طلب الغنى
1-فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ
آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا
وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ [البقرة 200]
(فإذا قضيتم) أديتم (مناسككم) عبادات
حجكم بأن رميتم جمرة العقبة وطفتم واستقررتم بمنى (فاذكروا الله)
بالتكبير والثناء (كذكركم آباءكم) كما كنتم تذكرونهم
عند فراغ حجكم بالمفاخرة (أو أشدَ ذكراً) من ذكركم إياهم
، ونصب أشدَ على الحال من ذكر المنصوب باذكروا إذ لو تأخر عنه لكان صفة له
(فمن الناس من يقول ربنا آتنا) نصيباً
(في الدنيا) فيؤتاه فيها (وما له في الآخرة من خلاق)
نصيب
2-وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة
201]
(ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة) نعمة
(وفي الآخرة حسنة) هي الجنة (وقنا عذاب
النار) بعدم دخولها وهذا بيان لما كان عليه المشركون ولحال المؤمنين والقصد
به الحث على طلب خير الدارين كما وعد بالثواب عليه بقوله:
3-أُولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ سَرِيعُ
الْحِسَابِ [البقرة 202]
(أولئك لهم نصيب) ثواب (مـ) ن أجل
(ما كسبوا) عملوا من الحج والدعاء (والله
سريع الحساب) يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديثٍ بذلك
4-يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ
الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا
نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ
يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[التوبة 74]
(يحلفون) أي المنافقين (بالله ما قالوا)
ما بلغك عنهم من السب (ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
إسلامهم) أظهروا الكفر بعد إظهار الإسلام (وهموا بما لم ينالوا)
من الفتك بالنبي ليلة العقبة عند عوده من تبوك وهم بضعة عشر رجلاً فضرب عمار
بن ياسر وجوه الرواحل لما غشوه فردوا (وما نقموا) أنكروا
(إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) بالغنائم بعد شدة حاجتهم
والمعنى لم ينلهم منه إلا هذا وليس مما ينقم (فإن يتوبوا)
عن النفاق ويؤمنوا بك (يك خيرا لهم وإن يتولوا) عن الإيمان
(يعذبهم الله عذاباً أليماً في الدنيا) بالقتل
(والآخرة) بالنار (وما لهم في الأرض من
ولي) يحفظهم منه (ولا نصير) يمنعهم
5-وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا
الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ
فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ [النحل 71]
(والله فضل بعضكم على بعض في الرزق) فمنكم غني وفقير ومالك
ومملوك (فما الذين فضلوا) أي الموالي (برادي
رزقهم على ما ملكت أيمانهم) أي بجاعلي ما رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم
وبين مماليكم (فهم) أي المماليك والموالي
(فيه سواء) شركاء والمعنى ليس لهم شركاء من مماليكهم في أموالهم
فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له (أفبنعمة الله يجحدون)
يكفرون حيث يجعلون له شركاء
6-الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ
الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً
[الكهف 46]
(المال والبنون زينة الحياة الدنيا) يتجمل بهما فيها
(والباقيات الصالحات) هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
الله والله أكبر زاد بعضهم ولا حول ولا قوة إلا بالله (خير عند ربك
ثوابا وخير أملا) أي ما يأمله الإنسان ويرجوه عند الله تعالى
7-وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ [المدثر 6]
(ولا تمنن تستكثر) بالرفع حال أي لا تعط شيئا فتطلب أكثر
منه وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه مأمور بأجمل الأخلاق وأشرف الآداب
8-وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً
[الفجر 20]
(وتحبون المال حباً جماً) أي كثيرا فلا ينفقونه وفي قراءة
بالفوقانية في الأفعال الأربعة