الإستثناء
1-وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ
مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ
تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ
[النساء 3]
ولما نزلت تحرَّجوا من ولاية اليتامى وكان فيهم من تحته العشر أو الثمان من الأزواج
فلا يعدل بينهن فنزل: (وإن خفتم أ) ن (لا
تقسطوا) تعدلوا (في اليتامى) فتحرَّجتم من أمرهم فخافوا
أيضا أن لا تعدلوا بين النساء إذا نكحتموهن (فانكحوا) تزوجوا
(ما) بمعنى من (طاب لكم من النساء مثنى
وثلاث ورباع) أي اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا ولا تزيدوا على ذلك
(فإن خفتم أ) ن (لا تعدلوا) فيهن
بالنفقة والقسم (فواحدة) انكحوها (أو)
اقتصروا على (ما ملكت أيمانكم) من الإماء إذ ليس لهم
من الحقوق ما للزوجات (ذلك) أي نكاح الأربع فقط أو الواحدة
أو التسري (أدنى) أقرب إلى (ألا تعولوا)
تجوروا
2-إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ
لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً [النساء
98]
(إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان) الذين
(لا يستطيعون حيلة) لا قوة لهم على الهجرة ولا نفقة
(ولا يهتدون سبيلا) طريقا إلى أرض الهجرة
3-فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ
عَفُوّاً غَفُوراً [النساء 99]
(فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا)
4-حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ
وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ
وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى
النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ
كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ
رَّحِيمٌ [المائدة 3]
(حرمت عليكم الميتة) أي أكلها (والدم)
أي المسفوح كما في الأنعام (ولحم الخنزير وما أهل لغير الله
به) بأن ذبح على اسم غيره (والمنخنقة) الميتة خنقاً
(والموقوذة) المقتولة ضرباً (والمتردية)
الساقطة من علو إلى أسفل فماتت (والنطيحة) المقتولة
بنطح أخرى لها (وما أكل السبع) منه (إلا
ما ذكيتم) أي أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه (وما
ذبح على) اسم (النصب) جمع نصاب وهي الأصنام
(وأن تستقسموا) تطلبوا القسم والحكم (بالأزلام)
جمع زَلَم بفتح الزاي وضمها مع فتح اللام ، قِدح بكسر القاف صغير لا ريش له
ولا نصل وكانت سبعة عند سادن الكعبة عليها أعلام وكانوا يحكمونها فإن أمرتهم ائتمروا
وإن نهتهم انتهوا (ذلكم فسق) خروج عن الطاعة ، ونزل يوم عرفة
عام حجة الوداع: (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم) أن ترتدوا
عنه بعد طمعهم في ذلك لما رأوا من قوته (فلا تخشوهم واخشون اليوم
أكملت لكم دينكم) أحكامه وفرائضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام
(وأتممت عليكم نعمتي) بإكماله وقيل بدخول مكة آمنين
(ورضيت) أي اخترت (لكم الإسلام ديناً فمن
اضطر في مخمصة) مجاعة إلى أي أكل شيء مما حرم عليه فأكله
(غير متجانف) مائل (لإثم) معصية
(فإن الله غفور) له ما أكل (رحيم) به في إباحته بخلاف
المائل لإثم أي المتلبس به كقاطع الطريق والباغي مثلا فلا يحل له الأكل
5-مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ
وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ
غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النحل 106]
(من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره) على التلفظ بالكفر
فتلفظ به (وقلبه مطمئن بالإيمان) ومن مبتدأ أو شرطية والخبر
أو الجواب لهم وعيد شديد دل على هذا (ولكن من شرح بالكفر صدرا)
له أي فتحه ووسعه بمعنى طابت له نفسه (فعليهم غضب من الله
ولهم عذاب عظيم)