الريح
1-إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا
أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ
بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
[البقرة 164]
(إن في خلق السماوات والأرض) وما فيهما من العجائب
(واختلاف الليل والنهار) بالذهاب والمجيء والزيادة والنقصان
(والفلك) السفن (التي تجري في البحر)
ولا ترسب موقرة (بما ينفع الناس) من التجارات والحمل
(وما أنزل الله من السماء من ماء) مطر
(فأحيا به الأرض) بالنبات (بعد موتها) يبسها
(وبث) فرق ونشر به (فيها من كل دابة)
لأنهم ينمون بالخصب الكائن عنه (وتصريف الرياح) تقليبها
جنوبا وشمالا حارة وباردة (والسحاب) الغيم
(المسخر) المذلل بأمر الله تعالى يسير إلى حيث شاء الله
(بين السماء والأرض) بلا علاقة (لآيات)
دالات على وحدانيته تعالى (لقوم يعقلون) يتدبرون
2-أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ
الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
[البقرة 266]
(أيود) أيحب (أحدكم أن تكون له جنة)
بستان (من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها)
ثمر (من كل الثمرات و) قد (أصابه
الكبر) فضعف من الكبر عن الكسب (وله ذرية ضعفاء) أولاد
صغار لا يقدرون عليه (فأصابها إعصار) ريح شديدة
(فيه نار فاحترقت) ففقدها أحوج ما كان إليها وبقي هو وأولاده
عجزة متحيرين لا حيلة لهم وهذا تمثيل لنفقة المرائي والمان في ذهابها وعدم نفعها أحوج
ما يكون إليها في الآخرة والاستفهام بمعنى النفي ، وعن ابن عباس هو الرجل عمل بالطاعات
ثم بعث له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أحرق أعماله (كذلك)
كما بين ما ذكر (يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون) فتعتبرون
3-وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ
حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا
بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [الأعراف 57]
(وهو الذي يرسل الرياح نُشُراً بين يدي رحمته) أي متفرقة
قدام المطر ، وفي قراءة بسكون الشين تخفيفاً وفي أخرى بسكونها وفتح النون مصدراً وفي
أخرى بسكونها وضم الموحدة بدل النون أي مبشراً ومفرد الأولى نَشُور كرسول والأخيرة
بشير (حتى إذا أقلت) حملت الرياح (سحابا
ثقالا) بالمطر (سقناه) أي السحاب وفيه التفات عن الغيبة
(لبلد ميت) لا نبات به أي لإحيائها (فأنزلنا
به) بالبلد (الماء فأخرجنا به) بالماء
(من كل الثمرات كذلك) الإخراج (نخرج الموتى)
من قبورهم بالإحياء (لعلكم تذكرون) فتؤمنوا
4-هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا
كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا
رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ
بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ
لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [يونس 22]
(هو الذي يسيركم) وفي قراءة {ينشركم}
(في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك) السفن
(وجرين بهم) فيه التفات عن الخطاب (بريح
طيبة) لينة (وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف) شديدة الهبوب
تكسر كل شيء (وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم)
أي أهلكوا (دعوا الله مخلصين له الدين) الدعاء
(لئن) لام القسم (أنجيتنا من هذه)
الأهوال (لنكونن من الشاكرين) الموحدين
5-مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ
اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى
شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ [ابراهيم 18]
(مثل) صفة (الذين كفروا بربهم)
مبتدأ ويبدل منه (أعمالهم) الصالحات كصلة وصدقة في عدم الانتفاع
بها (كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف) شديد هبوب الريح
فجعلته هباء منثورا لا يقدر عليه والجار والمجرور خبر المبتدأ (لا
يقدرون) أي الكفار (مما كسبوا) عملوا في الدنيا
(على شيء) أي لا يجدون له ثوابا لعدم شرطه
(ذلك هو الضلال) الهلاك (البعيد)
6-وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ
مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ
[الحجر 22]
(وأرسلنا الرياح لواقح) تلقح السحاب فيمتلئ ماء
(فأنزلنا من السماء) السحاب (ماء)
مطرا (فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين) أي ليست خزائنه
بأيديكم
7-أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ
عَلَيْكُمْ حَاصِباً ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ وَكِيلاً
[الإسراء 68]
(أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر) أي الارض كقارون
(أو يرسل عليكم حاصبا) أي يرميكم بالحصباء كقوم لوط
(ثم لا تجدوا لكم وكيلا) حافظا منه
8-أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ
عَلَيْكُمْ قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ
لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً [الإسراء 69]
(أم أمنتم أن يعيدكم فيه) أي البحر (تارة)
مرة (أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح) أي ريحا شديدة
لا تمر بشيء إلا قصفته فتكسر فلككم (فيغرقكم بما كفرتم) بكفركم
(ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا) ناصرا وتابعا يطالبنا بما
فعلنا بكم
9-وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ
مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ
الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً
[الكهف 45]
(واضرب) صير (لهم) لقومك
(مثل الحياة الدنيا) مفعول أول (كماء)
مفعول ثان (أنزلناه من السماء فاختلط به) تكاثف بسبب
نزول الماء (نبات الأرض) أو امتزج الماء بالنبات فروي وحسن
(فأصبح) صار النبات (هشيما) يابسا
متفرقة أجزاؤه (تذروه) تنثره وتفرقه (الرياح)
فتذهب به المعنى شبه الدنيا بنبات حسن فيبس فتكسر ففرقته الرياح وفي قراءة الريح
(وكان الله على كل شيء مقتدرا) قادرا
10-وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى
الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ
[الأنبياء 81]
وسخرنا (ولسليمان الريح عاصفة) وفي آية أخرى رخاء أي شديدة
الهبوب وخفيفته بحسب إرادته (تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها)
وهي الشام (وكنا بكل شيء عالمين) من ذلك علم الله
تعالى بأن ما يعطيه سليمان يدعوه للخضوع لربه ففعله تعالى على مقتضى علمه
11-حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ
فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ
فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ [الحج 31]
(حنفاء لله) مسلمين عادلين عن كل دين سوى دينه
(غير مشركين به) تأكيد لما قبله وهما حالان من الواو
(ومن يشرك بالله فكأنما خر) سقط (من السماء
فتخطفه الطير) أي تأخذه بسرعة (أو تهوي به الريح)
أي تسقطه (في مكان سحيق) بعيد أي فهو لا يرجى خلاصه
12-أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ
ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ
مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ
عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ
[النور 43]
(ألم تر أن الله يزجي سحابا) يسوقه برفق
(ثم يؤلف بينه) يضم بعضه إلى بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة
واحدة (ثم يجعله ركاما) بعضه فوق بعض (فترى
الودق) المطر (يخرج من خلاله) مخارجه
(وينزل من السماء من) صلة (جبال فيها)
في السماء بدل باعادة الجار (من برد) أي بعضه
(فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء) يقرب
(يكاد سنا) لمعانه (برقه يذهب)
الناظرة له أي يخطفها
13-وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً [الفرقان 48]
(وهو الذي أرسل الرياح) وفي قراءة الريح
(بشرا بين يدي رحمته) متفرقة قدام المطر وفي قراءة بسكون
الشين تخفيفا وفي أخرى بسكونها ونون مفتوحة مصدر وفي أخرى بسكونها وضم الموحدة بدل
النون أي مبشرات ومفرد الأولى نشور كرسول والأخيرة بشير (وأنزلنا
من السماء ماء طهورا) مطهرا
14-أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن
يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى
اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [النمل 63]
(أم من يهديكم) يرشدكم إلى مقاصدكم (في
ظلمات البر والبحر) بالنجوم ليلا وبعلامات الأرض نهارا (ومن
يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته) قدام المطر (أإله مع الله
تعالى الله عما يشركون) به غيره
15-وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم
مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ [الروم 46]
(ومن آياته) تعالى (أن يرسل الرياح مبشرات)
بمعنى لتبشركم بالمطر (وليذيقكم) بها
(من رحمته) المطر والخصب (ولتجري الفلك)
السفن بها (بأمره) بإرادته (ولتبتغوا)
تطلبوا (من فضله) الرزق بالتجارة في البحر
(ولعلكم تشكرون) هذه النعم يا أهل مكة فتوحدوه
16-وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاؤُوهُم
بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا
نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم 47]
(ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاؤوهم بالبينات) بالحجج
الواضحات على صدقهم في رسالتهم إليهم فكذبوهم (فانتقمنا من الذين
أجرموا) أهلكنا الذين كذبوهم (وكان حقا علينا نصر المؤمنين)
على الكافرين بإهلاكهم وإنجاء المؤمنين
17-اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ
فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ
خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
[الروم 48]
(الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا) تزعجه
(فيبسطه في السماء كيف يشاء) من قلة وكثرة
(ويجعله كسفا) بفتح السين وسكونها قطعا متفرقة
(فترى الودق) المطر (يخرج من خلاله)
وسطه (فإذا أصاب به) بالودق (من
يشاء من عباده إذا هم يستبشرون) يفرحون بالمطر
18-وَإِن كَانُوا مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِ
لَمُبْلِسِينَ [الروم 49]
(وإن) وقد (كانوا من قبل أن ينزل عليهم
من قبله) تأكيد (لمبلسين) آيسين من إنزاله
19-فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ
بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[الروم 50]
(فانظر إلى آثار) وفي قراءة آثار (رحمة
الله) نعمته بالمطر (كيف يحيي الأرض بعد موتها) يبسها
بأن تنبت (إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير)
20-وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّوا
مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ [الروم 51]
(ولئن) لام قسم (أرسلنا ريحا) مضرة
على نبات (فرأوه مصفرا لظلوا) صاروا جواب القسم
(من بعده) بعد اصفراره (يكفرون)
يجحدون النعمة بالمطر
21-أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ
فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ
[السجدة 27]
(أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج) اليابسة
التي لا نبات فيها (به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون
ويقولون) هذا فيعلموا أنا نقدر على إعادتهم
22-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا
وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً [الأحزاب 9]
(يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود)
من الكفار متحزبون أيام حفر الخندق (فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا
لم تروها) من الملائكة (وكان الله بما تعملون) بالتاء
من حفر الخندق وبالياء من تحزيب المشركين (بصيرا)
23-وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ
وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ
رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ
[سبأ 12]
سخرنا (ولسليمان الريح) وقراءة الرفع بتقدير تسخير
(غدوها) مسيرها من الغدوة بمعنى الصباح إلى الزوال
(شهر ورواحها) سيرها من الزوال إلى الغروب
(شهر) أي مسيرته (وأسلنا) أذبنا
(له عين القطر) أي النحاس فأجريت ثلاثة أيام بلياليهن كجري
الماء وعمل الناس إلى اليوم مما أعطي سليمان (ومن الجن من يعمل بين
يديه بإذن) بأمر (ربه ومن يزغ) يعدل
(منهم عن أمرنا) له بطاعته (نذقه من عذاب
السعير) النار في الآخرة وقيل في الدنيا بأن يضربه ملك بسوط منها ضربة تحرقه
24-وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَسُقْنَاهُ
إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ
[فاطر 9]
(والله الذي أرسل الرياح) وفي قراءة الريح
(فتثير سحابا) المضارع لحكاية الحال الماضية أي تزعجه
(فسقناه) فيه التفات عن الغيبة (إلى بلد
ميت) بالتشديد والتخفيف لا نبات بها (فأحيينا به الأرض)
من البلد (بعد موتها) يبسها أنبتنا به الزرع والكلأ
(كذلك النشور) البعث والاحياء
25-إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [الشورى
33]
(إن يشأ يسكن الريح فيظللن) يصرن (رواكد)
ثوابت لا تجري (على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)
هو المؤمن يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء
26-وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ
السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ
آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الجاثية 5]
وفي (واختلاف الليل والنهار) ذهابهما ومجيئهما
(وما أنزل الله من السماء من رزق) مطر لأنه سبب الرزق
(فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح) تقليبها مرة جنوبا
ومرة شمالا وباردة وحارة (آيات لقوم يعقلون) الدليل فيؤمنون
27-فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا
هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ
أَلِيمٌ [الأحقاف 24]
(فلما رأوه) أي العذاب (عارضا)
سحابا عرض في أفق السماء (مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا)
أي ممطر إيانا قال تعالى (بل هو ما استعجلتم به) من
العذاب (ريح) بدل من ما (فيها عذاب أليم)
مؤلم
28-تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى
إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ
[الأحقاف 25]
(تدمر) تهلك (كل شيء) مرت عليه
(بأمر ربها) بإرادته أي كل شيء أراد إهلاكه بها فأهلكت رجالهم
ونساءهم وصغارهم وأموالهم بأن طارت بذلك بين السماء والأرض ومزقته وبقي هود ومن آمن
معه (فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك) كما جزيناهم
(نجزي القوم المجرمين) غيرهم
29-وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ
[الذاريات 41]
(وفي) إهلاك (عاد) آية
(إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم) هي التي لا خير فيها لأنها
لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وهي الدبور
30-مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ
[الذاريات 42]
(ما تذر من شيء) نفس أو مال (أتت عليه
إلا جعلته كالرميم) كالبالي المتفتت
31-إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ
مُّسْتَمِرٍّ [القمر 19]
(إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا) شديد الصوت
(في يوم نحس) شؤم (مستمر) دائم
الشؤم أو قويه وكان يوم الأربعاء آخر الشهر
32-تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ
[القمر 20]
(تنزع الناس) تقلعهم من حفر الأرض المندسين فيها وتصرعهم
على رؤسهم فتدق رقابهم فتبين الرأس عن الجسد (كأنهم) وحالهم
ما ذكر (أعجاز) أصول (نخل منقعر)
منقطع ساقط على الأرض وشبهوا بالنخل لطولهم وذكر هنا وانث في الحاقة نخل خاوية
مراعاة للفواصل في الموضعين
33-وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ
[الحاقة 6]
(وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) شديدة الصوت
(عاتية) قوية شديدة على عاد مع قوتهم وشدتهم
34-سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ
حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ
[الحاقة 7]
(سخرها) أرسلها بالقهر (عليهم سبع ليال
وثمانية أيام) أولها من صبح يوم الأربعاء لثمان بقين من شوال وكانت في عجز الشتاء
(حسوما) متتابعات شبهت بتتابع فعل الحاسم في إعادة الكي على
الداء كرة بعد أخرى حتى ينحسم (فترى القوم فيها صرعى) مطروحين
هالكين (كأنهم أعجاز) أصول (نخل خاوية)
ساقطة فارغة