النفي
1-وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ
تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ
[البقرة 84]
(وإذ أخذنا ميثاقكم) وقلنا (لا تسفكون
دماءكم) تريقونها بقتل بعضكم بعضا (ولا تخرجون أنفسكم من
دياركم) لا يخرج بعضكم بعضاً من داره (ثم أقررتم)
قبلتم ذلك الميثاق (وأنتم تشهدون) على أنفسكم
2-ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ
فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ
ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ
إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
[البقرة 85]
(ثم أنتم) يا (هؤلاء تقتلون أنفسكم)
بقتل بعضكم بعضا (وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظَّاهرون)
فيه إدغام التاء في الأصل في الظاء ، وفي قراءة التخفيف على حذفها تتعاونون
(عليهم بالإثم) بالمعصية (والعدوان)
الظلم . (وإن يأتوكم أسارى) وفي قراءة أسرى
(تفدوهم) وفي قراءة: {تفادوهم}
تنقذونهم من الأسر بالمال أو غيره وهو مما عهد إليهم (وهو)
أي الشأن (محرم عليكم إخراجهم) متصل بقوله وتخرجون
والجملة بينهما اعتراض : أي كما حرم ترك الفداء، وكانت قريظة حالفوا الأوس ، والنضير
الخزرج ، فكان كل فريق يقاتل مع حلفائه ويخرب ديارهم ويخرجهم فإذا أسروا فدوهم ، وكانوا
إذا سئلوا لم تقاتلونهم وتفدونهم ؟ قالوا أمرنا بالفداء فيقال فلم تقاتلونهم ؟ فيقولون
حياء أن تستذل حلفاؤنا . قال تعالى : (أفتؤمنون ببعض الكتاب)
وهو الفداء (وتكفرون ببعض) وهو ترك القتل والإخراج
والمظاهرة (فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي) هوان وذل
(في الحياة الدنيا) وقد خزوا بقتل قريظة ونَفيِ النَّضير
إلى الشام وضرب الجزية (ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله
بغافل عما تعملون) بالياء والتاء
3-وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ
أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ
فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً
[النساء 66]
(ولو أنا كتبنا عليهم أن) مفسرة (اقتلوا
أنفسكم أو اخرجوا من دياركم) كما كتبنا على بني إسرائيل (ما
فعلوه) أي المكتوب عليهم (إلا قليلٌ) بالرفع على البدل
والنصب على الاستثناء (منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به)
من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم (لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا)
تحقيقا لإيمانهم
4-إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ
فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ
وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي
الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [المائدة
33]
ونزل في العُرَنِيِّين لما قدموا المدينة وهم مرضى فأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم
أن يخرجوا إلى الإبل ويشربوا من أبوالها وألبانها فلما صحُوا قتلوا راعي النبي صلى
الله عليه وسلم واستاقوا الإبل (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله)
بمحاربة المسلمين (ويسعون في الأرض فسادا) بقطع الطرق
(أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) أي
أيديهم اليمنى وأرجلهم اليسرى (أو ينفوا من الأرض) أو لترتيب
الأحوال فالقتل لمن قتل فقط والصلب لمن قتل وأخذ المال والقطع لمن أخذ المال ولم يقتل
والنفي لمن أخاف فقط قاله ابن عباس وعليه الشافعي وأصح قوليه أن الصلب ثلاثا بعد القتل
وقيل قبله قليلا ويلحق بالنفي ما أشبهه في التنكيل من الحبس وغيره
(ذلك) الجزاء المذكور (لهم خزي)
ذل (في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم) هو عذاب النار
5-وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ
أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
[الأنفال 30]
(و) اذكر يا محمد (إذ يمكر بك الذين كفروا)
وقد اجتمعوا للمشاورة في شأنك بدار الندوة (ليثبتوك)
يوثقوك ويحبسوك (أو يقتلوك) كلهم قتلة رجل واحد
(أو يخرجوك) من مكة (ويمكرون) بك
(ويمكر الله) بهم بتدبير أمرك بأن أوحى إليك ما دبروه وأمرك
بالخروج (والله خير الماكرين) أعلمهم به
6-أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ
بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ
أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ [التوبة
13]
(ألا) للتحضيض (تقاتلون قوماً نكثوا)
نقضوا (أيمانهم) عهودهم (وهموا
بإخراج الرسول) من مكة لما تشاوروا فيه بدار الندوة (وهم
بدؤوكم) بالقتال (أول مرة) حيث قاتلوا خزاعة حلفاءكم
مع بني بكر فما يمنعكم أن تقاتلوهم (أتخشونهم) أتخافونهم
(فالله أحق أن تخشوه) في ترك قتالهم (إن
كنتم مؤمنين)
7-الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن
يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ
لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ
كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
[الحج 40]
هم (الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق) في الإخراج ما أخرجوا
(إلا أن يقولوا) أي بقولهم (ربنا الله)
وحده وهذا القول حق فالإخراج به إخراج بغير حق (ولولا دفع
الله الناس بعضهم) بدل بعض من الناس (ببعض لهدمت)
بالتشديد للتكثير وبالتخفيف (صوامع) للرهبان
(وبيع) كنائس للنصارى (وصلوات)
كنائس لليهود بالعبرانية (ومساجد) للمسلمين
(يذكر فيها) أي المواضع المذكورة (اسم
الله كثيرا) وتنقطع العبادات بخرابها (ولينصرن الله من ينصره)
أي ينصر دينه (إن الله لقوي) على خلقه
(عزيز) منيع في سلطانه وقدرته
8-لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي
الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة 8]
(لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم) من الكفار
(في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم) بدل اشتمال من
الذين (وتقسطوا) تقضوا (إليهم)
بالقسط أي بالعدل وهذا قبل الأمر بجهادهم (إن الله يحب المقسطين)
العادلين
9-إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي
الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ
وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الممتحنة
9]
(إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم
وظاهروا) عاونوا (على إخراجكم أن تولوهم) بدل اشتمال
من الذين أن تتخذوهم أولياء (ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون)