العلاقة معهم
1-مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ
الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ
بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
[البقرة 105]
(ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين) من العرب
عطف على أهل الكتاب ، ومِن للبيان (أن ينزل عليكم من) زائدة
(خير) وحي (من ربكم) حسدا لكم
(والله يختص برحمته) نبوته (من يشاء والله
ذو الفضل العظيم)
2-وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن
بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ
لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ
اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة 109]
(ود كثير من أهل الكتاب لو) مصدرية (يردونكم
من بعد إيمانكم كفارا حسدا) مفعول له كائناً (من عند أنفسهم)
أي حملتهم عليه أنفسهم الخبيثة (من بعد ما تبين لهم)
في التوراة (الحق) في شأن النبي
(فاعفوا) عنهم أي اتركوهم (واصفحوا) أعرضوا فلا تجازوهم
(حتى يأتي الله بأمره) فيهم من القتال
(إن الله على كل شيء قدير)
3-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء
بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً
وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ
فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [أل عمران 64]
(قل يا أهل الكتاب) اليهود والنصارى (تعالَوا
إلى كلمةٍ سواءٍ) مصدر بمعنى مستو أمرها (بيننا وبينكم)
هي (أ) ن (لا نعبد إلا الله ولا
نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله) كما اتخذتم الأحبار
والرهبان (فإن تولوا) أعرضوا عن التوحيد
(فقولوا) أنتم لهم (اشهدوا بأنا مسلمون)
موحدون
4-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا
أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ
[أل عمران 65]
ونزل لما قال اليهود: إبراهيم يهودي ونحن على دينه ، وقالت النصارى كذلك:
(يا أهل الكتاب لم تحاجُّون) تخاصمون (في
إبراهيم) بزعمكم أنه على دينكم (وما أنزلت التوراة والإنجيل
إلا من بعده) بزمن طويل وبعد نزولهما حدثت اليهودية والنصرانية
(أفلا تعقلون) بطلان قولكم
5-وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ
وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ [أل
عمران 69]
ونزل لما دعا اليهود معاذاً وحذيفةَ وعماراً إلى دينهم: (ودّت طائفة
من أهل الكتاب لو يُضلُّونكم وما يُضلُّون إلا أنفسهم) لأن إثم إضلالهم عليهم
والمؤمنون لا يطيعونهم فيه (وما يشعرون) بذلك
6-وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ
أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ [أل عمران 72]
(وقالت طائفة من أهل الكتاب) اليهود لبعضهم
(آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا) أي القرآن
(وجه النهار) أوله (واكفروا) به
(آخره لعلهم) أي المؤمنين (يرجعون)
عن دينهم إذ يقولون ما رجع هؤلاء عنه بعد دخولهم فيه وهم أولو علم إلا لعلمهم
بطلانه
7-وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ
إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ
مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ
سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
[أل عمران 75]
(ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار) أي بمال كثير
(يؤده إليك) لأمانته كعبد الله بن سلام أودعه رجل ألفا ومائتي
أوقية ذهباً فأداها إليه (ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك)
لخيانته (إلا ما دمت عليه قائما) لا تفارقه فمتى فارقته
أنكره ككعب بن الأشرف استودعه قرشي ديناراً فجحده (ذلك) أي
ترك الأداء (بأنهم قالوا) بسبب قولهم (ليس
علينا في الأميين) أي العرب (سبيل) أي إثم لاستحلالهم
ظلم من خالف دينهم ونسبوه إليه تعالى ، قال تعالى (ويقولون على الله
الكذب) في نسبة ذلك إليه (وهم يعلمون)
8-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ
شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ [أل عمران 98]
(قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله) القرآن
(والله شهيد على ما تعملون) فيجازيكم عليه
9-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ
مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ [أل عمران 99]
(قل يا أهل الكتاب لم تصدون) تصرفون (عن
سبيل الله) أي دينه (من آمن) بتكذيبكم النبي وكتم
نعمته (تبغونها) أي تطلبون السبيل (عِوَجاً)
مصدر بمعنى معوجة أي مائلة عن الحق (وأنتم شهداء)
عالمون بأن الدين المرضي القيم دين الإسلام كما في كتابكم (وما الله
بغافل عما تعملون) من الكفر والتكذيب وإنما يؤخركم إلى وقتكم ليجازيكم
10-كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ
لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
[أل عمران 110]
(كنتم) يا أمة محمد في علم الله تعالى
(خير أمة أخرجت) أظهرت (للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان) الإيمان (خيراً
لهم منهم المؤمنون) كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه
(وأكثرهم الفاسقون) الكافرون
11-لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ
آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ [أل عمران
113]
(ليسوا) أي أهل الكتاب (سواء) مستوين
(من أهل الكتاب أمة قائمة) مستقيمة ثابتة على الحق كعبد الله
بن سلام رضي الله عنه وعن أصحابه (يتلون آيات الله آناء الليل)
أي في ساعاته (وهم يسجدون) يصلون ، حال.
12-هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ
بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ
عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ
بِذَاتِ الصُّدُورِ [أل عمران 119]
(ها) للتنبيه (أنتم) يا
(أولاء) المؤمنين (تحبونهم) لقرابتهم
منكم وصداقتهم (ولا يحبونكم) لمخالفتهم لكم في الدين
(وتؤمنون بالكتاب كله) أي بالكتب كلها ولا يؤمنون بكتابكم
(وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل) أطراف
الأصابع (من الغيظ) شدة الغضب لما يرون من ائتلافكم ، ويعبر
عن شدة الغضب بعض الأنامل مجازا وإن لم يكن ثم عض (قل موتوا بغيظكم)
أي ابقوا عليه إلى الموت فلن تروا ما يسركم (إن الله عليم
بذات الصدور) بما في القلوب ومنه ما يضمره هؤلاء
13-لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن
يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً
[النساء 123]
ونزل لما افتخر المسلمون وأهل الكتاب (ليس) الأمر منوطا
(بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب) بل بالعمل الصالح
(من يعمل سوء يجز به) إما في الآخرة أو الدنيا بالبلاء والمحن
كما ورد في الحديث (ولا يجد له من دون الله) أي غيره
(وليا) يحفظه (ولا نصيرا) يمنعه
منه
14-يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً
مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا
اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ
مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى
سُلْطَاناً مُّبِيناً [النساء 153]
(يسألك) يا محمد (أهل الكتاب) اليهود
(أن تنزل عليهم كتابا من السماء) جملة كما أنزل على موسى
تعنتا فإن استكبرت ذلك (فقد سألوا) أي آبائهم
(موسى أكبر) أعظم (من ذلك فقالوا أرنا
الله جهرة) عيانا (فأخذتهم الصاعقة) الموت عقابا لهم
(بظلمهم) حيث تعنتوا في السؤال (ثم اتخذوا
العجل) إلها (من بعد ما جاءتهم البينات) المعجزات
على وحدانية الله (فعفونا عن ذلك) ولم نستأصلهم
(وآتينا موسى سلطانا مبينا) تسلطا بينا ظاهرا عليهم حيث أمرهم
بقتل أنفسهم توبة فأطاعوه
15-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ
كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم
مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ [المائدة 15]
(يا أهل الكتاب) اليهود والنصارى (قد جاءكم
رسولنا) محمد (يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون) تكتمون
(من الكتاب) التوراة والإنجيل كآية الرجم وصفته
(ويعفو عن كثير) من ذلك فلا يبينه إذا لم يكن فيه مصلحة إلا
افتضاحكم (قد جاءكم من الله نور) هو النبي صلى الله عليه
وسلم (وكتاب) قرآن (مبين) بين ظاهر
16-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ
عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ
فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[المائدة 19]
(يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا) محمد
(يبين لكم) شرائع الدين (على فترة) انقطاع
(من الرسل) اذ لم يكن بينه وبين عيسى رسول ومدة ذلك خمسماية
وتسع وستون سنة لـ (أن) لا (تقولوا)
إذا عذبتم (ما جاءنا من) زائدة
(بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير) فلا عذر لكم إذا (والله
على كل شيء قدير) ومنه تعذيبكم إن لم تتبعوه
17-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ
آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ
فَاسِقُونَ [المائدة 59]
ونزل لما قال اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم: بمن تؤمن من الرسل فقال:
{بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل} الآية فلما ذكر عيسى
قالوا: لا نعلم ديناً شراً من دينكم (قل يا أهل الكتاب هل تنقمون)
تنكرون (منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من
قبل) إلى الأنبياء (وأن أكثركم فاسقون) عطف على أن
آمنا - المعنى ما تنكرون إلا إيماننا ومخالفتكم في عدم قبوله المعبر عنه بالفسق اللازم
عنه وليس هذا مما ينكر -
18-وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا
عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
[المائدة 65]
(ولو أن أهل الكتاب آمنوا) بمحمد صلى الله عليه وسلم
(واتقوا) الكفر (لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم
جنات النعيم)
19-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ
التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ
كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ
تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [المائدة 68]
(قل يا أهل الكتاب لستم على شيء) من الدين معتد به
(حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم) بأن
تعملوا بما فيه ومنه الإيمان بي (وليزيدن كثيرا)
(منهم ما أنزل إليك من ربك) من القرآن
(طغيانا وكفرا) لكفرهم به (فلا تأس) تحزن
(على القوم الكافرين) إن لم يؤمنوا بك أي لا تهتم بهم
20-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ
الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ
كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ [المائدة 77]
(قل يا أهل الكتاب) اليهود والنصارى (لا
تغلوا) تجاوزوا الحد (في دينكم) غلوا
(غير الحق) بأن تضعوا عيسى أو ترفعوه فوق حقه
(ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل) بغلوهم وهم أسلافهم
(وأضلوا كثيرا) من الناس (وضلوا عن سواء
السبيل) عن طريق الحق والسواء في الأصل الوسط
21-وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا
وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
[العنكبوت 46]
(ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي) أي المجادلة التي
(هي أحسن) كالدعاء إلى الله بآياته والتنبيه على حججه
(إلا الذين ظلموا منهم) بأن حاربوا وأبوا أن يقروا بالجزية
فجادلوهم بالسيف حتى يسلموا أو يعطوا الجزية (وقولوا) لمن
قبل الاقرار بالجزية إذا أخبروكم بشيء مما في كتبهم (آمنا بالذي
أنزل إلينا وأنزل إليكم) ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم في ذلك
(وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون) مطيعون
22-وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن
صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ
فَرِيقاً [الأحزاب 26]
(وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب) أي قؤيظة
(من صياصيهم) حصونهم جمع صيصية وهو ما يتحصن به
(وقذف في قلوبهم الرعب) الخوف (فريقا تقتلون)
منهم وهم المقاتلة (وتأسرون فريقا) منهم أي الذراري
23-لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى
شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ
وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الحديد 29]
(لئلا يعلم) أعلمكم بذلك ليعلم (أهل الكتاب)
التوراة الذين لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والمعنى أنهم
(ألا يقدرون على شيء من فضل الله) خلاف ما في زعمهم أنهم
أحباء الله وأهل رضوانه (وأن الفضل بيد الله يؤتيه) يعطيه
(من يشاء) فأتى المؤمنين منهم أجرهم مرتين كما نقدم
(والله ذو الفضل العظيم)
24-هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم
مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا
وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي
الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ [الحشر
2]
(هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب) هم بنو نضير من
اليهود (من ديارهم) مساكنهم بالمدينة (لأول
الحشر) هو حشرهم إلى الشام وآخره أن أجلاهم عمر في خلافته إلى خيبر
(ما ظننتم) أيها المؤمنون (أن يخرجوا وظنوا
أنهم مانعتهم) خبر أن (حصونهم) فاعله تم به الخبر
(من الله) من عذابه (فأتاهم الله)
أمره وعذابه (من حيث لم يحتسبوا) لم يخطر ببالهم من
جهة المؤمنين (وقذف) ألقى (في قلوبهم الرعب)
بسكون العين وضمها الخوف بقتل سيدهم كعب ابن الأشرف (يخربون)
بالتشديد والتخفيف من أخرب (بيوتهم) لينقلوا ما استحسنوا
منها من خشب وغيره (بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار)
25-أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ
وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ
يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [الحشر 11]
(ألم تر) تنظر (إلى الذين نافقوا يقولون
لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب) وهم بنو النضير واخوانهم في الكفر
(لئن) لام قسم في الأربعة (أخرجتم)
من المدينة (لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم) في خذلانكم
(أحدا أبدا وإن قوتلتم) حذفت منه اللام الموطئة
(لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون)
26-لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ
مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ [البينة 1]
(لم يكن الذين كفروا من) للبيان (أهل الكتاب
والمشركين) أي عبدة الأصنام عطف على أهل (منفكين)
خبر يكن أي زائلين عما هم عليه (حتى تأتيهم) أي أتتهم
(البينة) أي الحجة الواضحة وهي محمد صلى الله عليه وسلم
27-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ
فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
[البينة 6]
(إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها)
حال مقدرة أي مقدرا خلودهم فيها من الله تعالى (أولئك هم
شر البرية)