الربا
1-الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا
يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ
إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى
اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
[البقرة 275]
(الذين يأكلون الربا) أي يأخذونه وهو الزيادة في المعاملة
بالنقود والمطعومات في القدر أو الأجل (لا يقومون) من قبورهم
(إلا) قياما (كما يقوم الذي يتخبطه)
يصرعه (الشيطان من المَسِّ) الجنون ، متعلق بيقومون
(ذلك) الذي نزل بهم (بأنهم) بسبب
أنهم (قالوا إنما البيع مثل الربا) في الجواز وهذا من عكس
التشبيه مبالغة فقال تعالى ردا عليهم (وأحل الله البيع وحرم الربا
فمن جاءه) بلغه (موعظة) وعظ (من
ربه فانتهى) عن أكله (فله ما سلف) قبل النهي أي لا
يسترد منه (وأمره) في العفو عنه (إلى الله
ومن عاد) إلى أكله مشبها له بالبيع في الحل (فأولئك أصحاب
النار هم فيها خالدون)
2-يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ
يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ [البقرة 276]
(يمحق الله الربا) ينقصه ويذهب بركته (ويربي
الصدقات) يزيدها وينميها ويضاعف ثوابها (والله لا يحب كل
كفار) بتحليل الربا (أثيم) فاجر بأكله أي يعاقبه
3-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا
بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [البقرة 278]
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا) اتركوا
(ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) صادقين في إيمانكم فإن
من شأن المؤمن امتثال أمر الله تعالى ، نزلت لما طالب بعض الصحابة بعد النهي بربا كان
لهم من قبل
4-فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ
وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ
[البقرة 279]
(فإن لم تفعلوا) ما أمرتم به (فأذنوا)
اعلموا (بحرب من الله ورسوله) لكم فيه تهديد شديد
لهم ولما نزلت قالوا لا يد لنا بحربه (وإن تبتم) رجعتم عنه
(فلكم رؤوس) أصول (أموالكم لا تَظلِمون)
بزيادة (ولا تُظلَمون) بنقص
5-وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ
خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة 280]
(وإن كان) وقع غريم (ذو عسرة فنَظِرة)
له أي عليكم تأخيره (إلى ميسَرة) بفتح السين وضمها
أي وقت يسر (وأن تصَّدقوا) بالتشديد على إدغام التاء في الأصل
في الصاد وبالتخفيف على حذفها أي تتصدقوا على المعسر بالإبراء (خير
لكم إن كنتم تعلمون) أنه خير فافعلوه وفي الحديث "من أنظر
معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله" رواه مسلم
6-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً
مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
[أل عمران 130]
(يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة) بألف
و دونها بأن تزيدوا في المال عند حلول الأجل وتؤخروا الطلب (واتقوا
الله) بتركه (لعلكم تفلحون) تفوزون
7-وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ
فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ
فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ [الروم 39]
(وما آتيتم من ربا) بأن يعطي شيئا هبة أو هدية ليطلب أكثر
منه فسمي باسم المطلوب من الزيادة في المعاملة (ليربوا في أموال
الناس) المعطين أي يزيد (فلا يربوا) يزكو
(عند الله) لا ثواب فيه للمعطين (وما آتيتم
من زكاة) صدقة (تريدون) بها (وجه
الله فأولئك هم المضعفون) ثوابهم بما أرادوه فيه التفات عن الخطاب