القاتل
1-وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ
إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ
مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ
مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ
اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً [النساء 92]
(وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا) أي ما ينبغي أن يصدر منه قتل
له (إلا خطأ) مخطئا في قتله من غير قصد
(ومن قتل مؤمنا خطأ) بأن قصد رمي غيره كصيد أو شجرة فأصابه أو ضربه بما لا يقتل
غالبا (فتحرير) عتق (رقبة) نسمة
(مؤمنة) عليه (ودية مسلمة) مؤداة
(إلى أهله) أي ورثة المقتول (إلا أن يصدقوا)
يتصدقوا عليه بها بأن يعفوا عنها ، وبينت السنة أنها مئة من الإبل عشرون بنت
مخاض وكذا بنات لبون وبنو لبون وحقاق وجذاع وأنها على عاقلة القاتل وهم عصبته في الأصل
والفرع موزعة عليهم على ثلاث سنين على الغني منهم نصف دينار والمتوسط ربع كل سنة فإن
لم يفوا فمن بيت المال فإن تعذر فعلى الجاني (فإن كان) المقتول
(من قوم عدو) حرب (لكم وهو مؤمن فتحرير
رقبة مؤمنة) على قاتله كفارة ولا دية تسلم إلى أهله لحرابتهم
(وإن كان) المقتول (من قوم بينكم وبينهم
ميثاق) عهد كأهل الذمة (فدية) له
(مسلمة إلى أهله) وهي ثلث دية المؤمن إن كان يهوديا أو نصرانيا
وثلثا عشرها إن كان مجوسيا (وتحرير رقبة مؤمنة) على قاتله
(فمن لم يجد) الرقبة بأن فقدها وما يحصلها به
(فصيام شهرين متتابعين) عليه كفارة ، ولم يذكر الله تعالى
الانتقال إلى الطعام كالظهار وبه أخذ الشافعي في أصح قوليه (توبة
من الله) مصدر منصوب بفعله المقدر (وكان الله عليما)
بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم
2-وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ
خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً
[النساء 93]
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا) بأن يقصد قتله بما يقتل غالبا بإيمانه
(فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه) أبعده من
رحمته (وأعد له عذابا عظيما) في النار وهذا مؤول بمن يستحله
أو بأن هذا جزاؤه إن جوزي ، ولا بدع في خلف الوعيد لقوله {ويغفر
ما دون ذلك لم يشاء} وعلى ابن عباس أنها على ظاهرها وأنها ناسخة لغيرها من آيات
المغفرة وبينت آية البقرة أن قاتل العمد يقتل به وأن عليه الدية إن عفي عنه وسبق قدَرُها
، وبينت السنة أن بين العمد والخطأ قتلا يسمى شبه العمد وهو أن يقتله بما لا يقتل غالبا
فلا قصاص فيه بل دية كالعمد في الصفة والخطأ في التأجيل والحمل وهو والعمد أولى بالكفارة
من الخطأ
3-مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ
مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ
النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ
جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ
فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ [المائدة 32]
(من أجل ذلك) الذي فعله قابيل (كتبنا على
بني إسرائيل أنه) أي الشأن (من قتل نفسا بغير نفس)
قتلها (أو) بغير (فساد) أتاه
(في الأرض) من كفر أو زنا أو قطع طريق أو نحوه
(فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها) بأن امتنع عن قتلها
(فكأنما أحيا الناس جميعا) قال ابن عباس: مِنْ حيثُ انتهاكِ
حرمتها وصونها (ولقد جاءتهم) أي بني إسرائيل
(رسلنا بالبينات) المعجزات (ثم إن كثيرا
منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون) مجاوزون الحد بالكفر والقتل وغير ذلك
4-وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ
قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ
اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة 45]
(وكتبنا) فرضنا (عليهم فيها) أي
التوراة (أن النفس) تقتل (بالنفس)
إذا قتلتها (والعين) تفقأ (بالعين
والأنف) يجدع (بالأنف والأذن) تقطع
(بالأذن والسن) تقلع (بالسن) وفي
قراءة بالرفع في الأربعة (والجروح) بالوجهين
(قصاص) أي يقتص فيها إذا أمكن كاليد والرجل ونحو ذلك وما
لا يمكن فيه الحكومة وهذا الحكم وإن كتب عليهم فهو مقرر في شرعنا
(فمن تصدق به) أي بالقصاص بأن مكن من نفسه (فهو كفارة له)
لما أتاه (ومن لم يحكم بما أنزل الله) في القصاص وغيره
(فأولئك هم الظالمون)
5-وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ
وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي
الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً [الإسراء 33]
(ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا
لوليه) لوارثه (سلطانا) تسلطا على القاتل
(فلا يسرف) يتجاوز الحد (في القتل)
بأن يقتل غير قاتله أو بغير ما قتل به (إنه كان منصورا)