الوفاء بالعهد والعقد واليمين
1-فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ
هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة 37]
(فتلقى آدمُ من ربه كلماتٍ) ألهمه إياها ، وفي قراءة بنصب
آدم ورفع كلمات ، أي جاءه وهي {ربنا ظلمنا أنفسنا} الآية
فدعا بها (فتاب عليه) قبل توبته (إنه هو
التواب) على عباده (الرحيم) بهم
2-يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ
عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
[البقرة 40]
(يا بني إسرائيل) أولاد يعقوب (اذكروا
نعمتي التي أنعمت عليكم) أي على آبائكم من الإنجاء من فرعون و فلق البحر و تظليل
الغمام و غير ذلك بأن تشكروها بطاعتي (وأوفوا بعهدي) الذي
عهدته إليكم من الإيمان بمحمد (أوف بعهدكم) الذي عهدت إليكم
من الثواب عليه بدخول الجنة (وإياي فارهبون) خافون في ترك
الوفاء به دون غيري
3-أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ
أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ [البقرة 100]
(أو كلما عاهدوا) الله (عهداً)
على الإيمان بالنبي إن خرج ، أو النبي أن لا يعاونوا عليه المشركين
(نبذه) طرحه (فريق منهم) بنقضه
، جواب كلما وهو محل الاستفهام الإنكاري (بل) للانتقال
(أكثرهم لا يؤمنون)
4-لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ
وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ
وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي
الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ
هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة 177]
(ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم) في الصلاة
(قبل المشرق والمغرب) نزل رداً على اليهود والنصارى حيث زعموا
ذلك (ولكن البرَّ) أي ذا البر وقرئ بفتح الباء أي البار
(من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب) أي الكتب
(والنبيين وآتى المال على) مع (حبه)
له (ذوي القربى) القرابة (واليتامى
والمساكين وابن السبيل) المسافر (والسائلين) الطالبين
(وفي) فك (الرقاب) المكاتبين والأسرى
(وأقام الصلاة وآتى الزكاة) المفروضة وما قبله في التطوع
(والموفون بعهدهم إذا عاهدوا) الله أو الناس
(والصابرين) نصب على المدح (في البأساء)
شدة الفقر (والضراء) المرض (وحين
البأس) وقت شدة القتال في سبيل الله (أولئك) الموصوفون
بما ذكر (الذين صدقوا) في إيمانهم أو ادعاء البر
(وأولئك هم المتقون) الله
5-بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ
الْمُتَّقِينَ [أل عمران 76]
(بلى) عليهم فيه سبيل (من أوفى بعهده)
الذي عاهد عليه أو بعهد الله إليه من أداء الأمانة وغيره
(واتقى) الله بترك المعاصي وعمل الطاعات (فإن الله يحب المتقين)
فيه وضع الظاهر موضع المضمر أي يحبهم بمعنى يثيبهم
6-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ
لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ
وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ [المائدة
1]
(يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) العهود المؤكدة التي
بينكم وبين الله والناس (أحلت لكم بهيمة الأنعام) الإبل والبقر
والغنم أكلاً بعد الذبح (إلا ما يتلى عليكم) تحريمه في
{حرمت عليكم الميتة} الآية ، فالاستثناء منقطع ويجوز أن يكون
متصلاً والتحريم لما عرض من الموت ونحوه (غير محلي الصيد وأنتم حرم)
أي مُحرِمون ونصب غير على الحال من ضمير لكم (إن الله يحكم
ما يريد) من التحليل وغيره لا اعتراض عليه
7-وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي
وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ
عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [المائدة 7]
(واذكروا نعمة الله عليكم) بالإسلام (وميثاقه)
عهده (الذي واثقكم به) عاهدكم عليه
(إذ قلتم) للنبي صلى الله عليه وسلم حين بايعتموه
(سمعنا وأطعنا) في كل ما تأمر به وتنهى مما نحب ونكره
(واتقوا الله) في ميثاقه أن تنقضوه (إن
الله عليم بذات الصدور) بما في القلوب فبغيرها أولى
8-وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ
نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى
وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
[الانعام 152]
(ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي) أي بالخصلة التي
(هي أحسن) وهي ما فيه صلاحه (حتى يبلغ
أشده) بأن يحتلم (وأوفوا الكيل والميزان بالقسط) بالعدل
وترك البخس (لا نكلف نفسا إلا وسعها) طاقتها في ذلك فإن أخطأ
في الكيل والوزن والله يعلم صحته نيته فلا مؤاخذة عليه ورد كما في حديث
(وإذا قلتم) في حكم أو غيره (فاعدلوا)
بالصدق (ولو كان) القول له أو عليه
(ذا قربى) قرابة (وبعهد الله أوفوا ذلكم
وصاكم به لعلكم تذكَّرون) بالتشديد ، تتعظون والسكون
9-الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ
[الرعد 20]
(الذين يوفون بعهد الله) المأخوذ عليهم وهم في عالم الذر
أو كل عهد (ولا ينقضون الميثاق) بترك الإيمان أو الفرائض
10-وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ
مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ
اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [الرعد 25]
(والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن
يوصل ويفسدون في الأرض) بالكفر والمعاصي (أولئك لهم اللعنة)
البعد من رحمة الله (ولهم سوء الدار) العاقبة السيئة
في الدار الآخرة وهي جهنم
11-وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ
الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ
اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ [النحل 91]
(وأوفوا بعهد الله) من البيع والأيمان وغيرها
(إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها) توثيقها
(وقد جعلتم الله عليكم كفيلا) بالوفاء حيث حلفتم به والجملة
حال (إن الله يعلم ما تفعلون) تهديد لهم
12-وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ
أَنكَاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ
أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [النحل 92]
(ولا تكونوا كالتي نقضت) أفسدت (غزلها)
ما غزلته (من بعد قوة) إحكام له وبرم
(أنكاثا) حال جمع نكث وهو ما ينكث أي يحل إحكامه وهي امرأة
حمقاء من مكة كانت تغزل طول يومها ثم تنقضه (تتخذون) حال
من ضمير تكونوا أي لا تكونوا مثلها في اتخاذكم (أيمانكم دخلا)
هو ما يدخل في الشيء وليس منه أي فسادا وخديعة (بينكم)
بأن تنقضوها (أن) أي لأن (تكون
أمة) جماعة (هي أربى) أكثر (من
أمة) وكانوا يحالفون الحلفاء فإذا وجدوا أكثر منهم وأعز نقضوا حلف اولئك وحالفوهم
(إنما يبلوكم) يختبركم (الله به)
أي بما أمر به من الوفاء بالعهد لينظر المطيع منكم والعاصي أو بكون امة أربى
لينظر أتفون أم لا (وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون)
في الدنيا من أمر العهد وغيره بأن يعذب الناكث ويثيب الوافي
13-وَلاَ تَتَّخِذُواْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ
قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ
وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النحل 94]
(ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم) كرره تأكيدا
(فتزل قدم) أي أقدامكم عن محجة الإسلام
(بعد ثبوتها) استقامتها عليها (وتذوقوا السوء) أي
العذاب (بما صددتم عن سبيل الله) أي بصدكم عن الوفاء بالعهد
أو بصدكم غيركم عنه لأنه يستن بكم (ولكم عذاب عظيم) في الآخرة
14-وَلاَ تَشْتَرُواْ بِعَهْدِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّمَا
عِندَ اللّهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
[النحل 95]
(ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا) من الدنيا بأن تنقضوه
لأجله (إنما عند الله) من الثواب (هو خير
لكم) مما في الدنيا (إن كنتم تعلمون) ذلك فلا تنقضوا
15-وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً
[الإسراء 34]
(ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا
بالعهد) إذا عاهدتم الله أو الناس (إن العهد كان مسؤولا)
عنه
16-وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
[المؤمنون 8]
(والذين هم لأماناتهم) جمعا ومفردا (وعهدهم)
فيما بينهم أو فيما بينهم وبين الله من صلاة وغيرها (راعون)
حافظون
17-وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
[المعارج 32]
(والذين هم لأماناتهم) وفي قراءة بالافراد ما ائتمنوا عليه
من أمر الدين والدنيا (وعهدهم) المأخوذ عليهم في ذلك
(راعون) حافظون