الفقراء
1-وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ
إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ
وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ
إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ [البقرة
83]
(و) اذكر (إذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل)
في التوراة وقلنا (لا تعبدون) بالتاء والياء
(إلا الله) خبر بمعنى النهي ، وقرئ: {لا
تعبدوا} (و) أحسنوا (بالوالدين
إحسانا) برا (وذي القربى) القرابة عطف على الوالدين
(واليتامى والمساكين وقولوا للناس) قولاً
(حَسَنا) من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في شأن
محمد والرفق بهم ، وفي قراءة بضم الحاء وسكون السين مصدر وصف فيه مبالغة
(وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) فقبلتم ذلك
(ثم توليتم) أعرضتم عن الوفاء به ، فيه التفات عن الغيبة
والمراد آباؤهم (إلا قليلا منكم وأنتم معرضون) عنه كآبائكم
2-وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ
مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
[البقرة 155]
(ولنبلونكم بشيء من الخوف) للعدو (والجوع)
القحط (ونقص من الأموال) بالهلاك
(والأنفس) بالقتل والموت والأمراض (والثمرات)
بالجوائح ، أي لنختبرنكم فننظر أتصبرون أم لا (وبشر الصابرين)
على البلاء بالجنة
3-الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ
وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ [البقرة 156]
وهم (الذين إذا أصابتهم مصيبة) بلاء (قالوا
إنا لله) ملكا وعبيدا يفعل بنا ما يشاء (وإنا إليه راجعون)
في الآخرة فيجازينا ، وفي الحديث "من استرجع عند المصيبة
آجره الله فيها وأخلف الله عليه خيرا" وفيه أن مصباح النبي صلى الله عليه وسلم
طفئ فاسترجع فقالت عائشة: إنما هذا مصباح فقال: "كل ما أساء المؤمن
فهو مصيبة" رواه أبو داود في مراسيله
4-لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ
وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ
وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي
الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ
هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة 177]
(ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم) في الصلاة
(قبل المشرق والمغرب) نزل رداً على اليهود والنصارى حيث زعموا
ذلك (ولكن البرَّ) أي ذا البر وقرئ بفتح الباء أي البار
(من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب) أي الكتب
(والنبيين وآتى المال على) مع (حبه)
له (ذوي القربى) القرابة (واليتامى
والمساكين وابن السبيل) المسافر (والسائلين) الطالبين
(وفي) فك (الرقاب) المكاتبين والأسرى
(وأقام الصلاة وآتى الزكاة) المفروضة وما قبله في التطوع
(والموفون بعهدهم إذا عاهدوا) الله أو الناس
(والصابرين) نصب على المدح (في البأساء)
شدة الفقر (والضراء) المرض (وحين
البأس) وقت شدة القتال في سبيل الله (أولئك) الموصوفون
بما ذكر (الذين صدقوا) في إيمانهم أو ادعاء البر
(وأولئك هم المتقون) الله
5-إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا
الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [البقرة 271]
(إن تبدوا) تظهروا (الصدقات) أي
النوافل (فنعمَّا هي) أي نعم شيئا إبداؤها
(وإن تخفوها) تسروها (وتؤتوها الفقراء
فهو خير لكم) من إبدائها وإيتائها الأغنياء أما صدقة الفرض فالأفضل إظهارها
ليقتدى به ولئلا يتهم وإيتاؤها الفقراء متعين (ويُكَفِّرْ)
بالياء والنون مجزوما بالعطف على محل فهو ومرفوعا على الاستئناف
(عنكم من) بعض (سيئاتكم والله بما تعملون
خبير) عالم بباطنه كظاهره لا يخفى عليه شيء منه
6-لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ
وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ
اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ
[البقرة 272]
ولما منع صلى الله عليه وسلم من التصدق على المشركين ليسلموا نزل:
(ليس عليك هداهم) أي الناس إلى الدخول في الإسلام إنما عليك
البلاغ (ولكن الله يهدي من يشاء) هدايته إلى الدخول فيه
(وما تنفقوا من خير) مال (فلأنفسكم)
لأن ثوابه لها (وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله) أي
ثوابه لا غيره من أعراض الدنيا خبر بمعنى النهي (وما تنفقوا من خير
يوف إليكم) جزاؤه (وأنتم لا تظلمون) تنقصون منه شيئا
والجملتان تأكيد للأولى
7-لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ
ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم
بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ
اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ [البقرة 273]
(للفقراء) خبر مبتدأ محذوف أي الصدقات
(الذين أحصروا في سبيل الله) أي حبسوا أنفسهم على الجهاد ، نزلت في أهل الصفة
وهم أربعمائة من المهاجرين أرصدوا لتعلم القرآن والخروج مع السرايا
(لا يستطيعون ضربا) سفراً (في الأرض)
للتجارة والمعاش لشغلهم عنه بالجهاد (يحسبهم الجاهل)
بحالهم (أغنياء من التعفف) أي لتعففهم عن السؤال وتركه
(تعرفهم) يا مخاطب (بسيماهم) علامتهم
من التواضع وأثر الجهد (لا يسألون الناس) شيئاً فيلحفون
(إلحافا) أي لا سؤال لهم أصلا فلا يقع منهم إلحاف وهو الإلحاح
(وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم) فمجاز عليه
8-وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً
[النساء 8]
(وإذا حضر القسمة) للميراث (أولوا القربى)
ذوو القرابة ممن لا يرث (واليتامى والمساكين فارزقوهم منه)
شيئاً قبل القسمة (وقولوا) أيها الأولياء
(لهم) إذا كان الورثة صغاراً (قولاً معروفاً)
جميلاً بأن تعتذروا إليهم أنكم لا تملكونه وأنه للصغار وهذا قيل إنه منسوخ وقيل
لا ولكن تهاون الناس في تركه وعليه فهو ندب ، وعن ابن عباس واجب
9-وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ
إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى
وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً
[النساء 36]
(واعبدوا الله) وحده (ولا تشركوا به شيئا
و) أحسنوا (بالوالدين إحسانا) برا ولين جانب
(وبذي القربى) القرابة (واليتامى والمساكين
والجار ذي القربى) القريب منك في الجوار أو النسب (والجار
الجنب) البعيد عنك في الجوار أو النسب (والصاحب بالجنب)
الرفيق في سفر أو صناعة وقيل الزوجة (وابن السبيل)
المنقطع في سفره (وما ملكت أيمانكم) من الأرقاء
(إن الله لا يحب من كان مختالا) متكبرا
(فخورا) على الناس بما أوتي
10-وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ
عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ
[الانعام 52]
(ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون) بعبادتهم
(وجهه) تعالى لا شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء وكان المشركون
طعنوا فيهم وطلبوا أن يطردهم ليجالسوه وأراد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك طمعا في
إسلامهم (ما عليك من حسابهم من) زائدة
(شيء) إن كان باطنهم غير مرضي (وما من حسابك عليهم من شيء
فتطردهم) جواب النفي (فتكون من الظالمين) إن فعلت
11-لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى
الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ
مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 91]
(ليس على الضعفاء) كالشيوخ (ولا على المرضى)
كالعمي والزَّمنى (ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون)
في الجهاد (حرج) إثم في التخلف عنه
(إذا نصحوا لله ورسوله) في حال قعودهم بعدم الإرجاف والتثبيط
والطاعة (ما على المحسنين) بذلك (من سبيل)
طريق بالمؤاخذة (والله غفور) لهم
(رحيم) بهم في التوسعة في ذلك
12-وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ
عَلَى اللّهِ وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ
وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ [هود 29]
(ويا قوم لا أسألكم عليه) على تبليغ الرسالة
(مالاً) تعطونيه (إنْ) ما
(أجري) ثوابي (إلا على الله وما أنا بطارد
الذين آمنوا) كما أمرتموني (إنهم ملاقوا ربهم) بالبعث
فيجازيهم ويأخذ لهم ممن ظلمهم وطردهم (ولكني أراكم قوما تجهلون)
عاقبة أمركم
13-وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ
تَذَكَّرُونَ [هود 30]
(ويا قوم من ينصرني) يمنعني (من الله)
أي عذابه (إن طردتهم) أي لا ناصر لي
(أفلا) فهلا (تذِّكِّرون) بإدغام
التاء الثانية في الأصل في الذال : تتعظون
14-وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ
الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ
لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً
لَّمِنَ الظَّالِمِينَ [هود 31]
(ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا) إني
(أعلم الغيب ولا أقول إني مَلَك) بل أنا بشر مثلكم
(ولا أقول للذين تزدري) تحتقر (أعينكم
لن يؤتيهم الله خيراً ، الله أعلم بما في أنفسهم) قلوبهم
(إني إذاً) إن قلت ذلك (لمن الظالمين)
15-وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ
تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً [الإسراء 28]
(وإما تعرضن عنهم) أي المذكورين من ذي القربى وما بعدهم فلم
تعطهم (ابتغاء رحمة من ربك ترجوها) أي لطلب رزق تنتظره يأتيك
فتعطيهم منه (فقل لهم قولا ميسورا) لينا سهلا بأن تعدهم بالإعطاء
عند مجيء الرزق
16-وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا
كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً [الإسراء
29]
(ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك) أي لا تمسكها عن الإنفاق
كل المسك (ولا تبسطها) في الإنفاق (كل
البسط فتقعد ملوما) راجع للأول (محسورا) منقطعا لا
شيء عندك راجع للثاني
17-إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ
كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً [الإسراء 30]
(إن ربك يبسط الرزق) يوسعه (لمن يشاء ويقدر)
يضيقه لمن يشاء (إنه كان بعباده خبيرا بصيرا) عالما
ببواطنهم وظواهرهم فيرزقهم على حسب مصالحهم
18-وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ
وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً [الإسراء
31]
(ولا تقتلوا أولادكم) بالوأد (خشية)
مخافة (إملاق) فقر (نحن نرزقهم
وإياكم إن قتلهم كان خطأ) إثما (كبيرا) عظيما
19-وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً [الكهف 28]
(واصبر نفسك) احبسها (مع الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي يريدون) بعبادتهم (وجهه) تعالى لا
شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء (ولا تعد) تنصرف
(عيناك عنهم) عبر بهما عن صاحبهما (تريد
زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا) أي القرآن هو عيينة بن
حصن وأصحابه (واتبع هواه) في الشرك (وكان
أمره فرطا) إسرافا
20-لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي
أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا
مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [الحج 28]
(ليشهدوا) أن يحضروا (منافع لهم)
في الدنيا بالتجارة أو في الآخرة أو فيهما أقوال (ويذكروا
اسم الله في أيام معلومات) أي عشر ذي الحجة أو يوم عرفة أو يوم النحر إلى آخر
أيام التشريق أقوال (على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) الإبل
والبقر والغنم التي تنحر في يوم العيد وما بعده من الهدايا والضحايا
(فكلوا منها) إذا كانت مستحبة (وأطعموا
البائس الفقير) أي شديد الفقر
21-وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ
فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [الحج 36]
(والبدن) جمع بدنة وهي الإبل (جعلناها
لكم من شعائر الله) أعلام دينه (لكم فيها خير) نفع
في الدنيا كما تقدم وأجر في العقبى (فاذكروا اسم الله عليها)
عند نحرها (صواف) قائمة على ثلاث معقولة اليد اليسرى
(فإذا وجبت جنوبها) سقطت إلى الأرض بعد النحر وهو وقت الأكل
منها (فكلوا منها) إن شئتم (وأطعموا القانع)
الذي يقنع بما يعطى ولا يسأل ولا يعترض (والمعتر)
السائل أو المعترض (كذلك) أي مثل ذلك التسخير
(سخرناها لكم) بأن تنحر وتركب وإلا لم تطق
(لعلكم تشكرون) إنعامي عليكم
22-وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا
أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا
وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[النور 22]
(ولا يأتل) يحلف (أولوا الفضل)
أصحاب الغنى (منكم والسعة أن) لا (يؤتوا
أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله) نزلت في أبي بكر حلف أن لا
ينفق على مسطح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الإفك بعد أن كان ينفق عليه
وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدقوا على من تكلم بشيء من الإفك
(وليعفوا وليصفحوا) عنهم في ذلك (ألا تحبون أن يغفر الله
لكم والله غفور رحيم) للمؤمنين قال أبو بكر بلى أنا احب أن يغفر الله لي ورجع
إلى مسطح ما كان ينفقه عليه
23-وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ
[الشعراء 114]
(وما أنا بطارد المؤمنين)
24-فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ
ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
[الروم 38]
(فآت ذا القربى) القرابة (حقه)
من البر والصلة (والمسكين وابن السبيل) المسافر من الصدقة
وامة النبي تبع له في ذلك (ذلك خير للذين يريدون وجه الله)
ثوابه بما يعلمون (وأولئك هم المفلحون) الفائزون
25-يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ
هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [فاطر 15]
(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله) بكل حال
(والله هو الغني) عن خلقه (الحميد)
المحمود في صنعه بهم
26-هَاأَنتُمْ هَؤُلَاء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ
الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ
ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ [محمد 38]
(ها أنتم) يا (هؤلاء تدعون لتنفقوا في
سبيل الله) ما فرض عليكم (فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل
عن نفسه) يقال بخل عليه وعنه (والله الغني) عن نفقتكم
(وأنتم الفقراء) إليه (وإن تتولوا)
عن طاعته (يستبدل قوما غيركم) أي يجعلهم بدلكم
(ثم لا يكونوا أمثالكم) في التولي عن طاعته بل مطيعين لع
عز وجل
27-وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
[الذاريات 19]
(وفي أموالهم حق للسائل والمحروم) الذي لا يسأل لتعففه
28-لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [المعارج
25]
(للسائل والمحروم) المتعفف عن السؤال فيحرم
29-عَبَسَ وَتَوَلَّى [عبس 1]
(عبس) النبي كلح وجهه (وتولى) أعرض
لأجل
30-أَن جَاءهُ الْأَعْمَى [عبس 2]
(أن جاءه الأعمى) عبد الله بن أم مكتوم فقطعه عما هو مشغول
به ممن يرجو إسلامه من اشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم ولم يدر الأعمى أنه مشغول
بذلك فناداه علمني مما علمك الله فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في
ذلك بما نزل في هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له إذا جاء مرحبا بمن عاتبني فيه ربي
ويبسط له رداءه
31-وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
[عبس 3]
(وما يدريك) يعلمك (لعله يزكى)
فيه إدغام التاء في الأصل في الزاي أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك
32-أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى
[عبس 4]
(أو يذكر) فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ
(فتنفعه الذكرى) العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه
جواب الترجي
33-أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى [عبس 5]
(أما من استغنى) بالمال
34-فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى [عبس 6]
(فأنت له تصدى) وفي قراءة بتشديد الصاد بإدغام التاء الثانية
في الأصل فيها تقبل وتتعرض
35-وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى [عبس
7]
(وما عليك ألا يزكى) يؤمن
36-وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى [عبس 8]
(وأما من جاءك يسعى) حال من فاعل جاء
37-وَهُوَ يَخْشَى [عبس 9]
(وهو يخشى) الله حال من فاعل يسعى وهو الأعمى
38-فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس 10]
(فأنت عنه تلهى) فيه حذف التاء الأخرى في الأصل أي تتشاغل
39-كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ [عبس 11]
(كلا) لا تفعل مثل ذلك (إنها) السورة
أو الآيات (تذكرة) عظة للخلق
40-فَمَن شَاء ذَكَرَهُ [عبس 12]
(فمن شاء ذكره) حفظ ذلك فاتعظ به
41-وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
[الضحى 10]
(وأما السائل فلا تنهر) تزجره لفقره
42-وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
[الضحى 10]
(وأما السائل فلا تنهر) تزجره لفقره