الميراث
1-وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ
فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا
إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن
كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ
فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً [النساء
6]
(وابتلوا) اختبروا (اليتامى) قبل
البلوغ في دينهم وتصرفهم في أحوالهم (حتى إذا بلغوا النكاح)
أي صاروا أهلاً له بالاحتلام أو السن وهو استكمال خمسة عشر سنة عند الشافعي
(فإن آنستم) أبصرتم (منهم رُشْداً)
صلاحاً في دينهم ومالهم (فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها)
أيها الأولياء (إسرافا) بغير حق حال
(وبداراً) أي مبادرين إلى إنفاقها مخافة
(أن يكبروا) رشداء فيلزمكم تسليمها إليهم
(ومن كان) من الأولياء (غنياً فليستعفف)
أي يعف عن مال اليتيم ويمتنع من أكله (ومن كان فقيراً فليأكل)
منه (بالمعروف) بقدر أجرة عمله
(فإذا دفعتم إليهم) أي إلى اليتامى (أموالهم فأشهدوا عليهم)
أنهم تسلموها وبرئتم لئلا يقع اختلاف فترجعوا إلى البينة ، وهذا الأمر إرشاد
(وكفى بالله) الباء زائدة (حسيباً)
حافظاً لأعمال خلقه ومحاسبهم
2-لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ
وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ
أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً [النساء 7]
ونزل رداً لما كان عليه الجاهلية من عدم توريث النساء والصغار: (للرجال)
الأولاد والأقرباء (نصيبٌ) حظٌ
(مما ترك الوالدان والأقربون) المتوفون (وللنساء نصيب مما
ترك الوالدان والأقربون مما قل منه) أي المال (أو كثر)
جعله الله (نصيباً مفروضاً) مقطوعاً بتسليمه إليهم
3-وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً
[النساء 8]
(وإذا حضر القسمة) للميراث (أولوا القربى)
ذوو القرابة ممن لا يرث (واليتامى والمساكين فارزقوهم منه)
شيئاً قبل القسمة (وقولوا) أيها الأولياء
(لهم) إذا كان الورثة صغاراً (قولاً معروفاً)
جميلاً بأن تعتذروا إليهم أنكم لا تملكونه وأنه للصغار وهذا قيل إنه منسوخ وقيل
لا ولكن تهاون الناس في تركه وعليه فهو ندب ، وعن ابن عباس واجب
4-وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً
ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً
[النساء 9]
(وليخش) أي ليخف على اليتامى (الذين لو
تركوا) أي قاربوا أن يتركوا (من خلفهم) أي بعد موتهم
(ذريةً ضعافاً) أولاداً صغاراً (خافوا
عليهم) الضياع (فليتقوا الله) في أمر اليتامى وليأتوا
إليهم ما يحبون أن يفعل بذريتهم من بعدهم (وليقولوا) لمن
حضرته الوفاة (قولاً سديداً) صواباً بأن يأمروه أن يتصدق
بدون ثلثه ويدع الباقي لورثته ولا يتركهم عالة
5-إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا
يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً
[النساء 10]
(إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً) بغير حق
(إنما يأكلون في بطونهم) أي ملأها (ناراً)
لأنه يؤول إليها (وسيَصْلَون) بالبناء للفاعل والمفعول
يدخلون (سعيرا) نارا شديدة يحترقون فيها
6-يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ
فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ
وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا
تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ
فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ
يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ
لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً
[النساء 11]
(يوصيكم) يأمركم (الله في) شأن
(أولادكم) بما يذكر (للذكر) منهم
(مثل حظ) نصيب (الأنثيين) إذا اجتمعتا
معه فله نصف المال ولهما النصف فإن كان معه واحدة فلها الثلث وله الثلثان وإن انفرد
حاز المال (فإن كن) أي الأولاد (نساءً)
فقط (فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك) الميت وكذا الاثنتان
لأنه للأختين بقوله {فلهما الثلثان مما ترك} فهما أولى ولأن
البنت تستحق الثلث مع الذكر فمع الأنثى أولى {وفوق} قيل صلة
وقيل لدفع توهم زيادة النصيب بزيادة العدد لما فهم استحقاق البنتين الثلثين من جعل
الثلث للواحدة مع الذكر (وإن كانت) المولودة
(واحدةً) وفي قراءة بالرفع فكان تامة (فلها
النصف ولأبويه) أي الميت ويبدل منهما (لكل واحد منهما السدُس
مما ترك إن كان له ولد) ذكر أو أنثى ونكتة البدل إفادة أنهما لا يشتركان فيه
وألحق بالولد ولد الابن وبالأب الجد (فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه)
فقط أو مع زوج (فلأمه) بضم الهمزة وكسرها فرارا من
الانتقال من ضمة إلى كسرة لثقله في الموضعين (الثلُث) أي
ثلث المال أو ما يبقى بعد الزوج والباقي للأب (فإن كان له إخوة)
أي اثنان فصاعدا ذكورا أو إناثا (فلأمه السدُس) والباقي
للأب ولا شيء للأخوة وإرث من ذكر ما ذكر (من بعد) تنفيذ
(وصية يوصي) بالبناء للفاعل والمفعول (بها
أو) قضاء (دين) عليه وتقديم الوصية على الدين وإن
كانت مؤخرة عنه في الوفاء للاهتمام بها (آباؤكم وأبناؤكم)
مبتدأ خبره (لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا) في الدنيا والآخرة
فظانٌّ أن ابنه أنفع له فيعطيه الميراث فيكون الأب أنفع وبالعكس وإنما العالم بذلك
هو الله ففرض لكم الميراث (فريضة من الله إن الله كان عليما)
بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم أي لم يزل متصفا بذلك
7-وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ
وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ
وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ
يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم
مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً
أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن
كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ
يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ
حَلِيمٌ [النساء 12]
(ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد) منكم أو من
غيركم (فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها
أو دين) وألحق بالولد في ذلك ولد الابن بالاجماع (ولهن)
أي الزوجات تعددن أو لا (الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد
فإن كان لكم ولد) منهن أو من غيرهن (فلهن الثمن مما تركتم
من بعد وصية توصون بها أو دين) وولد الابن في ذلك كالولد إجماعا
(وإن كان رجل يورث) صفة والخبر (كلالة)
أي لا والد له ولا ولد (أو امرأة) تورث كلالة
(وله) أي للمورث كلالة (أخ أو أخت)
أي من أم وقرأ به ابن مسعود وغيره (فلكل واحد منهما السدس)
مما ترك (فإن كانوا) أي الإخوة والأخوات من الأم
(أكثر من ذلك) أي من واحد (فهم شركاء في
الثلث) يستوي فيه ذكرهم وأنثاهم (من بعد وصية يوصى بها أو
دين غير مضار) حال من ضمير يوصى أي غير مدخل الضرر على الورثة بأن يوصي بأكثر
من الثلث (وصية) مصدر مؤكد ليوصيكم (من
الله والله عليم) بما دبره لخلقه من الفرائض (حليم)
بتأخير العقوبة عمن خالفه ، وخصت السنة توريث من ذكر بمن ليس فيه مانع من قتل
أو اختلاف دين أو رق
8-تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ [النساء 13]
(تلك) الأحكام المذكورة من أمر اليتامى وما بعده
(حدود الله) شرائعه التي حدها لعباده ليعملوا بها ولا يتعدوها
(ومن يطع الله ورسوله) فيما حكم به (يدخله)
بالياء والنون التفاتاً (جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
فيها وذلك الفوز العظيم)
9-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ
النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ
إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن
كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً
كَثِيراً [النساء 19]
(يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء) أي ذاتهن
(كَرها) بالفتح والضم لغتان ، أي مكرهيهن على ذلك كانوا في
الجاهلية يرثون نساء أقربائهم فإن شاءوا تزوجوهن بلا صداق أو زوجوها وأخذوا صداقها
أو عضلوها حتى تفتدي بما ورثته أو تموت فيرثوها فنهوا عن ذلك (ولا)
أن (تعضُلوهن) أي تمنعوا أزواجكم عن نكاح غيركم بإمساكهن
ولا رغبة لكم فيهن ضراراً (لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن) من
المهر (إلا أن يأتين بفاحشة مُبَيَّنة) بفتح الياء وكسرها
، أي بِيْنَتْ أو هي بينة ، أي زنا أو نشوز فلكم أن تضاروهن حتى يفتدين منكم ويختلعن
(وعاشروهن بالمعروف) أي بالإجمال في القول والنفقة والمبيت
(فإن كرهتموهن) فاصبروا (فعسى أن تكرهوا
شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا) ولعله يجعل فيهن ذلك بأن يرزقكم منهن ولدا
صالحا
10-وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ
وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً [النساء 33]
(ولكل) من الرجال والنساء (جعلنا موالي)
عصبة يعطون (مما ترك الوالدان والأقربون) لهم من المال
(والذين عاقدت) بألف ودونها (أيمانكم)
جمع يمين بمعنى القسم أو اليد الحلفاء الذين عاهدتموهم في الجاهلية على النصرة
والإرث (فآتوهم) الآن (نصيبهم)
حظوظهم من الميراث وهو السدس (إن الله كان على كل شيء شهيدا)
مطلعا ومنه حالكم ، وهذا منسوخ بقوله {وأولو الأرحام بعضهم
أولى ببعض}
11-وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ
وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ
مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ
وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ
اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً [النساء 127]
(ويستفتونك) يطلبون منك الفتوى (في)
شأن (النساء) وميراثهن (قل)
لهم (الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب)
القرآن من آية الميراث ويفتيكم أيضا (في يتامى النساء اللاتي لا
تؤتونهن ما كتب) فرض (لهن) من الميراث
(وترغبون) أيها الأولياءعن (أن تنكحوهن)
لدمامتهن وتعضلوهن أن يتزوجن طمعا في ميراثهن أي يفتيكم أن لا تفعلوا ذلك وفي
(والمستضعفين) الصغار (من الولدان)
أن تعطوهم حقوقهم ويأمركم (وأن تقوموا لليتامى بالقسط)
بالعدل في الميراث والمهر (وما تفعلوا من خير فإن الله كان
به عليما) فيجازيكم به
12-يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ
امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ
يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ
مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ
الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[النساء 176]
(يستفتونك) في الكلالة (قل الله يفتيكم
في الكلالة إن امرؤ) مرفوع بفعل يفسره (هلك) مات
(ليس له ولد) أي ولا والد وهو الكلالة
(وله أخت) من أبوين أو أب (فلها نصف ما ترك وهو) أي
الأخ كذلك (يرثها) جميع ما تركت (إن لم
يكن لها ولد) فإن كان لها ولد ذكر فلا شيء له أو أنثى فله ما فضل من نصيبها
ولو كانت الأخت أو الأخ من أم ففرضه السدس كما تقدم أول السورة (فإن
كانتا) أي الأختان (اثنتين) أي فصاعدا لأنها نزلت
في جابر وقد مات عن أخوات (فلهما الثلثان مما ترك) الأخ
(وإن كانوا) أي الورثة (إخوة رجالا ونساء
فللذكر) منهم (مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم) شرائع
دينكم لـ (أن) لا (تضلوا والله بكل شيء
عليم) ومنه الميراث ، روى الشيخان عن البراء أنها آخر آية نزلت أي من الفرائض
13-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ
أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم
مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ
النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
بَصِيرٌ [الأنفال 72]
(إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله)
وهم المهاجرون (والذين آووا) النبي صلى الله عليه
وسلم (ونصروا) وهم الأنصار (أولئك بعضهم
أولياء بعض) في النصرة والإرث (والذين آمنوا ولم يهاجروا
ما لكم من وِلايتهم) بكسر الواو وفتحها (من شيء) فلا
إرث بينكم وبينهم ولا نصيب لهم في الغنيمة (حتى يهاجروا)
وهذا منسوخ بآخر السورة (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)
لهم من الكفار (إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق) عهد
فلا تنصروهم عليهم وتنقضوا عهدهم (والله بما تعملون بصير)
14-وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ
فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال 75]
(والذين آمنوا من بعد) أي بعد السابقين إلى الإيمان والهجرة
(وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم) أيها المهاجرون والأنصار
(وأولوا الأرحام) ذوو القرابات (بعضهم
أولى ببعض) في الإرث من التوراث في الإيمان والهجرة المذكورة في الآية السابقة
(في كتاب الله) اللوح المحفوظ (إن الله
بكل شيء عليم) ومنه حكمة الميراث
15-وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً
[الفجر 19]
(وتأكلون التراث) الميراث (أكلا لما)
أي شديدا للمهم نصيب النساء والصبيان من الميراث مع نصيبهم منه أو مع مالهم