المشاركة
1-لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ
وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ
أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ
بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ
بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ
أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً
فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ
مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون
[النور 61]
(ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج)
في مؤاكلة مقابليهم (ولا) حرج (على
أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم) بيوت أولادكم (أو بيوت آبائكم
أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو
بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه) خزنتموه لغيركم
(أو صديقكم) وهو من صدقكم في مودته المعنى يجوز الأكل من
بيوت من ذكر وإن لم يحضروا إذا علم رضاهم به (ليس عليكم جناح أن
تأكلوا جميعا) مجتمعين (أو أشتاتا) متفرقين جمع شت
فيمن تحرج أن يأكل وحده وإذا لم يجد من يؤاكله يترك الأكل (فإذا
دخلتم بيوتا) لكم لا أهل بها (فسلموا على أنفسكم)
قولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإن الملائكة ترد عليكم وإن كان بها أهل
فسلموا عليهم (تحية) مصدر حيا (من عند
الله مباركة طيبة) يثاب عليها (كذلك يبين الله لكم الآيات)
يفصل لكم معالم دينكم (لعلكم تعقلون) لكي تفهموا ذلك
2-وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ
[ص 21]
(وهل) معنى الاستفهام هنا التعجب والتشويق إلى استماع ما
بعده (أتاك) يا محمد (نبأ الخصم إذ تسوروا
المحراب) محراب داود أي مسجده حيث منعوا الدخول عليه من الباب لشغله بالعبادة
أي خبرهم وقصتهم
3-إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ
خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ
وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ [ص 22]
(إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف) نحن
(خصمان) قيل فريقان ليطابق ما قبله من ضمير الجمع وقيل اثنان
والضمير بمعناها والخصم يطلق على الواحد وأكثر وهما ملكان جاءا في الصورة خصمين وقع
لهما ما ذكر على سبيل الفرض لتنبيه داود عليه السلام على ما وقع منه وكان له تسع وتسعون
امرأة وطلب امرأة شخص ليس له غيرها وتزوجها ودخل بها (بغى بعضنا
على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط) تجر (واهدنا)
أرشدنا (إلى سواء الصراط) وسط الطريق الصواب
4-إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ
وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ
[ص 23]
(إن هذا أخي) أي على ديني (له تسع وتسعون
نعجة) يعبر بها عن المرأة (ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها)
اجعلني كافلها (وعزني) غلبني (في
الخطاب) أي الجدال وأقره الآخر على ذلك
5-قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ
كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ [ص 24]
(قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك) ليضمها (إلى
نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء) الشركاء (ليبغي بعضهم على بعض
إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم) ما لتأكيد القلة فقال الملكان
صاعدين في صورتيهما إلى السماء قضى الرجل على نفسه فتنبه داود قال تعالى
(وظن) أيقن (داود أنما فتناه) أوقعناه
في فتنة أي بلية بمحبته تلك المرأة (فاستغفر ربه وخر راكعا)
ساجدا (وأناب)