تملك الأموال
1-هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ
اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[البقرة 29]
(هو الذي خلق لكم ما في الأرض) أي الأرض وما فيها
(جميعا) لتنتفعوا به وتعتبروا (ثم استوى)
بعد خلق الأرض أي قصد (إلى السماء فسوَّاهن) الضمير
يرجع إلى السماء لأنها في معنى الجملة الآيلة إليه : أي صيرها كما في آية أخرى
{فقضاهن} (سبع سماوات وهو بكل شيء عليم)
مجملاً ومفصلاً ، أفلا تعتبرون أن القادر على خلق ذلك ابتداء وهو أعظم منكم
قادرٌ على إعادتكم
2-أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[البقرة 107]
(ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض) يفعل ما يشاء
(وما لكم من دون الله) من غيره (من)
زائدة (ولي) يحفظكم (ولا نصير)
يمنع عذابه إن أتاكم ، ونزل لما سأله أهل مكة أن يوسعها ويجعل الصفا ذهباً
3-فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ
اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ
النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى
الْعَالَمِينَ [البقرة 251]
(فهزموهم) كسروهم (بإذن الله) بإرادته
(وقتل داود) وكان في عسكر طالوت (جالوت
وآتاه) أي داود (الله الملك) في بني إسرائيل
(والحكمة) النبوة بعد موت شمويل وطالوت ولم يجتمعا لأحد قبله
(وعلمه مما يشاء) كصنعة الدروع ومنطق الطير
(ولولا دفع الله الناس بعضهم) بدل بعض من الناس
(ببعض لفسدت الأرض) بغلبة المشركين وقتل المسلمين وتخريب
المساجد (ولكن الله ذو فضل على العالمين) فدفع بعضهم ببعض
4-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ
آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ
قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ
مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ
لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [البقرة 258]
(ألم تر إلى الذي حاجَّ) جادل (إبراهيم
في ربه) لـ (أن آتاه الله الملك) أي حمله بطره بنعمة
الله على ذلك وهو نمرود (إذ) بدل من حاجَّ
(قال إبراهيم) لما قال له من ربك الذي تدعونا إليه ،
(ربيَّ الذي يحيي ويميت) أي يخلق الحياة والموت في الأجساد
(قال) هو (أنا أحيي وأميت) بالقتل
والعفو عنه ودعا برجلين فقتل أحدهما وترك الآخر ، فلما رآه غبياً
(قال إبراهيم) منتقلا إلى حجة أوضح منها (فإن الله يأتي بالشمس
من المشرق فأت بها) أنت (من المغرب فبهت الذي كفر)
تحير ودهش (والله لا يهدي القوم الظالمين) بالكفر إلى محجة
الاحتجاج
5-قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء
وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ
الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [أل عمران
26]
ونزلت لما وعد صلى الله عليه وسلم أمته ملك فارس والروم فقال المنافقون هيهات:
(قل اللهم) يا الله (مالك الملك تؤتي)
تعطي (الملك من تشاء) من خلقك (وتنزع
الملك ممن تشاء وتعز من تشاء) بإيتائه (وتذل من تشاء)
بنزعه منه (بيدك) بقدرتك (الخير)
أي والشر (إنك على كل شيء قدير)
6-وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ عَلَىَ كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ [أل عمران 189]
(ولله ملك السماوات والأرض) خزائن المطر والرزق والنبات وغيرها
(والله على كل شيء قدير) ومنه تعذيب الكافرين وإنجاء المؤمنين
7-لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ
ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ
الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة 17]
(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) حيث جعلوه
إلهاً وهم اليعقوبية فرقة من النصارى (قل فمن يملك) أي يدفع
(من) عذاب (الله شيئا إن أراد أن يهلك
المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا) أي لا أحد يملك ذلك ولو كان المسيح
إلهاً لقدر عليه (ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء
والله على كل شيء) شاءه (قدير)
8-وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ
لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا
بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [المائدة 18]
(وقالت اليهود والنصارى) أي كل منهما (نحن
أبناء الله) أي كأبنائه في القرب والمنزلة وهو كأبينا في الرحمة والشفقة
(وأحباؤه قل) لهم يا محمد (فلم يعذبكم
بذنوبكم) إن صدقتم في ذلك ولا يعذب الأب ولده ولا الحبيب حبيبه وقد عذبكم فأنتم
كاذبون (بل أنتم بشر ممن) من جملة من (خلق)
من البشر لكم ما لهم وعليكم ما عليهم (يغفر لمن يشاء)
المغفرة له (ويعذب من يشاء) تعذيبه لا اعتراض عليه
(ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير) المرجع
9-أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[المائدة 40]
(ألم تعلم) الاستفهام فيه للتقرير (أن
الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء) تعذيبه (ويغفر
لمن يشاء) المغفرة له (والله على كل شيء قدير) ومنه
التعذيب والمغفرة
10-لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة 120]
(لله ملك السماوات والأرض) خزائن المطر والنبات والرزق وغيرها
(وما فيهن) أتى بما تغليبا لغير العاقل
(وهو على كل شيء قدير) ومنه إثابة الصادق وتعذيب الكاذب
11-وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ
يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ
عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
[الانعام 73]
(وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق) أي محقا
(و) اذكر (يوم يقول) للشيء
(كن فيكون) هو يوم القيامة يقول للخلق قوموا فيقوموا
(قوله الحق) الصدق الواقع لا محالة (وله
الملك يوم ينفخ في الصور) القرن النفخة الثانية من إسرافيل لا ملك فيه لغيره
{لمن الملك اليوم لله} (عالم الغيب والشهادة)
ما غاب وما شوهد (وهو الحكيم) في خلقه
(الخبير) بباطن الأشياء كظاهرها
12-قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ
جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي
وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
[الأعراف 158]
(قل) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (يا
أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو
يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته) القرآن
(واتبعوه لعلكم تهتدون) ترشدون
13-يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ
فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ
إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [الأنفال 1]
(يسألونك) يا محمد (عن الأنفال)
الغنائم لمن هي (قل) لهم (الأنفال لله)
يجعلها حيث شاء (والرسول) يقسمها بأمر الله فقسمها
صلى الله عليه وسلم بينهم على السواء ، رواه الحاكم في المستدرك
(فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم) أي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع
(وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) حقاً
14-وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ
يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[الأنفال 41]
(واعلموا أنما غنمتم) أخذتم من الكفار قهراً
(من شيء فأن لله خمسه) يأمر فيه بما يشاء
(وللرسول ولذي القربى) قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من
بني هاشم وبني المطلب (واليتامى) أطفال المسلمين الذين هلك
آباؤهم وهم فقراء (والمساكين) ذوي الحاجة من المسلمين
(وابن السبيل) المنقطع في سفره من المسلمين ، أي يستحقه النبي
صلى الله عليه وسلم والأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل خمس الخمس ، والأخماس
الأربعة الباقية للغانمين (إن كنتم آمنتم بالله) فاعلموا
ذلك (وما) عطف على بالله (أنزلنا على عبدنا)
محمد صلى الله عليه وسلم من الملائكة والآيات (يوم الفرقان)
أي يوم بدر الفارق بين الحق والباطل (يوم التقى الجمعان)
المسلمون والكفار (والله على كل شيء قدير) ومنه نصركم
مع قلتكم وكثرتهم
15-إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم
بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى
بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ
هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة 111]
(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم) بأن يبذلوها
في طاعته كالجهاد (بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيَقتلون
ويُقتلون) جملة استئناف بيان للشراء ، وفي قراءة بتقديم المبني للمفعول أي فيُقتل
بعضهم ويقاتل الباقي (وعداً عليه حقاً) مصدران منصوبان بفعلهما
المحذوف (في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله)
أي لا أحد أوفى منه (فاستبشروا) فيه التفاتٌ عن الغيبة
(ببيعكم الذي بايعتم به وذلك) البيع (هو
الفوز العظيم) المنيل غاية المطلوب
16-إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِـي وَيُمِيتُ
وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[التوبة 116]
(إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم) أيها
الناس (من دون الله) أي غيره (من ولي)
يحفظكم منه (ولا نصير) يمنعكم من ضرره
17-أَلا إِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَلاَ إِنَّ
وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
[يونس 55]
(ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله) بالبعث
والجزاء (حق) ثابت (ولكن أكثرهم)
أي الناس (لا يعلمون) ذلك
18-أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا
يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ
الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ [يونس 66]
(ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض) عبيداً وملكاً
وخلقاً (وما يتبع الذين يدعون) يعبدون
(من دون الله) أي غيره أصناماً (شركاء) له على الحقيقة
تعالى على ذلك (إن) ما (يتبعون)
في ذلك (إلا الظن) أي ظنهم أنها آلهة تشفع لهم
(وإن) ما (هم إلا يخرصون) يكذبون
في ذلك
19-وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم
يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ
تَكْبِيراً [الإسراء 111]
(وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك)
في الالوهية (ولم يكن له ولي) ينصره
(من) أجل (الذل) أي لم يذل فيحتاج
إلى ناصر (وكبره تكبيرا) عظمه عظمة تامة عن اتخاذ الولد والشريك
والذل وكل ما لا يليق به وترتيب الحمد على ذلك للدلالة على أنه المستحق لجميع المحامد
لكمال ذاته وتفرده في صفاته
20-لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ
فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
[النور 29]
(ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع) أي
منفعة (لكم) باستكنان وغيره كبيوت الربط والخانات المسبلة
(والله يعلم ما تبدون) تظهرون (وما تكتمون)
تخفون في دخول غير بيوتكم من قصد صلاح أو غيره وسيأتي أنهم إذا دخلوا بيوتهم
يسلمون على أنفسهم
21-وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
[النور 42]
(ولله ملك السماوات والأرض) خزائن المطر والرزق والنبات
(وإلى الله المصير) المرجع
22-الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ
وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ
تَقْدِيراً [الفرقان 2]
(الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في
الملك وخلق كل شيء) من شأنه أن يخلق (فقدره تقديرا)
سواه تسوية
23-الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى
الْكَافِرِينَ عَسِيراً [الفرقان 26]
(الملك يومئذ الحق للرحمن) لا يشركه فيه أحد
(وكان) اليوم (يوما على الكافرين عسيرا)
بخلاف المؤمنين
24-يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ
لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
[غافر 16]
(يوم هم بارزون) خارجون من قبورهم (لا
يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم) يقوله تعالى ويجيب نفسه
(لله الواحد القهار) لخلقه
25-يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ
فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ
إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ
[غافر 29]
(يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين) غالبين حال
(في الأرض) أرض مصر (فمن ينصرنا من بأس
الله) عذابه إن قتلتم أولياءه (إن جاءنا) أي لا ناصر
لنا (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى) أي اشير عليكم إلا بما
أشير به على نفسي وهو قتل موسى (وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
طريق الصواب
26-لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ
يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ
[الشورى 49]
(لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء) من
الأولاد (إناثا ويهب لمن يشاء الذكور)
27-وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا
بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
[الزخرف 85]
(وتبارك) تعظم (الذي له ملك السماوات والأرض
وما بينهما وعنده علم الساعة) متى تقوم (وإليه ترجعون)
بالباء والتاء
28-وَلَلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرضِ وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ
يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ [الجاثية 27]
(ولله ملك السماوات والأرض ويوم تقوم الساعة) يبدل منه
(يومئذ يخسر المبطلون) الكافرون أي يظهر خسرانهم بأن يصيروا
إلى النار
29-وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ
وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
[الفتح 14]
(ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله
غفورا رحيما) أي لم يزل متصفا بما ذكر
30-لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الحديد 2]
(له ملك السماوات والأرض يحيي) بالإنشاء
(ويميت) بعده (وهو على كل شيء قدير)
31-لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ
الأمُورُ [الحديد 5]
(له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور) الموجودات
جميعها
32-يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[التغابن 1]
(يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض) ينزهه فاللام زائدة
وأتى بما دون من تغليبا للأكثر (له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدير)
33-تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ [الملك 1]
(تبارك) تنزه عن صفات المحدثين (الذي بيده)
في تصرفه (الملك) السلطان والقدرة
(وهو على كل شيء قدير)
34-الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [البروج 9]
(الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد) أي
ما أنكر الكفار على المؤمنين إلا إيمانهم