سرعة النور
1-كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
[البقرة 28]
(كيف تكفرون) يا أهل مكة (بالله و)
قد (كنتم أمواتا) نطفا في الأصلاب
(فأحياكم) في الأرحام والدنيا بنفخ الروح فيكم ، والاستفهام
للتعجب من كفرهم مع قيام البرهان أو للتوبيخ (ثم يميتكم)
عند انتهاء آجالكم (ثم يحييكم) بالبعث
(ثم إليه ترجعون) تردون بعد البعث فيجازيكم بأعمالكم . وقال دليلا على البعث
لما أنكروه:
2-وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ
أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ
أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ
هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة 54]
(وإذ قال موسى لقومه) الذين عبدوا العجل
(يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل) إلها
(فتوبوا إلى بارئكم) خالقكم من عبادته
(فاقتلوا أنفسكم) أي ليقتل البريء منكم المجرم (ذلكم)
القتل (خير لكم عند بارئكم) فوفقكم لفعل ذلك وأرسل
عليكم سحابة سوداء لئلا يبصر بعضكم بعضا فيرحمه حتى قتل منكم نحو سبعين ألفا
(فتاب عليكم) قبل توبتكم (إنه هو التواب
الرحيم)
3-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ
فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا
إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
[البقرة 114]
(ومن أظلم) أي لا أحد أظلم (ممن منع مساجد
الله أن يذكر فيها اسمه) بالصلاة والتسبيح (وسعى في خرابها)
بالهدم أو التعطيل ، نزلت إخباراً عن الروم الذين خربوا بيت المقدس أو في المشركين
لما صدوا النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية عن البيت (أولئك
ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين) خبر بمعنى الأمر أي أخيفوهم بالجهاد فلا
يدخلها أحدٌ آمناً0 (لهم في الدنيا خزي) هوان بالقتل والسبي
والجزية (ولهم في الآخرة عذاب عظيم) هو النار
4-وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ
رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ
فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ
إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [الأعراف 143]
(ولما جاء موسى لميقاتنا) أي للوقت الذي وعدناه بالكلام فيه
(وكلمه ربه) بلا واسطة كلاماً سمعه من كل جهة
(قال رب أرني) نفسك (أنظر إليك قال لن
تراني) أي لا تقدر على رؤيتي ، والتعبير به دون لن أُرى يفيد إمكان رؤيته تعالى
(ولكن انظر إلى الجبل) الذي هو أقوى منك
(فإن استقر) ثبت (مكانه فسوف تراني)
أي تثبت لرؤيتي وإلا فلا طاقة لك (فلما تجلى ربه)
أي ظهر من نوره قدر نصف أنملة الخنصر كما في حديث صححه الحاكم (للجبل
جعله دكا) بالقصر والمد أي مدكوكاً مستوياً بالأرض (وخر موسى
صعقاً) مغشياً عليه لهول ما رأى (فلما أفاق قال سبحانك)
تنزيهاً لك (تبت إليك) من سؤال ما لم أؤمر به
(وأنا أول المؤمنين) في زماني
5-ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ
وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء
الْكَافِرِينَ [التوبة 26]
(ثم أنزل الله سكينته) طمأنينته (على رسوله
وعلى المؤمنين) فردوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما ناداهم العباس بإذنه
وقاتلوا (وأنزل جنوداً لم تروها) ملائكة
(وعذب الذين كفروا) بالقتل والأسر (وذلك
جزاء الكافرين)
6-قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا
وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [التوبة 51]
(قل) لهم (لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا)
إصابة (هو مولانا) ناصرنا ومتولي أمورنا
(وعلى الله فليتوكل المؤمنون)
7-سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ
آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الإسراء 1]
(سبحان) أي تنزيه (الذي أسرى بعبده)
محمد صلى الله عليه وسلم (ليلا) نصب على الظرف والإسراء
سير الليل وفائدة ذكره الاشارة بتنكيره إلى تقليل مدته (من المسجد
الحرام) أي مكة (إلى المسجد الأقصى) بيت المقدس لبعده
منه (الذي باركنا حوله) بالثمار والأنهار
(لنريه من آياتنا) عجائب قدرتنا (إنه هو
السميع البصير) أي العالم بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله فأنعم عليه
بالإسراء المشتمل على اجتماعه بالأنبياء وعروجه إلى السماء ورؤية عجائب الملكوت ومناجاته
له تعالى فإنه صلى الله عليه وسلم
8-وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ
[الواقعة 85]
(ونحن أقرب إليه منكم) بالعلم (ولكن لا
تبصرون) من البصيرة أي لا تعلمون ذلك