الحكم
1-إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ
إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ
الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ
بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [أل عمران
55]
اذكر (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك) قابضك
(ورافعك إلي) إلي من الدنيا من غير موت
(ومطهرك) مبعدك (من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك)
صدّقوا بنبوتك من المسلمين والنصارى (فوق الذين كفروا)
بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف (إلى يوم القيامة ثم
إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون) من أمر الدين
2-إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا
وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا
يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً [النساء
58]
(إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات) أي ما ائتمن عليه من
الحقوق (إلى أهلها) نزلت لما أخذ عليٌّ رضي الله عنه مفتاح
الكعبة من عثمان بن طلحة الحجبي سادنها قسرا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة
عام الفتح ومنعه وقال: لو علمت أنه رسول الله لم أمنعه فأمر رسول الله صلى الله عليه
وسلم برده إليه وقال: هاك خالدة تالدة. فعجب من ذلك فقرأ له عليٌّ الآية فأسلم وأعطاه
عند موته لأخيه شيبة فبقي في ولده ، والآية وإن وردت على سبب خاص فعمومها معتبر بقرينة
الجمع (وإذا حكمتم بين الناس) يأمركم (أن
تحكموا بالعدل إن الله نعمَّا) فيه إدغام ميم نعمَ في ما النكرة الموصوفة أي
نعم شيئاً (يعظكم به) تأدية الأمانة والحكم بالعدل
(إن الله كان سميعا) لما يقال (بصيرا)
بما يفعل
3-إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ
النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً
[النساء 105]
وسرق طعمة بن أبيرق درعاً وخبأها عند يهودي فوجدت عنده فرماه طعمة بها وحلف أنه ما
سرقها فسأل قومه النبي صلى الله عليه وسلم أن يجادل عنه ويبرئه فنزل
(إنا أنزلنا إليك الكتاب) القرآن (بالحق)
متعلق بأنزل (لتحكم بين الناس بما أراك) أعلمك
(الله) فيه (ولا تكن للخائنين)
كطعمة (خصيما) مخاصما عنهم
4-سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ
فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ
شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
[المائدة 42]
هم (سماعون للكذب أكالون للسحُت) بضم الحاء وسكونها أي الحرام
كالرشا (فإن جاؤوك) لتحكم بينهم (فاحكم
بينهم أو أعرض عنهم) هذا التخيير منسوخ بقوله {وأن احكم بينهم}
الآية فيجب الحكم بينهم إذا ترافعوا إلينا وهو أصح قولي الشافعي فلو ترافعوا
إلينا مع مسلم وجب إجماعا (وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت)
بينهم (فاحكم بينهم بالقسط) بالعدل
(إن الله يحب المقسطين) العادلين في الحكم أي يثيبهم
5-قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ
يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ
يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
[يونس 35]
(قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق) بنصب الحجج وخلق الاهتداء
(قل الله يهدي للحق ، أفمن يهدي إلى الحق) وهو الله
(أحق أن يتبع أم من لا يهدِّي) يهتدي (إلا
أن يُهدى) أحق أن يتبع ، استفهام تقرير وتوبيخ ، أي الأول أحق
(فما لكم كيف تحكمون) هذا الحكم الفاسد من اتباع ما لا يحق
اتباعه
6-مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [الصافات
154]
(ما لكم كيف تحكمون) هذا الحكم الفاسد
7-قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ
وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
[الزمر 46]
(قل اللهم) بمعنى يا الله (فاطر السماوات
والأرض) مبدعها (عالم الغيب والشهادة) ما غاب وما
شوهد (أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون) من أمر
الدين اهدني لما اختلفوا فيه من الحق
8-قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ
قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ [غافر 48]
(قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد)
فأدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار
9-مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [القلم
36]
(ما لكم كيف تحكمون) هذا الحكم الفاسد
10-أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ [القلم 39]
(أم لكم أيمان) عهود (علينا بالغة)
واثقة (إلى يوم القيامة) متعلق معنى بعلينا وفي هذا
الكلام معنى القسم أي اقسمنا لكم وجوابه (إن لكم لما تحكمون)
به لانفسكم