فتنة المال
1-وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ
وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال 28]
(واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة) لكم صادَّة عن أمور
الآخرة (وأن الله عنده أجر عظيم) فلا تفوتوه بمراعاة الأموال
والأولاد والخيانة لأجلهم ونزل في توبته
2-وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ
وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوساً [الإسراء 83]
(وإذا أنعمنا على الإنسان) الكافر (أعرض)
عن الشكر (ونأى بجانبه) ثنى عطفه متبخترا
(وإذا مسه الشر) الفقر والشدة (كان يئوسا)
قنوطا من رحمة الله
3-إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ
مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ
إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ
[القصص 76]
(إن قارون كان من قوم موسى) ابن عمه وابن خالته وآمن به
(فبغى عليهم) بالكبر والعلو وكثرة المال
(وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء) تثقل
(بالعصبة) الجماعة (أولي) أصحاب
(القوة) أي تثقلهم فالباء للتعدية وعدتهم قيل سبعون وقيل
أربعون وقيل عشرة وقيل غير ذلك اذكر (إذ قال له قومه) المؤمنون
من بني إسرائيل (لا تفرح) بكثرة المال فرح بطر
(إن الله لا يحب الفرحين) بذلك
4-وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ
نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ
الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
[القصص 77]
(وابتغ) اطلب (فيما آتاك الله)
من المال (الدار الآخرة) بأن تنفقه في طاعة الله
(ولا تنس) تترك (نصيبك من الدنيا)
أي أن تعمل فيها للآخرة (وأحسن) للناس بالصدقة
(كما أحسن الله إليك ولا تبغ) تطلب (الفساد
في الأرض) بعمل المعاصي (إن الله لا يحب المفسدين)
بمعنى أنه يعاقبهم
5-قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ
أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ
قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ
[القصص 78]
(قال إنما أوتيته) أي المال (على علم عندي)
أي في مقابلته وكان أعلم بني إسرائيل في التوراة بعد موسى وهرون قال تعالى
(أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من) الأمم
(هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا) للمال أي هو عالم بذلك ويهلكهم
الله (يسأل عن ذنوبهم المجرمون فخرج) لعلمه تعالى بها فيدخلون
النار بلا حساب
6-فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ
الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو
حَظٍّ عَظِيمٍ [القصص 79]
(فخرج) قارون (على قومه في زينته)
باتباعه الكثيرين ركبانا متحلين بملابس الذهب والحرير على خيول وبغال متحلية
(قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا) للتنبيه
(ليت لنا مثل ما أوتي قارون) في الدنيا
(إنه لذو حظ) نصيب (عظيم) واف فيها
7-وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ
خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ
[القصص 80]
(وقال) لهم (الذين أوتوا العلم)
بما وعد الله في الآخرة (ويلكم) كلمة زجر
(ثواب الله) في الآخرة بالجنة (خير لمن
آمن وعمل صالحا) مما اوتي قارون في الدنيا (ولا يلقاها)
الجنة المثاب بها (إلا الصابرون) على الطاعة وعن المعصية
8-فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ
يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ
[القصص 81]
(فخسفنا به) بقارون (وبداره الأرض فما
كان له من فئة ينصرونه من دون الله) أي غيره بأن يمنعوا عنه الهلاك
(وما كان من المنتصرين) منه
9-وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ
وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا
أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
[القصص 82]
(وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس) أي من قريب
(يقولون ويكأن الله يبسط) يوسع (الرزق
لمن يشاء من عباده ويقدر) يضيق على من يشاء ووي اسم فعل بمعنى أعجب أي أنا والكاف
بمعنى اللام (لولا أن من الله علينا لخسف بنا) بالبناء للفاعل
والمفعول (ويكأنه لا يفلح الكافرون) لنعمة الله كفارون
10-وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ
وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ
[الشورى 27]
(ولو بسط الله الرزق لعباده) جميعهم (لبغوا)
جميعهم أو طغوا (في الأرض ولكن ينزل) بالتخفيف وضده
من الارزاق (بقدر ما يشاء) فيبسطها لبعض عباده دون بعض وينشأ
عن البسط البغي (إنه بعباده خبير بصير)
11-اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ
وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ
حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [الحديد
20]
(اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة) تزيين
(وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد) أي الاشتغال فيها
وأما الطاعات وما يعين عليها فمن أمور الآخرة (كمثل) أي هي
في إعجابها لكم واضمحلالها كمثل (غيث) مطر
(أعجب الكفار) الزراع (نباته) الناشيء
عنه (ثم يهيج) ييبس (فتراه مصفرا ثم يكون
حطاما) فتاتا يضمحل بالرياح (وفي الآخرة عذاب شديد)
لمن آثر عليها الدنيا (ومغفرة من الله ورضوان) لمن
لم يؤثر عليها الدنيا (وما الحياة الدنيا) ما التمتع فيها
(إلا متاع الغرور)
12-إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ
أَجْرٌ عَظِيمٌ [التغابن 15]
(إنما أموالكم وأولادكم فتنة) لكم شاغلة هن أمور الآخرة
(والله عنده أجر عظيم) فلا تفوتوه باشتغالكم بالأموال والأولاد
13-قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ
يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَاراً [نوح 21]
(قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا) أي السفلة والفقراء
(من لم يزده ماله وولده) وهم الرؤساء المنعم عليهم بذلك وولد
بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما والأول قيل جمع ولد بفتحهما كخشب وخشب وقيل بمعناه
كبخل وبخل (إلا خسارا) طغيانا وكفرا
14-وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى [الليل
8]
(وأما من بخل) بحق الله (واستغنى)
عن ثوابه
15-وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى [الليل
8]
(وأما من بخل) بحق الله (واستغنى)
عن ثوابه
16-وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى [الليل 9]
(وكذب بالحسنى)
17-وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى [الليل 9]
(وكذب بالحسنى)
18-فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل
10]
(فسنيسره) نهيئه (للعسرى) للنار
19-فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل
10]
(فسنيسره) نهيئه (للعسرى) للنار
20-وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى
[الليل 11]
(وما) نافية (يغني عنه ماله إذا تردى)
في النار
21-وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى
[الليل 11]
(وما) نافية (يغني عنه ماله إذا تردى)
في النار
22-كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى
[العلق 6]
(كلا) حقا (إن الإنسان ليطغى)
23-أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى [العلق 7]
(أن رآه) أي نفسه (استغنى) بالمال
نزل في أبي جهل ورأى علمية واستغنى مفعول ثان وأن رآه مفعول له
24-أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ [التكاثر 1]
(ألهاكم) شغلكم عن طاعة الله (التكاثر)
التفاخر بالأموال والأولاد والرجال
25-حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ [التكاثر
2]
(حتى زرتم المقابر) بأن متم فدفنتم فيها أو عددتم الموتى
تكاثرا
26-كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [التكاثر
3]
(كلا) ردع (سوف تعلمون)
27-ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [التكاثر
4]
(ثم كلا سوف تعلمون) سوء عاقبة تفاخركم عند النزع ثم في القبر
28-كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ
[التكاثر 5]
(كلا) حقا (لو تعلمون علم اليقين)
علما يقينا عاقبة التفاخر ما اشتغلتم به
29-لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ [التكاثر 6]
(لترون الجحيم) النار جواب قسم محذوف وحذف منه لام الفعل
وعينه والقيت حركتها على الراء
30-ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ
[التكاثر 7]
(ثم لترونها) تأكيد (عين اليقين)
مصدر لأن رأى وعاين بمعنى واحد
31-ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
[التكاثر 8]
(ثم لتسألن) حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو ضمير
الجمع لالتقاء الساكنين (يومئذ) يوم رؤيتها
(عن النعيم) ما يلتذ به في الدنيا من الصحة والفراغ والأمن
والمطعم والمشرب وغير ذلك
32-وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
[الهمزة 1]
(ويل) كلمة عذاب أو واد في جهنم (لكل همزة
لمزة) كثير الهمز واللمز أي الغيبة نزلت فيمن كان يغتاب النبي صلى الله عليه
وسلم والمؤمنين كامية ابن خلف والوليد بن المغيرة وغيرهما
33-الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ [الهمزة
2]
(الذي جمع) بالتخفيف والتشديد (مالا وعدده)
أحصاه وجعله عدة لحوادث الدهر
34-يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ [الهمزة
3]
(يحسب) لجهله (أن ماله أخلده) جعله
خالدا لا يموت
35-كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
[الهمزة 4]
(كلا) ردع (لينبذن) جواب قسم محذوف
أي ليطرحن (في الحطمة) التي تحطم كل ما القي فيها