا لكم من كيدهم
24-مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ
وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ
وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ
وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ
فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء 46]
(من الذين هادوا) قوم (يحرفون)
يغيرون (الكلم) الذي أنزل الله في التوراة من نعت محمد صلى
الله عليه وسلم (عن مواضعه) التي وضع عليها
(ويقولون) للنبي صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم بشيء
(سمعنا) قولك (وعصينا) أمرك
(واسمع غير مسمع) حال بمعنى الدعاء أي لا سمعت
(و) يقولون له (راعنا) وقد نهى
عن خطابه بها وهي كلمة سب بلغتهم (ليَّا) تحريفا
(بألسنتهم وطعنا) قدحا (في الدين)
الإسلام (ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا) بدل وعصينا
(واسمع) فقط (وانظرنا) انظر إلينا
بدل راعنا (لكان خيرا لهم) مما قالوه (وأقوم)
أعدل منه (ولكن لعنهم الله) أبعدهم عن رحمته
(بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) منهم كعبد الله بن سلام وأصحابه
25-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا
مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى
أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ
اللّهِ مَفْعُولاً [النساء 47]
(يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا) من القرآن
(مصدقا لما معكم) من التوراة (من قبل أن
نطمس وجوها) نمحو ما فيها من العين والأنف والحاجب (فنردها
على أدبارها) فنجعلها كالأقفاء لوحا واحدا (أو نلعنهم)
نمسخهم قردة (كما لعنا) مسحنا (أصحاب
السبت) منهم (وكان أمر الله) قضاؤه
(مفعولا) ولما نزلت أسلم عبد الله بن سلام فقيل كان وعيدا
بشرط فلما أسلم بعضهم رفع وقيل يكون طمس ومسخ قبل قيام الساعة
26-فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ
وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ
اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً
[النساء 155]
(فبما نقضهم) ما زائدة والباء للسببية متعلقة بمحذوف ، أي
لعناهم بسبب نقضهم (ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير
حق وقولهم) للنبي صلى الله عليه وسلم (قلوبنا غلف)
لا تعي كلامك (بل طبع) ختم (الله عليها
بكفرهم) فلا تعي وعظا (فلا يؤمنون إلا قليلا) منهم
كعبد الله بن سلام وأصحابه
27-فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ
قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ
بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
[المائدة 13]
فنقضوا الميثاق قال تعالى: (فبما نقضهم) ما زائدة
(ميثاقهم لعناهم) أبعدناهم عن رحمتنا (وجعلنا
قلوبهم قاسية) لا تلين لقبول الإيمان (يحرفون الكلم)
الذي في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم وغيره (عن
مواضعه) التي وضعه الله عليها أي يبدلونه (ونسوا)
تركوا (حظا) نصيبا (مما ذكروا)
أمروا (به) في التوراة من اتباع محمد (ولا
تزال) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (تطلع) تظهر
(على خائنة) أي خيانة (منهم) بنقض
العهد وغيره (إلا قليلا منهم) ممن أسلم
(فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين) وهذا منسوخ بآية السيف
28-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ
كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم
مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ [المائدة 15]
(يا أهل الكتاب) اليهود والنصارى (قد جاءكم
رسولنا) محمد (يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون) تكتمون
(من الكتاب) التوراة والإنجيل كآية الرجم وصفته
(ويعفو عن كثير) من ذلك فلا يبينه إذا لم يكن فيه مصلحة إلا
افتضاحكم (قد جاءكم من الله نور) هو النبي صلى الله عليه
وسلم (وكتاب) قرآن (مبين) بين ظاهر
29-يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ
وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ
مُّسْتَقِيمٍ [المائدة 16]
(يهدي به) أي بالكتاب (الله من اتبع رضوانه)
بأن آمن (سبل السلام) طرق السلامة
(ويخرجهم من الظلمات) الكفر (إلى النور)
الإيمان (بإذنه) بإرادته (ويهديهم
إلى صراط مستقيم) دين الإسلام
30-وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ
لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا
بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [المائدة 18]
(وقالت اليهود والنصارى) أي كل منهما (نحن
أبناء الله) أي كأبنائه في القرب والمنزلة وهو كأبينا في الرحمة والشفقة
(وأحباؤه قل) لهم يا محمد (فلم يعذبكم
بذنوبكم) إن صدقتم في ذلك ولا يعذب الأب ولده ولا الحبيب حبيبه وقد عذبكم فأنتم
كاذبون (بل أنتم بشر ممن) من جملة من (خلق)
من البشر لكم ما لهم وعليكم ما عليهم (يغفر لمن يشاء)
المغفرة له (ويعذب من يشاء) تعذيبه لا اعتراض عليه
(ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير) المرجع
31-يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ
فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ
وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ
يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ
هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ
فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ
أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ
عَظِيمٌ [المائدة 41]
(يا أيها الرسول لا يحزنك) صنع (الذين
يسارعون في الكفر) يقعون فيه بسرعة أي يظهرونه إذا وجدوا فرصة
(من) للبيان (الذين قالوا آمنا بأفواههم)
بألسنتهم متعلق بقالوا (ولم تؤمن قلوبهم) وهم المنافقون
(ومن الذين هادوا) قوم (سماعون للكذب)
الذي افترته أحبارهم سماع قبول (سماعون) منك
(لقوم) لأجل قوم (آخرين) من اليهود
(لم يأتوك) وهم أهل خيبر زنى فيهم محصنان فكرهوا رجمهما فبعثوا
قريظة ليسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن حكمهما (يحرفون الكلم)
الذي في التوراة كآية الرجم (من بعد مواضعه) التي
وضعه الله عليها أي يبدلونه (يقولون) لمن أرسلوهم
(إن أوتيتم هذا) الحكم المحرف أي الجلد الذي أفتاكم به محمد
(فخذوه) فاقبلوه (وإن لم تؤتوه)
بل أفتاكم بخلافه (فاحذروا) أن تقبلوه
(ومن يرد الله فتنته) إضلاله (فلن تملك له من الله شيئا)
في دفعها (أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم)
من الكفر ولو أراده لكان (لهم في الدنيا خزي) ذل بالفضيحة
والجزية (ولهم في الآخرة عذاب عظيم)
32-إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ
بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ
وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء
فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
[المائدة 44]
(إنا أنزلنا التوراة فيها هدى) من الضلالة
(ونور) بيان للأحكام (يحكم بها النبيون)
من بني إسرائيل (الذين أسلموا) انقادوا الله
(للذين هادوا والربانيون) العلماء منهم
(والأحبار) الفقهاء (بما) أي بسبب الذي
(استحفظوا) استودعوه أي استحفظهم الله إياه
(من كتاب الله) أي يبدلوه (وكانوا عليه
شهداء) أنه حق (فلا تخشوا الناس) أيها اليهود في إظهار
ما عندكم من نعت محمد صلى الله عليه وسلم والرجم وغيرها (واخشونِ)
في كتمانه (ولا تشتروا) تستبدلوا
(بآياتي ثمنا قليلا) من الدنيا تأخذونه على كتمانها
(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) به
33-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ
وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ
فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
[المائدة 51]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء)
توالونهم وتوادونهم (بعضهم أولياء بعض) لاتحادهم في الكفر
(ومن يتولهم منكم فإنه منهم) من جملتهم
(إن الله لا يهدي القوم الظالمين) بموالاتهم الكفار
34-إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
[المائدة 55]
ونزل لما قال ابن سلام يا رسول الله إن قومنا هجرونا: (إنما وليكم
الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) خاشعون
أو يصلون صلاة التطوع
35-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ
دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ
أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [المائدة
57]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا)
مهزوءا به (ولعبا من) للبيان (الذين أوتوا
الكتاب من قبلكم والكفار) المشركين بالجر والنصب (أولياء
واتقوا الله) بترك موالاتهم (إن كنتم مؤمنين) صادقين
في إيمانكم
36-وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ
وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ
كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا
بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ
نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ
لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ [المائدة 64]
(وقالت اليهود) لما ضيق عليهم بتكذيبهم النبي صلى الله عليه
وسلم بعد أن كانوا أكثر الناس مالا (يد الله مغلولة) مقبوضة
عن إدرار الرزق علينا كنوا به عن البخل تعالى الله عن ذلك قال تعالى
(غُلَّت) أمسكت (أيديهم) عن فعل
الخيرات دعاء عليهم (ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان)
مبالغة في الوصف بالجود وثني اليد لإفادة الكثرة إذ غاية ما يبذله السخي من ماله أي
يعطي بيديه (ينفق كيف يشاء) من توسيع وتضييق لا اعتراض عليه
(وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك) من القرآن
(طغيانا وكفرا) لكفرهم به (وألقينا بينهم
العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة) فكل يوم فرقة منهم تخالف الأخرى
(كلما أوقدوا نارا للحرب) أي لحرب النبي صلى الله عليه وسلم
(أطفأها الله) أي كلما أرادوه ردهم (ويسعون
في الأرض فسادا) أي مفسدين بالمعاصي (والله لا يحب المفسدين)
بمعنى أنه يعاقبهم
37-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ
التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ
كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ
تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [المائدة 68]
(قل يا أهل الكتاب لستم على شيء) من الدين معتد به
(حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم) بأن
تعملوا بما فيه ومنه الإيمان بي (وليزيدن كثيرا)
(منهم ما أنزل إليك من ربك) من القرآن
(طغيانا وكفرا) لكفرهم به (فلا تأس) تحزن
(على القوم الكافرين) إن لم يؤمنوا بك أي لا تهتم بهم
38-لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ
رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ
وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ [المائدة 70]
(لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل) على الإيمان بالله ورسله
(وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول) منهم
(بما لا تهوى أنفسهم) من الحق كذبوه (فريقا)
منهم (كذبوا وفريقا) منهم (يقتلون)
كزكريا ويحيى والتعبير به دون قتلوا حكاية للحال الماضية للفاصلة
39-وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ
تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ
بِمَا يَعْمَلُونَ [المائدة 71]
(وحسبوا) ظنوا (أ) ن
(لا تكونُ) بالرفع فأن مخففة والنصب فهي ناصبة أي تقع
(فتنة) عذاب بهم على تكذيب الرسل وقتلهم
(فعموا) عن الحق فلم يبصروه (وصموا)
عن استماعه (ثم تاب الله عليهم) لما تابوا
(ثم عموا وصموا) ثانيا (كثير منهم)
بدل من الضمير (والله بصير بما يعملون) فيجازيهم به
40-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ
الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ
كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ [المائدة 77]
(قل يا أهل الكتاب) اليهود والنصارى (لا
تغلوا) تجاوزوا الحد (في دينكم) غلوا
(غير الحق) بأن تضعوا عيسى أو ترفعوه فوق حقه
(ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل) بغلوهم وهم أسلافهم
(وأضلوا كثيرا) من الناس (وضلوا عن سواء
السبيل) عن طريق الحق والسواء في الأصل الوسط
41-لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ
دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
[المائدة 78]
(لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود) بأن دعا
عليهم فمسخوا قردة وهم أصحاب أيلة (وعيسى ابن مريم) بأن دعا
عليهم فمسخوا خنازير وهم أصحاب المائدة (ذلك) اللعن
(بما عصوا وكانوا يعتدون)
42-كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا
كَانُواْ يَفْعَلُونَ [المائدة 79]
(كانوا لا يتناهون) أي لا ينهى بعضهم بعضا
(عن) معاودة (منكر فعلوه لبئس ما كانوا
يفعلون) فعلهم هذا
43-تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ
مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ
خَالِدُونَ [المائدة 80]
(ترى) يا محمد (كثيرا منهم يتولون الذين
كفروا) من أهل مكة بغضا لك (لبئس ما قدمت لهم أنفسهم)
من العمل لمعادهم الموجب لهم (أن سخط الله عليهم وفي العذاب
هم خالدون)
44-وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ
إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
[المائدة 81]
(ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي) محمد
(وما أنزل إليه ما اتخذوهم) أي الكفار (أولياء ولكن كثيرا
منهم فاسقون) خارجون عن الإيمان
45-لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ
الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ
آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ
وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ [المائدة 82]
(لتجدن) يا محمد (أشد الناس عداوة للذين
آمنوا اليهود والذين أشركوا) من أهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وانهماكهم في اتباع
الهوى (ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك)
أي قرب مودتهم للمؤمنين (بأن) بسبب أن
(منهم قسيسين) علماء (ورهبانا)
عبادا (وأنهم لا يستكبرون) عن اتباع الحق كما يستكبر اليهود
وأهل مكة نزلت في وفد النجاشي القادمين عليه من الحبشة قرأ صلى الله عليه وسلم سورة
يس فبكوا وأسلموا وقالوا ما أشبه هذا بما كان ينزل على عيسى
46-وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ
لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ
مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ
تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ
الْغُيُوبِ [المائدة 116]
(و) اذكر (إذ قال) أي يقول
(الله) لعيسى في القيامة توبيخاً لقومه
(يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال) عيسى
وقد أرعد (سبحانك) تنزيها لك عما لا يليق بك من شريك وغيره
(ما يكون) ما ينبغي (لي أن أقول ما ليس
لي بحق) خبر ليس ، ولي للتبيين (إن كنت قلته فقد علمته تعلم
ما) أخفيه (في نفسي ولا أعلم ما في نفسك) أي ما تخفيه
من معلوماتك (إنك أنت علام الغيوب)
47-وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
[الأعراف 159]
(ومن قوم موسى أمة) جماعة (يهدون)
الناس (بالحق وبه يعدِلون) في الحكم
48-وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ
مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً نَّغْفِرْ
لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف
161]
(و) اذكر (إذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية)
بيت المقدس (وكلوا منها حيث شئتم وقولوا) أمرنا
(حطة وادخلوا الباب) أي باب القرية (سجداً)
سجود انحناء (نغفر) بالنون والتاء مبنيا للمفعول
(لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين) بالطاعة ثواباً
49-سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ
كَانُواْ يَظْلِمُونَ [الأعراف 177]
(ساء) بئس (مثلاً القوم) أي مثل
القوم (الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون) بالتكذيب
50-وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ
مِن قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
[النحل 118]
(وعلى الذين هادوا) أي اليهود (حرمنا ما
قصصنا عليك من قبل) في آية وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر إلى آخرها
(وما ظلمناهم) بتحريم ذلك (ولكن كانوا
أنفسهم يظلمون) بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك
51-وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً [الإسراء 2]
قال تعالى (وآتينا موسى الكتاب) التوراة
(وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا) يفوضون
إليه أمرهم وفي قراءة تتخذوا بالفوقانية التفاتا فأن زائدة والقول مضمر
52-ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً
[الإسراء 3]
(ذرية من حملنا مع نوح) في السفينة (إنه
كان عبدا شكورا) كثير الشكر لنا حامدا في جميع احواله
53-وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ
فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً
[الإسراء 4]
(وقضينا) أوحينا (إلى بني إسرائيل في الكتاب)
التوراة (لتفسدن في الأرض) أرض الشام بالمعاصي
(مرتين ولتعلن علوا كبيرا) تبغون بغيا عظيما
54-فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً
لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً
[الإسراء 5]
(فإذا جاء وعد أولاهما) اولى مرتي بالفساد
(بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد) أصحاب قوة في الحرب
والبطش (فجاسوا) ترددوا لطلبكم (خلال الديار)
وسط دياركم ليقتلوكم ويسبوكم (وكان وعدا مفعولا) وقد
أفسدوا الأولى بقتل ذكريا فبعث عليهم جالوت وجنوده فقتلوهم وسبوا أولادهم موخربوا بيت
المقدس
55-ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً
[الإسراء 6]
(ثم رددنا لكم الكرة) الدولة والغلبة (عليهم)
بعد مائة سنة بقتل جالوت (وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم
أكثر نفيرا) عشيرة
56-إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ
فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ
كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً
[الإسراء 7]
وقلنا (إن أحسنتم) بالطاعة (أحسنتم لأنفسكم)
لأن ثوابه لها (وإن أسأتم) بالفساد
(فلها) إساءتكم (فإذا جاء وعد)
المرة (الآخرة) بعثناهم (ليسوؤوا وجوهكم)
يحزنوكم بالقتل والسبي حزنا يظهر في وجوهكم (وليدخلوا المسجد)
بيت المقدس فيخربوه (كما دخلوه) وخربوه
(أول مرة وليتبروا) يهلكوا (ما علوا)
غلبوا عليه (تتبيرا) هلاكا وقد أفسدوا ثانيا بقتل
يحيى فبعث عليهم بختنصر فقتل منهم الوفا وسبى ذريتهم وخرب بيت المقدس
57-عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا
جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً [الإسراء 8]
وقلنا في الكتاب (عسى ربكم أن يرحمكم) بعد المرة الثانية
إن تبتم (وإن عدتم) إلى الفساد (عدنا)
الى العقوبة وقد عادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلط عليهم بقتل قريظة
ونفي بني النضير وضرب الجزية عليهم (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا)
محبسا وسجنا
58-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ
عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ [المجادلة 14]
(ألم تر) تنظر (إلى الذين تولوا)
هم المنافقون (قوما) هم اليهود
(غضب الله عليهم ما هم) أي المنافقون (منكم) من المؤمنين
(ولا منهم) من اليهود بل هم مذبذبون (ويحلفون
على الكذب) أي قولهم إنهم مؤمنون (وهم يعلمون) أنهم
كاذبون فيه
59-أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ سَاء مَا
كَانُوا يَعْمَلُونَ [المجادلة 15]
(أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون) من
المعاصي
60-اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ
فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ [المجادلة 16]
(اتخذوا أيمانهم جنة) سترا على أنفسهم وأموالهم
(فصدوا) بها المؤمنين (عن سبيل الله)
أي الجهاد فيهم بقتلهم وأخذ أموالهم (فلهم عذاب مهين)
ذو إهانة
61-لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ
اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
[المجادلة 17]
(لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله) من عذابه
(شيئا) من الاغناء (أولئك أصحاب النار
هم فيها خالدون)
62-يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا
يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ
[المجادلة 18]
اذكر (يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له) أنهم مؤمنون
(كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء) من نفع حلفهم في الآخرة
كالدنيا (ألا إنهم هم الكاذبون)
63-اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ
أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ
[المجادلة 19]
(استحوذ) استولى (عليهم الشيطان)
بطاعتهم له (فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان)
أتباعه (ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون)