الحق
1-وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ
وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة 42]
(ولا تلبسوا) تخلطوا (الحق) الذي
أنزلت عليكم (بالباطل) الذي تفترونه ولا
(وتكتموا الحق) نعت محمد (وأنتم تعلمون)
أنه الحق
2-الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
[البقرة 147]
(الحقُّ) كائن (من ربك فلا تكونن من الممتَرين)
الشاكين فيه أي من هذا النوع فهو أبلغ من لا تمتر
3-الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ
[أل عمران 60]
(الحق من ربك) خبر مبتدأ محذوف أي أمر عيسى
(فلا تكن من الممترين) الشاكين فيه
4-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ
وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ [أل عمران
71]
(يا أهل الكتاب لم تلبسون) تخلطون (الحق
بالباطل) بالتحريف والتزوير (وتكتمون الحق) أي نعت
النبي (وأنتم تعلمون) أنه حق
5-قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا
عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ
خَيْرُ الْفَاصِلِينَ [الانعام 57]
(قل إني على بينة) بيان (من ربي و)
قد (كذبتم به) بربي حيث أشركتم
(ما عندي ما تستعجلون به) من العذاب (إن) ما
(الحكم) في ذلك وغيره (إلا لله يقضي)
القضاء (الحق وهو خير الفاصلين) الحاكمين ، وفي قراءة
{يَقُصُّ} أي يقول
6-وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتِيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ
وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن
يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
[الأنفال 7]
(و) اذكر (إذ يعدكم الله إحدى الطائفتين)
العير أو النفير (أنها لكم وتودون) تريدون
(أن غير ذات الشوكة) أي البأس والسلاح وهي العير
(تكون لكم) لقلة عددها ومددها بخلاف النفير
(ويريد الله أن يحق الحق) يظهره (بكلماته)
السابقة بظهور الإسلام (ويقطع دابر الكافرين) آخرهم
بالاستئصال فأمركم بقتال النفير
7-لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
[الأنفال 8]
(ليحق الحق ويبطل) يمحق (الباطل)
الكفر (ولو كره المجرمون) المشركون ذلك
8-قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ
الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ
الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ
وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة 29]
(قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) وإلا لآمنوا
بالنبي صلى الله عليه وسلم (ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله)
كالخمر (ولا يدينون دين الحق) الثابت الناسخ لغيره
من الأديان وهو دين الإسلام (من الذين) بيان للذين
(أوتوا الكتاب) أي اليهود والنصارى (حتى
يعطوا الجزية) الخراج المضروب عليهم كل عام (عن يد)
حال أي منقادين أو بأيديهم لا يوكلون بها (وهم صاغرون)
أذلاء منقادون لحكم الإسلام
9-إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ
كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ
تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ
بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ
اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة
40]
(إلا تنصروه) أي النبي صلى الله عليه وسلم
(فقد نصره الله إذ) حين (أخرجه الذين كفروا)
من مكة أي الجأوه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة
(ثاني اثنين) حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر المعنى نصره
الله في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها (إذ) بدل من إذ
قبله (هما في الغار) نقب في جبل ثور (إذ)
بدل ثان (يقول لصاحبه) أبي بكر وقد قال له لما رأى
أقدام المشركين : لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا (لا تحزن إن الله
معنا) بنصره (فأنزل الله سكينته) طمأنينته
(عليه) قيل على النبي صلى الله عليه وسلم وقيل على أبي بكر
(وأيده) أي النبي صلى الله عليه وسلم (بجنود
لم تروها) ملائكة في الغار ومواطن قتاله (وجعل كلمة الذين
كفروا) أي دعوة الشرك (السفلى) المغلوبة
(وكلمة الله) أي كلمه الشهادة (هي العليا)
الظاهرة الغالبة (والله عزيز) في ملكه
(حكيم) في صنعه
10-لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ
الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ
[التوبة 48]
(لقد ابتغوا) لك (الفتنة من قبل)
أول ما قدمت المدينة (وقلَّبوا لك الأمور) أي أجالوا
الفكر في كيدك وإبطال دينك (حتى جاء الحق) النصر
(وظهر) عن (أمر الله) دينه
(وهم كارهون) له فدخلوا فيه ظاهراً
11-فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ
إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ [يونس 32]
(فذلكم) الفاعل لهذه الأشياء (الله ربكم
الحق) الثابت (فماذا بعد الحق إلا الضلال) استفهام
تقرير ، أي ليس بعده غيره فمن أخطأ الحق وهو عبادة الله وقع في الضلال
(فأنى) كيف (تصرفون) عن الإيمان
مع قيام البرهان
12-كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ
أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ [يونس 33]
(كذلك) كما صرف هؤلاء عن الإيمان (حقت
كلمة ربك على الذين فسقوا) كفروا ، وهي {لأملأن جهنم}
الآية ، أو هي (أنهم لا يؤمنون)
13-قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ
اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن
لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
[يونس 35]
(قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق) بنصب الحجج وخلق الاهتداء
(قل الله يهدي للحق ، أفمن يهدي إلى الحق) وهو الله
(أحق أن يتبع أم من لا يهدِّي) يهتدي (إلا
أن يُهدى) أحق أن يتبع ، استفهام تقرير وتوبيخ ، أي الأول أحق
(فما لكم كيف تحكمون) هذا الحكم الفاسد من اتباع ما لا يحق
اتباعه
14-وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ
يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ
[يونس 36]
(وما يتبع أكثرهم) في عبادة الأصنام (إلا
ظناً) حيث قلَّدوا فيه آباءهم (إن الظن لا يغني من الحق شيئاً)
فيما المطلوب منه العلم (إن الله عليم بما يفعلون)
فيجازيهم عليه
15-وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
[يونس 82]
(ويحق) يثبت ويظهر (الله الحق بكلماته)
بمواعيده (ولو كره المجرمون)
16-أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ
وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
[هود 16]
(أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط) بطل
(ما صنعوا) ه (فيها) أي الآخرة
فلا ثواب له (وباطل ما كانوا يعملون)
17-أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا
فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ
ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ
وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ
فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ
[الرعد 17]
ثم ضرب مثلاً للحق والباطل فقال (أنزل) تعالى
(من السماء ماء) مطراً (فسالت أودية بقدرها)
بمقدار مثلها (فاحتمل السيل زبداً رابياً) عالياً
عليه وهو ما على وجهه من قذر ونحوه (ومما توقدون) بالتاء
والياء (عليه في النار) من جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس
(ابتغاء) طلب (حلية) زينة
(أو متاع) ينتفع به كالأواني إذا أذيبت
(زبد مثله) أي مثل زبد السيل وهو خبثه ، والذي ينفيه الكير
(كذلك) المذكور (يضرب الله الحق والباطل)
أي مثلهما (فأما الزبد) من السيل وما أوقد عليه من
الجواهر (فيذهب جفاء) باطلاً مرمياً به
(وأما ما ينفع الناس) من الماء والجواهر (فيمكث) يبقى
(في الأرض) زماناً كذلك الباطل يضمحل وينمحق وإن علا على
الحق في بعض الأوقات والحق ثابت باق (كذلك) المذكور
(يضرب) يبين (الله الأمثال)
18-وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ
زَهُوقاً [الإسراء 81]
(وقل) عند دخولك مكة (جاء الحق)
الإسلام (وزهق الباطل) بطل الكفر (إن الباطل
كان زهوقا) مضمحلا زائلا وقد دخلها صلى الله عليه وسلم وحول البيت ثلثمائة وستون
صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول ذلك حتى سقطت رواه الشيخان
19-وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن
شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا
وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ
وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً [الكهف 29]
(وقل) له ولأصحابه هذا القرآن (الحق من
ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) تهديد لهم (إنا أعتدنا
للظالمين) أي الكافرين (نارا أحاط بهم سرادقها) ما
أحاط بها (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل) كعكر الزيت
(يشوي الوجوه) من حره إذا قرب منها (بئس
الشراب) هو (وساءت) أي النار (مرتفقا)
تمييز منقول عن الفاعل أي قبح مرتفقها وهو مقابل لقوله الآتي في الجنة وحسنت
مرتفقا وإلا فأي ارتفاق في النار
20-بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا
هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ [الأنبياء
18]
(بل نقذف) نرمي (بالحق) الإيمان
(على الباطل) الكفر (فيدمغه) يذهبه
(فإذا هو زاهق) ذاهب ودمغه في الأصل أصاب دماغه بالضرب وهو
مقتل (ولكم) يا كفار مكة (الويل)
العذاب الشديد (مما تصفون) الله به من الزوجة أو الولد
21-ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن
دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
[الحج 62]
(ذلك) النصر أيضا (بأن الله هو الحق)
الثابت (وأن ما يدعون) بالياء والتاء يعبدون
(من دونه) وهو الأصنام (هو الباطل)
الزائل (وأن الله هو العلي) أي العالي على كل شيء
بقدرته (الكبير) الذي يصغر كل شيء سواه
22-وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ
فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
[القصص 75]
(ونزعنا) أخرجنا (من كل أمة شهيدا)
وهو نبيهم يشهد عليهم بما قالوا (فقلنا) لهم
(هاتوا برهانكم) على ما قلتم من الاشراك
(فعلموا أن الحق) في الالاهية (لله)
لا يشاركه فيه أحد (وضل) غاب (عنهم
ما كانوا يفترون) في الدنيا من أن معه شريكا تعالى عن ذلك
23-ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن
دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
[لقمان 30]
(ذلك) المذكور (بأن الله هو الحق)
الثابت (وأن ما يدعون) بالياء والتاء يعبدون
(من دونه الباطل) الزائل (وأن الله هو
العلي) على خلقه بالقهر (الكبير) العظيم
24-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا
دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي
مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ
اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ
عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب 53]
(يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم)
في الدخول بالدعاء (إلى طعام) فتدخلوا
(غير ناظرين) منتظرين (إناه) نضجه
مصدر أنى يأني (ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا)
تمكثوا (مستأنسين لحديث) من بعضكم لبعض
(إن ذلكم) المكث (كان يؤذي النبي فيستحيي
منكم) أن يخرجكم (والله لا يستحيي من الحق) أن يخرجكم
أي لا يترك بيانه وقرىء يستحي بياء واحدة (وإذا سألتموهن)
أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم (متاعا فاسألوهن من وراء حجاب)
ستر (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) من الخواطر المريبة
(وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله) بشيء
(ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله) ذنبا
(عظيما)
25-قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
[سبأ 48]
(قل إن ربي يقذف بالحق) يلقيه إلى أنبيائه
(علام الغيوب) ما غاب عن خلقه في السموات والأرض
26-قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ
[سبأ 49]
(قل جاء الحق) الإسلام (وما يبديء الباطل)
الكفر (وما يعيد) أي لم يبق له أثر
27-أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِن يَشَأِ
اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [الشورى 24]
(أم) بل (يقولون افترى على الله كذبا)
بنسبة القرآن إلى الله تعالى (فإن يشأ الله يختم)
يربط (على قلبك) بالصبر على أذاهم بهذا القول وغيره وقد فعل
(ويمح الله الباطل) الذي قالوه (ويحق الحق)
يثبته (بكلماته) المنزلة على نبيه
(إنه عليم بذات الصدور) بما في القلوب
28-ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ
أَمْثَالَهُمْ [محمد 3]
(ذلك) إضلال الأعمال وتكفير السيئات (بأن)
بسبب أن (الذين كفروا اتبعوا الباطل) الشيطان
(وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق) القرآن
(من ربهم كذلك) مثل ذلك البيان (يضرب الله للناس أمثالهم)
يبين أحوالهم أي فالكافر يحبط عمله والمؤمن يغفر ذلله
29-وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ
وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً [النجم
28]
(وما لهم به) بهذا القول (من علم إن)
ما (يتبعون) فيه (إلا الظن)
الذي تخيلوه (وإن الظن لا يغني من الحق شيئا) أي عن
العلم فيما المطلوب فيه العلم
30-يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ
مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [الصف 8]
(يريدون ليطفئوا) منصوب بأن مقدرة واللام مزيدة
(نور الله) شرعه وبراهينه (بأفواههم)
بأقوالهم أنه سحر وشعر وكهانة (والله متم) مظهر
(نوره) وفي قراءة بالإضافة (ولو كره الكافرون)
ذلك
31-هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
[الصف 9]
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره) يعليه
(على الدين كله) جميع الأديان المخالفة
(ولو كره المشركون) ذلك
32-إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ [العصر
2]
(إن الإنسان) الجنس (لفي خسر) في
تجارته
33-إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا
بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر 3]
(إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فليسوا في خسران
(وتواصوا) أوصى بعضهم بعضا (بالحق)
الإيمان (وتواصوا بالصبر) على الطاعة وعن المعصية