الإحياء
1-هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ
لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [أل عمران
6]
(هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء) من ذكورة وأنوثة وبياض
وسواد وغير ذلك (لا إله إلا هو العزيز) في ملكه
(الحكيم) في صنعه
2-إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً إِنَّهُ يَبْدَأُ
الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ
بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ
بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ [يونس 4]
(إليه) تعالى (مرجعكم جميعاً وعد الله
حقاً) مصدران منصوبان بفعلهما المقدر (إنه) بالكسر
استئنافا والفتح على تقدير اللام (يبدأ الخلق) أي بدأه بالإنشاء
(ثم يعيده) بالبعث (ليجزي) يثيب
(الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم)
ماء بالغ نهاية الحرارة (وعذاب أليم) مؤلم
(بما كانوا يكفرون) أي بسبب كفرهم
3-أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا
يُؤْمِنُونَ [الأنبياء 30]
(أولم ير) بواو وتركها (الذين)
يعلم (كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما) أي
سدا بمعنى مسدودة (وجعلنا) جعلنا السماء سبعا والأرض سبعا
أو فتق السماء أن كانت لا تمطر فأمطرت وفتق الأرض أن كانت لا تنبت فأنبتت
(من الماء كل) النازل من السماء والنابع من الأرض
(شيء حي أفلا) من نبات وغيره أي فالماء سبب لحياته
(يؤمنون وجعلنا) بتوحيدي
4-وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ
عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ [الروم 27]
(وهو الذي يبدأ الخلق) للناس (ثم يعيده)
بعد هلاكهم (وهو أهون عليه) من البدء بالنظر إلى ما
عند المخاطبين من أن إعادة الشيء أسهل من ابتدائه وإلا فهما عند الله تعالى سواء في
السهولة (وله المثل الأعلى في السماوات والأرض) أي الصفة
العليا وهي أنه لا إله إلا الله (وهو العزيز) في ملكه
(الحكيم) في خلقه
5-وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا
فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ [ق 38]
(ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام) أولها
الأحد وآخرها الجمعة (وما مسنا من لغوب) تعب نزل ردا على
اليهود في قولهم إن الله استراح يوم السبت وانتفاء التعب عنه بتنزهه تعالى عن صفات
المخلوقين ولعدم المماسة بينه وبين غيره إتما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون