وجوبها
1-كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ
خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى
الْمُتَّقِينَ [البقرة 180]
(كُتب) فرض (عليكم إذا حضر أحدَكم الموتُ)
أي أسبابه (إن ترك خيراً) مالا
(الوصيَّة) مرفوع بكتب ومتعلق بإذا إن كانت ظرفية ودال على جوابها إن كانت شرطية
وجواب إن أي فليوص (للوالدين والأقربين بالمعروف) بالعدل
بأن لا يزيد على الثلث ولا يفضل الغني (حقاً) مصدر مؤكد لمضمون
الجملة قبله (على المتقين) الله. وهذا منسوخ بآية الميراث
وبحديث: "لا وصية لوارث" رواه الترمذي
2-يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ
قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
[المائدة 109]
اذكر (يوم يجمع الله الرسل) هو يوم القيامة
(فيقول) لهم توبيخا لقومهم (ماذا)
أي الذي (أُجبتم) به حين دعوتم إلى التوحيد
(قالوا لا علم لنا) بذلك (إنك أنت علام
الغيوب) ما غاب عن العباد وذهب عنهم علمه لشدة هول يوم القيامة وفزعهم ثم يشهدون
على أممهم لما يسكنون
3-إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي
عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ
فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ
وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ
فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي
وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ
جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ
سِحْرٌ مُّبِينٌ [المائدة 110]
اذكر (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك)
اشكرها (إذ أيدتك) قويتك (بروح
القدس) جبريل (تكلم الناس) حال من الكاف في أيدتك
(في المهد) أي طفلا (وكهلا) يفيد
نزوله قبل الساعة لأنه رفع قبل الكهولة كما سبق في آل عمران (وإذ
علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة) كصورة
(الطير) والكاف اسم بمعنى مثل مفعول (بإذني
فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني) بإرادتي (وتبرئ الأكمه والأبرص
بإذني وإذ تخرج الموتى) من قبورهم أحياء (بإذني وإذ كففت
بني إسرائيل عنك) حين هموا بقتلك (إذ جئتهم بالبينات)
المعجزات (فقال الذين كفروا منهم إن) ما
(هذا) الذي جئت به (إلا سحر مبين)
وفي قراءة {ساحر} أي عيسى
4-وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي
قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ [المائدة
111]
(وإذ أوحيت إلى الحواريين) أمرتهم على لسانه
(أن) أي بأن (آمنوا بي وبرسولي)
عيسى (قالوا آمنا) بك وبرسولك (واشهد بأننا
مسلمون)