البلوغ
1-وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ
فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا
إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن
كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ
فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً [النساء
6]
(وابتلوا) اختبروا (اليتامى) قبل
البلوغ في دينهم وتصرفهم في أحوالهم (حتى إذا بلغوا النكاح)
أي صاروا أهلاً له بالاحتلام أو السن وهو استكمال خمسة عشر سنة عند الشافعي
(فإن آنستم) أبصرتم (منهم رُشْداً)
صلاحاً في دينهم ومالهم (فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها)
أيها الأولياء (إسرافا) بغير حق حال
(وبداراً) أي مبادرين إلى إنفاقها مخافة
(أن يكبروا) رشداء فيلزمكم تسليمها إليهم
(ومن كان) من الأولياء (غنياً فليستعفف)
أي يعف عن مال اليتيم ويمتنع من أكله (ومن كان فقيراً فليأكل)
منه (بالمعروف) بقدر أجرة عمله
(فإذا دفعتم إليهم) أي إلى اليتامى (أموالهم فأشهدوا عليهم)
أنهم تسلموها وبرئتم لئلا يقع اختلاف فترجعوا إلى البينة ، وهذا الأمر إرشاد
(وكفى بالله) الباء زائدة (حسيباً)
حافظاً لأعمال خلقه ومحاسبهم
2-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ
أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن
قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ
صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ
بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ
لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور 58]
(يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) من العبيد
والإماء (والذين لم يبلغوا الحلم منكم) من الأحرار وعرفوا
أمر النساء (ثلاث مرات) في ثلاثة أوقات
(من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة) وقت الظهر
(ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم) بالرفع خبر مبتدأ مقدر
بعده مضاف وقام المضاف إليه مقامه هي أوقات أو بالنصب بتقدير أوقات منصوبا بدلا من
محل ما قبله قام المضاف إليه مقامه وهي لإلقاء الثياب تبدو فيها العورات
(ليس عليكم ولا عليهم) المماليك والصبيان
(جناح) في الدخول عليكم بغير استئذان (بعدهن)
بعد الأوقات الثلاثة هم (طوافون عليكم) للخدمة
(بعضكم) طائف (على بعض) والجملة
مؤكدة لما قبلها (كذلك) كما بين ما ذكر
(يبين الله لكم الآيات) أي الأحكام (والله عليم) بأمور
خلقه (حكيم) بما دبره لهم وآية الاستئذان قيل منسوخة وقيل
لا ولكن تهاون الناس في ترك الاستئذان
3-وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا
كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور 59]
(وإذا بلغ الأطفال منكم) أيها الأحرار
(الحلم فليستأذنوا) في جميع الأوقات (كما استأذن الذين من
قبلهم) أي الأحرار الكبار (كذلك يبين الله لكم آياته والله
عليم حكيم)