الإعفاء
1-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ
فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ
بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ
فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة 178]
(يا أيها الذين آمنوا كتب) فرض (عليكم
القصاص) المماثلة (في القتلى) وصفاً وفعلاً
(الحُرُّ) يقتل (بالحر) ولا يقتل
بالعبد (والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى) وبينت السنة أن الذكر
يقتل بها وأنه تعتبر المماثلة في الدين فلا يُقتَل مسلمٌ ولو عبدا بكافر ولو حرا
(فمن عفي له) من القاتلين (من)
دم (أخيه) المقتول (شيء) بأن ترك
القصاص منه ، وتنكير شيء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ومن بعض الورثة ، وفي ذكر
أخيه تعطف داع إلى العفو وإيذان بأن القتل لا يقطع أخوة الإيمان ومن مبتدأ شرطية أو
موصولة والخبر (فاتباع) أي فعلى العافي اتباع للقاتل
(بالمعروف) بأن يطالبه بالدية بلا عنف ، وترتيب الاتباع على
العفو يفيد أن الواجب أحدهما وهو أحد قولي الشافعي والثاني الواجب القصاص والدية بدل
عنه فلو عفا ولم يسمها فلا شيء ورجح (و) على القاتل
(أداء) الدية (إليه) أي العافي
وهو الوارث (بإحسان) بلا مطل ولا نجس (ذلك)
الحكم المذكور من جواز القصاص والعفو عنه على الدية (تخفيف)
تسهيل (من ربكم) عليكم (ورحمة)
بكم حيث وسع في ذلك ولم يحتم واحدا منهما كما حتم على اليهود القصاص وعلى النصارى
الدية (فمن اعتدى) ظلم القاتل بأن قتله
(بعد ذلك) أي العفو (فله عذاب أليم) مؤلم في الآخرة
بالنار أو في الدنيا بالقتل
2-وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ
قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ
اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة 45]
(وكتبنا) فرضنا (عليهم فيها) أي
التوراة (أن النفس) تقتل (بالنفس)
إذا قتلتها (والعين) تفقأ (بالعين
والأنف) يجدع (بالأنف والأذن) تقطع
(بالأذن والسن) تقلع (بالسن) وفي
قراءة بالرفع في الأربعة (والجروح) بالوجهين
(قصاص) أي يقتص فيها إذا أمكن كاليد والرجل ونحو ذلك وما
لا يمكن فيه الحكومة وهذا الحكم وإن كتب عليهم فهو مقرر في شرعنا
(فمن تصدق به) أي بالقصاص بأن مكن من نفسه (فهو كفارة له)
لما أتاه (ومن لم يحكم بما أنزل الله) في القصاص وغيره
(فأولئك هم الظالمون)