الإنسان وخلقه
1-كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
[البقرة 28]
(كيف تكفرون) يا أهل مكة (بالله و)
قد (كنتم أمواتا) نطفا في الأصلاب
(فأحياكم) في الأرحام والدنيا بنفخ الروح فيكم ، والاستفهام
للتعجب من كفرهم مع قيام البرهان أو للتوبيخ (ثم يميتكم)
عند انتهاء آجالكم (ثم يحييكم) بالبعث
(ثم إليه ترجعون) تردون بعد البعث فيجازيكم بأعمالكم . وقال دليلا على البعث
لما أنكروه:
2-وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ
خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ
نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
[البقرة 30]
(و) اذكر يا محمد (إذ قال ربك للملائكة
إني جاعل في الأرض خليفة) يخلفني في تنفيذ أحكامي فيها وهو آدم
(قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها) بالمعاصي
(ويسفك الدماء) يريقها بالقتل كما فعل بنو الجان وكانوا فيها
فلما أفسدوا أرسل الله عليهم الملائكة فطردوهم إلى الجزائر والجبال
(ونحن نسبح) متلبسين (بحمدك) أي
نقول سبحان الله وبحمده (ونقدس لك) ننزهك عما لا يليق بك
فاللام زائدة والجملة حال أي فنحن أحق بالاستحلاف (قال) تعالى
(إني أعلم ما لا تعلمون) من المصلحة في استخلاف آدم وأن ذريته
فيهم المطيع والعاصي فيظهر العدل بينهم ، فقالوا لن يخلق ربنا خلقا أكرم عليه منا ولا
أعلم لسبقنا له ورؤيتنا ما لم يره فخلق الله تعالى آدم من أديم الأرض أي وجهها بأن
قبض منها قبضة من جميع ألوانها وعجنت بالمياه المختلفة وسواه ونفخ فيه الروح فصار حيواناً
حساساً بعد أن كان جماداً
3-فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا
فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ
وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ [البقرة 36]
(فأزلَّهما الشيطان) إبليس أي أذهبهما ، وفي قراءة
{فأزالهما} نحَّاهما (عنها) أي
الجنة بأن قال لهما : هل أدلكما على شجرة الخلد وقاسمهما بالله أنه لهما لمن الناصحين
فأكلا منها (فأخرجهما مما كانا فيه) من النعيم
(وقلنا اهبطوا) إلى الأرض أي أنتما بما اشتملتما عليه من
ذريتكما (بعضكم) بعض الذرية (لبعض عدو)
من ظلم بعضكم بعضا (ولكم في الأرض مستقر) موضع قرار
(ومتاع) مما تتمتعون به من نباتها (إلى
حين) وقت انقضاء آجالكم
4-كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ
مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ
النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ
مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ
آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن
يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [البقرة 213]
(كان الناس أمة واحدة) على الإيمان فاختلفوا بأن آمن بعض
وكفر بعض (فبعث الله النبيين) إليهم (مبشرين)
من آمن بالجنة (ومنذرين) من كفر بالنار
(وأنزل معهم الكتاب) بمعنى الكتب (بالحق)
متعلق بأنزل (ليحكم) به (بين الناس
فيما اختلفوا فيه) من الدين (وما اختلف فيه) أي الدين
(إلا الذين أوتوه) أي الكتاب فآمن بعض وكفر بعض
(من بعد ما جاءتهم البينات) الحجج الظاهرة على التوحيد ،
ومِن متعلقة بـ اختلف وهي وما بعدها مقدم على الاستثناء في المعنى
(بغياً) من الكافرين (بينهم فهدى الله
الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من) للبيان (الحق بإذنه)
بإرادته (والله يهدي من يشاء) هدايته
(إلى صراط مستقيم) طريق الحق
5-ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً
يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ
بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ
مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ
يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا
قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ
إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا
فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [أل
عمران 154]
(ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنةً) أمناً
(نعاساً) بدل (يغشى) بالياء والتاء
(طائفةً منكم) وهم المؤمنون فكانوا يميدون تحت الحجف وتسقط
السيوف منهم (وطائفةٌ قد أهمتهم أنفسهم) أي حملتهم على الهم
فلا رغبة لهم إلا نجاتها دون النبي وأصحابه فلم يناموا وهم المنافقون
(يظنون بالله) ظناً (غير) الظن
(الحق ظن) أي كظن (الجاهلية) حيث
اعتقدوا أن النبي قتل أو لا ينصر (يقولون هل) ما
(لنا من الأمر) أي النصر الذي وعدناه (من)
زائدة (شيء قل) لهم (إن الأمر كله)
بالنصب توكيداً والرفع مبتدأ وخبره (لله) أي القضاء
له يفعل ما يشاء (يخفون في أنفسهم ما لا يبدون) يظهرون
(لك يقولون) بيان لما قبله (لو كان لنا
من الأمر شيء ما قتلنا ههنا) أي لو كان الاختيار إلينا لم نخرج فلم نقتل لكن
أخرجنا كرها (قل) لهم (لوكنتم في بيوتكم)
وفيكم من كتب الله عليه القتل (لبرز) خرج
(الذين كتب) قضي (عليهم القتل)
منكم (الى مضاجعهم) مصارعهم فيقتلوا ولم ينجهم قعودهم لأن
قضاءه تعالى كائن لا محالة (و) فعل ما فعل بأحد
(ليبتلي) يختبر (الله ما في صدوركم)
قلوبكم من الإخلاص والنفاق (وليمحص) يميز
(ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور) بما في القلوب لا
يخفى عليه شيء وإنما يبتلي ليظهر للناس
6-يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن
نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً
وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ
كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء 1]
(يا أيها الناس) أي أهل مكة (اتقوا ربكم)
أي عقابه بأن تطيعوه (الذي خلقكم من نفس واحدة) آدم
(وخلق منها زوجها) حواء بالمد من ضلع من أضلاعه اليسرى
(وبث) فرق ونشر (منهما) من آدم
وحواء (رجالاً كثيراً ونساء) كثيرة (واتقوا
الله الذي تَسَّاءلون) فيه إدغام التاء في الأصل في السين ، وفي قراءة بالتخفيف
بحذفها أي تتساءلون (به) فيما بينكم حيث يقول بعضكم لبعض:
أسألك بالله وأنشدك بالله (و) اتقوا (الأرحام)
أن تقطعوها ، وفي قراءة بالجر عطفا على الضمير في به وكانوا يتناشدون بالرحم
(إن الله كان عليكم رقيبا) حافظا لأعمالكم فيجازيكم بها ،
أي لم يزل متصفا بذلك
7-يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً
[النساء 28]
(يريد الله أن يخفف عنكم) يسهل عليكم أحكام الشرع
(وخلق الإنسان ضعيفا) لا يصبر عن النساء والشهوات
8-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً
كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ
إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً [النساء 56]
(إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم) تدخلهم
(نارا) يحترقون فيها (كلما نضجت)
فيها احترقت (جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) بأن تعاد
إلى حالها الأول غير محترقة (ليذوقوا العذاب) ليقاسوا شدته
(إن الله كان عزيزا) لا يعجزه شيء (حكيما)
في خلقه
9-وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ
وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ
[الانعام 98]
(وهو الذي أنشأكم) خلقكم (من نفس واحدة)
هي آدم (فمستقِرٌّ) منكم في الرحم
(ومستودع) منكم في الصلب ، وفي قراءة بفتح القاف أي مكان
قرار لكم (قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون) ما يقال لهم
10-وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ
وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن
تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
[الأعراف 172]
(و) اذكر (إذ) حين
(أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم) بدل اشتمال مما قبله بإعادة
الجار (ذريتهم) بأن أخرج بعضهم من صلب بعض من صلب آدم نسلاً
بعد نسلٍ كنحو ما يتوالدون كالذرِّ بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلائل على ربوبيته وركب
فيهم عقلا (وأشهدهم على أنفسهم) قال (ألست
بربكم قالوا بلى) أنت ربنا (شهدنا) بذلك والإشهاد
لـ (أن) لا (يقولوا) بالياء والتاء
في الموضعين ، أي الكفار (يوم القيامة إنا كنا عن هذا) التوحيد
(غافلين) لا نعرفه
11-وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن
قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ
إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ [هود 7]
(وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام) أولها الأحد
وآخرها الجمعة (وكان عرشه) قبل خلقها (على
الماء) وهو على متن الريح (ليبلوكم) متعلق بخلق ،
أي خلقهما وما فيهما من منافع لكم ومصالح ليختبركم (أيكم أحسن عملاً)
أي أطوع لله (ولئن قلت) يا محمد لهم
(إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن) ما
(هذا) القرآن الناطق بالبعث والذي تقوله
(إلا سحر مبين) بين ، وفي قراءة {ساحر}
، والمشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم
12-وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
[الحجر 26]
(ولقد خلقنا الإنسان) آدم (من صلصال)
طين يابس يسمع له صلصلة أي صوت إذا نقر (من حمأ) طين
أسود (مسنون) متغير
13-خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
[النحل 4]
(خلق الإنسان من نطفة) مني إلى أن صيره قويا شديدا
(فإذا هو خصيم) شديد الخصومة (مبين)
بينها في نفي البعث قائلا من يحيي العظام وهي رميم
14-وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ
إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ
عَلِيمٌ قَدِيرٌ [النحل 70]
(والله خلقكم) ولم تكونوا شيئا (ثم يتوفاكم)
عند انقضاء آجالكم (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر)
أي أخسه من الهرم والخرف (لكي لا يعلم بعد علم) قال عكرمة
من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة (شيئا إن الله) بتدبير
خلقه (عليم) على ما يريده
15-وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
[النحل 78]
(والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا) الجملة حال
(وجعل لكم السمع) بمعنى الأسماع (والأبصار
والأفئدة) القلوب (لعلكم تشكرون) على ذلك فتؤمنوا
16-وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ
وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ
خَلَقْنَا تَفْضِيلاً [الإسراء 70]
(ولقد كرمنا) فضلنا (بني آدم) بالعلم
والنطق واعتدال الخلق وغير ذلك ومنه طهارتهم بعد الموت (وحملناهم
في البر) على الدواب (والبحر) على السفن
(ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا) كالبهائم
والوحوش (تفضيلا) فمن بمعنى ما أو على بابها وتشمل الملائكة
والمراد تفضيل الجنس ولا يلزم تفضيل افراده إذ هم أفضل من البشر غير الأنبياء
17-قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي
خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً
[الكهف 37]
(قال له صاحبه وهو يحاوره) يجاوبه (أكفرت
بالذي خلقك من تراب) لأن آدم خلق منه (ثم من نطفة)
مني (ثم سواك) عدلك وصيرك (رجلا)
18-مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ
أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً
[الكهف 51]
(ما أشهدتهم) أي إبليس وذريته (خلق السماوات
والأرض ولا خلق أنفسهم) أي لم أحضر بعضهم خلق بعض (وما كنت
متخذ المضلين) الشياطين (عضدا) أعوانا في الخلق فكيف
تطيعونهم
19-يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ
فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ
مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي
الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ
لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ
الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً
فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ
بَهِيجٍ [الحج 5]
(يا أيها الناس) أي أهل مكة (إن كنتم في
ريب) شك (من البعث فإنا خلقناكم) أي أصلكم آدم
(من تراب ثم) خلقنا ذريته (من نطفة)
مني (ثم من علقة) وهي الدم الجامد
(ثم من مضغة) وهي لحمة قدر ما يمضغ (مخلقة)
مصورة تامة الخلق (وغير مخلقة) أي غير تامة الخلقة
(لنبين لكم) كمال قدرتنا لتستدلوا بها في ابتداء الخلق على
إعادته (ونقر) مستأنف (في الأرحام ما نشاء
إلى أجل مسمى) وقت خروجه (ثم نخرجكم) من بطون أمهاتكم
(طفلا) بمعنى أطفالا (ثم) نعمركم
(لتبلغوا أشدكم) أي الكمال والقوة وهو بين الثلاثين إلى الأربعين
سنة (ومنكم من يتوفى) يموت قبل بلوغ الأشد
(ومنكم من يرد إلى أرذل العمر) أخسه من الهرم والخرف
(لكيلا يعلم من بعد علم شيئا) قال عكرمة من قرأ القرآن لم
يصر بهذه الحالة (وترى الأرض هامدة) يابسة
(فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت) تحركت
(وربت) ارتفعت وزادت (وأنبتت من) زائدة
(كل زوج) صنف (بهيج) حسن
20-وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ
[المؤمنون 12]
والله (ولقد خلقنا الإنسان) آدم (من سلالة)
هي من سللت الشيء من الشيء أي استخرجته منه وهو خلاصته (من
طين) متعلق بسلالة
21-ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ
[المؤمنون 13]
(ثم جعلناه) أي الإنسان نسل آدم (نطفة)
منيا (في قرار مكين) هو الرحم
22-ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ
مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ
خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
[المؤمنون 14]
(ثم خلقنا النطفة علقة) دما جامدا (فخلقنا
العلقة مضغة) لحمة قدر ما يمضغ (فخلقنا المضغة عظاما فكسونا
العظام لحما) وفي قراءة عظما في الموضعين وخلقنا في المواضع الثلاث بمعنى صيرنا
(ثم أنشأناه خلقا آخر) بنفخ الروح فيه
(فتبارك الله أحسن الخالقين) أي المقدرين ومميز أحسن محذوف للعلم به أي خلقا
23-وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي
عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى
أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[النور 45]
(والله خلق كل دابة) حيوان (من ماء)
نطفة (فمنهم من يمشي على بطنه) كالحيات والهوام
(ومنهم من يمشي على رجلين) كالإنسان والطير
(ومنهم من يمشي على أربع) كالبهائم والأنعام
(يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير)
24-أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ
إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [العنكبوت 19]
(أولم يروا كيف) بالياء والتاء ينظروا
(يبديء الله الخلق ثم) هو بضم أوله وقرىء بفتحه من بدأ وأبدا بمعنى أي يخلقهم
ابتداء (يعيده) هو (إن) الخلق كما
بدأهم (ذلك على) المذكور من الخلق الأول والثاني
(الله يسير قل) فكيف ينكرون الثاني
25-اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
[الروم 11]
(الله يبدأ الخلق) أي ينشئ خلق الناس (ثم
يعيده) خلقهم بعد موتهم (ثم إليه ترجعون) بالياء والتاء
26-يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ
الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ
[الروم 19]
(يخرج الحي من الميت) كالإنسان من النطفة والطائر من البيضة
(ويخرج الميت) النطفة والبيضة (من الحي
ويحيي الأرض) بالنبات (بعد موتها) يبسها
(وكذلك) الإخراج (تخرجون) من القبور
بالبناء للفاعل والمفعول
27-وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم
بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ [الروم 20]
(ومن آياته) تعالى الدالة على قدرته (أن
خلقكم من تراب) أي أصلكم آدم (ثم إذا أنتم بشر) من
دم ولحم (تنتشرون) في الأرض
28-وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً
لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ
لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم 21]
(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا) بخلق حواء من ضلع
آدم وسائر النساء من نطف الرجال والنساء (لتسكنوا إليها)
وتألفوها (وجعل بينكم) جميعا (مودة ورحمة
إن في ذلك) المذكور (لآيات لقوم يتفكرون) في صنع الله
تعالى
29-اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ
ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ
وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ [الروم 54]
(الله الذي خلقكم من ضعف) ماء مهين (ثم
جعل من بعد ضعف) آخر وهو ضعف الطفولية (قوة) قوة الشباب
(ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة) ضعف الكبر وشيب الهرم والضعف
في الثلاثة بضم أوله وفتحه (يخلق ما يشاء) من الضعف والقوة
والشباب والشيبة (وهو العليم) بتدبير خلقه
(القدير) على ما يشاء
30-الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ
مِن طِينٍ [السجدة 7]
(الذي أحسن كل شيء خلقه) بفتح اللام فعلا ماضيا صفة وبسكونها
بدل اشتمال (وبدأ خلق الإنسان) آدم (من
طين)
31-ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ
[السجدة 8]
(ثم جعل نسله) ذريته (من سلالة)
علقة (من ماء مهين) ضعيف هو النطفة
32-ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ
وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ
[السجدة 9]
(ثم سواه) خلق آدم (ونفخ فيه من روحه)
جعله حيا حساسا بعد أن كان جمادا (وجعل لكم) لذريته
(السمع والأبصار والأفئدة) القلوب (قليلا
ما تشكرون) ما زائدة مؤكدة للقلة
33-وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ
أَزْوَاجاً وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ
مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى
اللَّهِ يَسِيرٌ [فاطر 11]
(والله خلقكم من تراب) بخلق أبيكم آدم منه
(ثم من نطفة) مني بخلق ذريته منها (ثم
جعلكم أزواجا) ذكورا وإناثا (وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا
بعلمه) حال أي معلومة له (وما يعمر من معمر) أي ما
يزاد في عمر طويل العمر (ولا ينقص من عمره) أي ذلك المعمر
أو معمر آخر (إلا في كتاب) هو اللوح المحفوظ
(إن ذلك على الله يسير) هين
34-وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ
فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ
[فاطر 36]
(والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم) بالموت
(فيموتوا) يستريحوا (ولا يخفف عنهم من
عذابها) طرفة عين (كذلك) كما جزيناهم
(نجزي كل كفور) كافر بالياء والنون مفتوحة مع كسر الزاي ونصب
كل
35-وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ
[الصافات 77]
(وجعلنا ذريته هم الباقين) فالناس كلهم من نسله عليه السلام
وكان له ثلاثة أولاد سام وهوأبو العرب وفارس والروم وحام وهو أبو السودان ويافث أبو
الترك والخزر ويأجوج ومأجوج وما هنالك
36-خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا
وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ
أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
[الزمر 6]
(خلقكم من نفس واحدة) أي آدم (ثم جعل منها
زوجها) حواء (وأنزل لكم من الأنعام) الإبل والبقر
والغنم والضأن والمعز (ثمانية أزواج) من كل زوجين ذكرا وأنثى
كما بين في سورة الأنعام (يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق)
أي نطفا ثم علقا ثم مضغا (في ظلمات ثلاث) هي ظلمة
البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة (ذلكم الله ربكم له الملك لا إله
إلا هو فأنى تصرفون) عن عبادته إلى عبادة غيره
37-لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [غافر 57]
(لخلق السماوات والأرض) ابتداء (أكبر من
خلق الناس) مرة ثانية وهي الإعادة (ولكن أكثر الناس)
كفار مكة (لا يعلمون) ذلك فهو كالأعمى ومن يعلمه كالبصير
38-هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ
مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا
شُيُوخاً وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ
تَعْقِلُونَ [غافر 67]
(هو الذي خلقكم من تراب) بخلق أبيكم آدم منه
(ثم من نطفة) مني (ثم من علقة)
دم غليظ (ثم يخرجكم طفلا) بمعنى أطفالا
(ثم) يبقيكم (لتبلغوا أشدكم) تكامل قوتكم من الثلاثين
سنة إلى الأربعين (ثم لتكونوا شيوخا) بضم الشين وكسرها
(ومنكم من يتوفى من قبل) قبل الأشد والشيخوخة فعل ذلك بكم
لتعيشوا (ولتبلغوا أجلا مسمى) وقتا محدودا
(ولعلكم تعقلون) دلائل التوحيد فتؤمنوا
39-هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا
يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ [غافر 68]
(هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا) أراد ايجاد شيء
(فإنما يقول له كن فيكون) بضم النون وفتحها بتقدير أن أي
يوجد عقب الإرادة التي هي معنى القول المذكور
40-وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ
الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ [الزخرف 12]
(والذي خلق الأزواج) الأصناف (كلها وجعل
لكم من الفلك) السفن (والأنعام) كالإبل
(ما تركبون) حذف العائد اختصارا وهو مجرور في الأول أي فيه
منصوب في الثاني
41-يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى
وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ
أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [الحجرات 13]
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) آدم وحواء
(وجعلناكم شعوبا) جمع شعب بفتح الشين هو أعلى طبقات النسب
(وقبائل) هي دون الشعوب وبعدها العمائر ثم البطون ثم الأفخاذ
ثم الفصائل آخرها مثاله خزيمة شعب كنانة قبيلة قريش عِمارة بكسر العين قصي بطن هاشم
فخذ العباس فصيلة (لتعارفوا) حذف منه إحدى التاءين ليعرف
بعضهم بعضا لا تتفاخروا بعلو النسب وإنما الفخر بالتقوى (إن أكرمكم
عند الله أتقاكم إن الله عليم) بكم (خبير) ببواطنكم
42-وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى
[النجم 45]
(وأنه خلق الزوجين) الصنفين (الذكر والأنثى)
43-مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى [النجم
46]
(من نطفة) مني (إذا تمنى) تصب في
الرحم
44-إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً [المعارج
19]
(إن الإنسان خلق هلوعا) حال مقدرة وتفسيره
45-إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً [المعارج
20]
(إذا مسه الشر جزوعا) وقت مس الشر
46-وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً
[المعارج 21]
(وإذا مسه الخير منوعا) وقت مس الخير أي المال لحق الله منه
47-وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتاً
[نوح 17]
(والله أنبتكم) خلقكم (من الأرض)
إذ خلق أباكم آدم منها (نباتا)
48-ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجاً
[نوح 18]
(ثم يعيدكم فيها) مقبورين (ويخرجكم)
للبعث (إخراجا)
49-أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى
[القيامة 36]
(أيحسب) يظن (الإنسان أن يترك سدى)
هملا لا يكلف بالشرائع لا يحسب ذلك
50-أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى
[القيامة 37]
(ألم يك) أي كان (نطفة من مني يمنى)
بالياء والتاء تصب في الرحم
51-ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى
[القيامة 38]
(ثم كان) المني (علقة فخلق) الله
منها الإنسان (فسوى) عدل أعضاءه
52-فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى
[القيامة 39]
(فجعل منه) من المني الذي صار علقة قطعة دم ثم مضغة قطعة
لحم (الزوجين) النوعين (الذكر والأنثى)
يجتمعان تارة وينفرد كل منهما عن الآخر تارة
53-إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ
فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً [الإنسان 2]
(إنا خلقنا الإنسان) الجنس (من نطفة أمشاج)
اخلاط أي من ماء الرجل وماء المرأة المختلطين الممتزجين (نبتليه)
نختبره بالتكليف والجملة مستأنفة أو حال مقدرة أي مريدين ابتلاءه حين تأهله
(فجعلناه) بسبب ذلك (سميعا بصيرا)
54-أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِينٍ
[المرسلات 20]
(ألم نخلقكم من ماء مهين) ضعيف وهو المني
55-فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ
[المرسلات 21]
(فجعلناه في قرار مكين) حريز وهو الرحم
56-إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ [المرسلات 22]
(إلى قدر معلوم) وهو وقت الولادة
57-وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً [النبأ 8]
(وخلقناكم أزواجا) ذكورا وإناثا
58-قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ [عبس
17]
(قتل الإنسان) لعن الكافر (ما أكفره)
استفهام توبيخ أي ما حمله على الكفر
59-مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ [عبس 18]
(من أي شيء خلقه) استفهام تقرير ثم بينه فقال
60-مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ
[عبس 19]
(من نطفة خلقه فقدره) علقة ثم مضغة إلى آخر خلقه
61-فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ
[الطارق 5]
(فلينظر الإنسان) نظر اعتبار (مم خلق)
من أي شيء
62-خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ [الطارق 6]
جوابه (خلق من ماء دافق) ذي اندفاق من الرجل والمرأة في رحمها
63-يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ
[الطارق 7]
(يخرج من بين الصلب) للرجل (والترائب)
للمرأة وهي عظام الصدر