انفاق الأموال
1-الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [البقرة 3]
(الذين يؤمنون) يصدقون (بالغيب)
بما غاب عنهم من البعث والجنة والنار (ويقيمون الصلاة) أي
يأتون بها بحقوقها (ومما رزقناهم) أعطيناهم
(ينفقون) في طاعة الله
2-لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ
وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ
وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي
الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ
هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة 177]
(ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم) في الصلاة
(قبل المشرق والمغرب) نزل رداً على اليهود والنصارى حيث زعموا
ذلك (ولكن البرَّ) أي ذا البر وقرئ بفتح الباء أي البار
(من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب) أي الكتب
(والنبيين وآتى المال على) مع (حبه)
له (ذوي القربى) القرابة (واليتامى
والمساكين وابن السبيل) المسافر (والسائلين) الطالبين
(وفي) فك (الرقاب) المكاتبين والأسرى
(وأقام الصلاة وآتى الزكاة) المفروضة وما قبله في التطوع
(والموفون بعهدهم إذا عاهدوا) الله أو الناس
(والصابرين) نصب على المدح (في البأساء)
شدة الفقر (والضراء) المرض (وحين
البأس) وقت شدة القتال في سبيل الله (أولئك) الموصوفون
بما ذكر (الذين صدقوا) في إيمانهم أو ادعاء البر
(وأولئك هم المتقون) الله
3-وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ
إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
[البقرة 195]
(وأنفقوا في سبيل الله) طاعته بالجهاد وغيره
(ولا تلقوا بأيديكم) أي أنفسكم والباء زائدة
(إلى التهلكة) الهلاك بالإمساك عن النفقة في الجهاد أو تركه
لأنه يقوي العدو عليكم (وأحسنوا) بالنفقة وغيرها
(إن الله يحب المحسنين) أي يثيبهم
4-زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ
مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ
يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [البقرة 212]
(زُين للذين كفروا) من أهل مكة (الحياة
الدنيا) بالتمويه فأحبوها (و) هم
(يسخرون من الذين آمنوا) لفقرهم كبلال وعمار وصهيب أي يستهزئون
بهم ويتعالون عليهم بالمال (والذين اتقوا) الشرك وهم هؤلاء
(فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب) أي رزقاً
واسعاً في الآخرة أو الدنيا بأن يملك المسخور منهم أموال الساخرين ورقابهم
5-يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ
كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ
مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ
تَتَفَكَّرُونَ [البقرة 219]
(يسألونك عن الخمر والميسر) القمار ما حكمهما
(قل) لهم (فيهما) أي في تعاطيهما
(إثم كبير) عظيم ، وفي قراءة بالمثلثة
{كثير} لما يحصل بسببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش
(ومنافع للناس) باللذة والفرح في الخمر وإصابة المال بلا
كد في الميسر (وإثمهما) أي ما ينشأ عنهم من المفاسد
(أكبر) أعظم (من نفعهما) ولما نزلت
شربها قوم وامتنع عنها آخرون إلى أن حرمتها آية المائدة (ويسألونك
ماذا ينفقون) أي ما قدره (قل) أنفقوا
(العفوَ) أي الفاضل عن الحاجة ولا تنفقوا ما تحتاجون إليه
وتضيعوا أنفسكم ، وفي قراءة بالرفع بتقدير هو (كذلك) أي كما
بين لكم ما ذكر (يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون)
6-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم
مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ
وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة 254]
(يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم) زكاته
(من قبل أن يأتي يوم لا بيعَ) فداء (فيه
ولا خُلَّةَ) صداقة تنفع (ولا شفاعةَ) بغير إذنه وهو
يوم القيامة ، وفي قراءة برفع الثلاثة (والكافرون) بالله
أو بما فرض عليهم (هم الظالمون) لوضعهم أمر الله في غير محله
7-مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ
وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[البقرة 261]
(مثل) صفة نفقات (الذين ينفقون أموالهم
في سبيل الله) أي طاعته (كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل
سنبلة مائة حبة) فكذلك نفقاتهم تضاعفت لسبعمائة ضعف (والله
يضاعف) أكثر من ذلك (لمن يشاء والله واسع) فضله
(عليم) بمن يستحق المضاعفة
8-الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ
يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ
وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة
262]
(الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منَّا)
على المنفق عليه بقولهم مثلا: قد أحسنت إليه وجبرت حاله (ولا
أذى) له بذكر ذلك إلى من لا يحب وقوفه عليه ونحوه (لهم أجرهم)
ثواب إنفاقهم (عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
في الآخرة
9-قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا
أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ [البقرة 263]
(قول معروف) كلام حسن ورد على السائل جميل
(ومغفرة) له في إلحاحه (خير من صدقة يتبعها
أذى) بالمن وتعيير له بالسؤال (والله غني) عن صدقة
العباد (حليم) بتأخير العقوبة عن المان والمؤذي
10-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم
بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ
فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ
يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [البقرة 264]
(يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم) أي أجورها
(بالمن والأذى) إبطالاً (كالذي)
أي كإبطال نفقة الذي (ينفق ماله رئاء الناس) مرائياً لهم
(ولا يؤمن بالله واليوم الآخر) هو المنافق
(فمثله كمثل صفوان) حجر أملس (عليه تراب
فأصابه وابل) مطر شديد (فتركه صلداً) صلباً أملس لا
شيء عليه (لا يقدرون) استئناف لبيان مثل المنافق المنفق رئاء
الناس وجمع الضمير باعتبار معنى الذي (على شيء مما كسبوا)
عملوا أي لا يجدون له ثوابا في الآخرة كما لا يوجد على الصفوان شيء من التراب الذي
كان عليه لإذهاب المطر له (والله لا يهدي القوم الكافرين)
11-وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ
اللّهِ وَتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ
فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا
تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [البقرة 265]
(ومثل) نفقات (الذين ينفقون أموالهم ابتغاء)
طلب (مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم) أي تحقيقا للثواب
عليه بخلاف المنافقين الذين لا يرجونه لإنكارهم له ومن ابتدائية
(كمثل جنة) بستان (برُبوة) بضم الراء وفتحها مكان
مرتفع مستو (أصابها وابل) [مطر غزير]
(فآتت) أعطت (أكْلها) بضم
الكاف وسكونها ثمرها (ضعفين) مثلي ما يثمر غيرها
(فإن لم يصبها وابل فطلٌّ) مطر خفيف يصيبها ويكفيها لارتفاعها
، المعنى: تثمر وتزكو كثر المطر أم قل فكذلك نفقات من ذكر تزكو عند الله كثرت أم قلت
(والله بما تعملون بصير) فيجازيكم به
12-أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ
وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ
وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ
فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
[البقرة 266]
(أيود) أيحب (أحدكم أن تكون له جنة)
بستان (من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها)
ثمر (من كل الثمرات و) قد (أصابه
الكبر) فضعف من الكبر عن الكسب (وله ذرية ضعفاء) أولاد
صغار لا يقدرون عليه (فأصابها إعصار) ريح شديدة
(فيه نار فاحترقت) ففقدها أحوج ما كان إليها وبقي هو وأولاده
عجزة متحيرين لا حيلة لهم وهذا تمثيل لنفقة المرائي والمان في ذهابها وعدم نفعها أحوج
ما يكون إليها في الآخرة والاستفهام بمعنى النفي ، وعن ابن عباس هو الرجل عمل بالطاعات
ثم بعث له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أحرق أعماله (كذلك)
كما بين ما ذكر (يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون) فتعتبرون
13-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا
كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ
مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ
أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ [البقرة 267]
(يا أيها الذين آمنوا أنفقوا) أي زكوا
(من طيبات) جياد (ما كسبتم) من المال
(ومـ) ـن طيبات (ما أخرجنا لكم من الأرض)
من الحبوب والثمار (ولا تيمموا) تقصدوا
(الخبيث) الرديء (منه) أي المذكور
(تنفقونـ) ـه في الزكاة ، حال من ضمير تيمموا
(ولستم بآخذيه) أي الخبيث لو أعطيتموه في حقوقكم
(إلا أن تغمضوا فيه) بالتساهل وغض البصر فكيف تؤدون منه حق
الله (واعلموا أن الله غني) عن نفقاتكم
(حميد) محمود على كل حال
14-وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ
فَإِنَّ اللّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
[البقرة 270]
(وما أنفقتم من نفقة) أديتم من زكاة أو صدقة
(أو نذرتم من نذر) فوفيتم به (فإن الله
يعلمه) فيجازيكم عليه (وما للظالمين) بمنع الزكاة
والنذر أو بوضع الإنفاق في غير محله من معاصي الله (من أنصار)
مانعين لهم من عذابه
15-إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا
وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ
وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [البقرة 271]
(إن تبدوا) تظهروا (الصدقات) أي
النوافل (فنعمَّا هي) أي نعم شيئا إبداؤها
(وإن تخفوها) تسروها (وتؤتوها الفقراء
فهو خير لكم) من إبدائها وإيتائها الأغنياء أما صدقة الفرض فالأفضل إظهارها
ليقتدى به ولئلا يتهم وإيتاؤها الفقراء متعين (ويُكَفِّرْ)
بالياء والنون مجزوما بالعطف على محل فهو ومرفوعا على الاستئناف
(عنكم من) بعض (سيئاتكم والله بما تعملون
خبير) عالم بباطنه كظاهره لا يخفى عليه شيء منه
16-لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ
وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ
اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ
[البقرة 272]
ولما منع صلى الله عليه وسلم من التصدق على المشركين ليسلموا نزل:
(ليس عليك هداهم) أي الناس إلى الدخول في الإسلام إنما عليك
البلاغ (ولكن الله يهدي من يشاء) هدايته إلى الدخول فيه
(وما تنفقوا من خير) مال (فلأنفسكم)
لأن ثوابه لها (وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله) أي
ثوابه لا غيره من أعراض الدنيا خبر بمعنى النهي (وما تنفقوا من خير
يوف إليكم) جزاؤه (وأنتم لا تظلمون) تنقصون منه شيئا
والجملتان تأكيد للأولى
17-لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ
ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم
بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ
اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ [البقرة 273]
(للفقراء) خبر مبتدأ محذوف أي الصدقات
(الذين أحصروا في سبيل الله) أي حبسوا أنفسهم على الجهاد ، نزلت في أهل الصفة
وهم أربعمائة من المهاجرين أرصدوا لتعلم القرآن والخروج مع السرايا
(لا يستطيعون ضربا) سفراً (في الأرض)
للتجارة والمعاش لشغلهم عنه بالجهاد (يحسبهم الجاهل)
بحالهم (أغنياء من التعفف) أي لتعففهم عن السؤال وتركه
(تعرفهم) يا مخاطب (بسيماهم) علامتهم
من التواضع وأثر الجهد (لا يسألون الناس) شيئاً فيلحفون
(إلحافا) أي لا سؤال لهم أصلا فلا يقع منهم إلحاف وهو الإلحاح
(وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم) فمجاز عليه
18-الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً
وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ
هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة 274]
(الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند
ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
19-لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ
وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ
[أل عمران 92]
(لن تنالوا البر) أي ثوابه وهو الجنة (حتى
تنفقوا) تَصَّدَّقوا (مما تحبون) من أموالكم
(وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم) فيجازي عليه
20-مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ
رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ
وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
[أل عمران 117]
(مثل) صفة (ما ينفقون) أي الكفار
(في هذه الحياة الدنيا) في عداوة النبي من صدقة ونحوها
(كمثل ريح فيها صِرٌّ) حر أو برد شديد
(أصابت حرث) زرع (قوم ظلموا أنفسهم) بالكفر والمعصية
(فأهلكته) فلم ينتفعوا به فكذلك نفقاتهم ذاهبة لا ينتفعون
بها (وما ظلمهم الله) بضياع نفقاتهم (ولكن
أنفسهم يظلمون) بالكفر الموجب لضياعها
21-الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ
الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
[أل عمران 134]
(الذين ينفقون) في طاعة الله (في السراء
والضراء) اليسر والعسر (والكاظمين الغيظ) الكافين
عن إمضائه مع القدرة (والعافين عن الناس) ممن ظلمهم أي التاركين
عقوبتهم (والله يحب المحسنين) بهذه الأفعال ، أي يثيبهم
22-الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ
بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ
حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ
وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ
عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً
[النساء 34]
(الرجال قوامون) مسلطون (على النساء)
يؤدبونهن ويأخذون على أيديهن (بما فضل الله بعضهم على بعض)
أي بتفضيله لهم عليهن بالعلم والعقل والولاية وغير ذلك (وبما
أنفقوا) عليهن (من أموالهم فالصالحات) منهن
(قانتات) مطيعات لأزواجهن (حافظات للغيب)
أي لفروجهن وغيرها في غيبة أزواجهن (بما حفظ) لهن
(الله) حيث أوصى عليهن الأزواج (واللاتي
تخافون نشوزهن) عصيانهن لكم بأن ظهرت أمارته (فعظوهن)
فخوفوهن الله (واهجروهن في المضاجع) اعتزلوا إلى فراش
آخر إن أظهرن النشوز (واضربوهن) ضربا غير مبرح إن لم يرجعن
بالهجران (فإن أطعنكم) فيما يراد منهن
(فلا تبغوا) تطلبوا (عليهن سبيلا) طريقا إلى ضربهن
ظلما (إن الله كان عليا كبيرا) فاحذروه أن يعاقبكم إن ظلمتوهن
23-وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَـاء النَّاسِ وَلاَ
يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً
فَسَاء قِرِيناً [النساء 38]
(والذين) عطف على الذين قبله (ينفقون أموالهم
رئاء الناس) مرائين لهم (ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)
كالمنافقين وأهل مكة (ومن يكن الشيطان له قرينا) صاحبا
يعمل بأمره كهؤلاء (فساء) بئس (قرينا)
هو
24-وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُواْ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقَهُمُ اللّهُ وَكَانَ اللّهُ بِهِم عَلِيماً
[النساء 39]
(وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله)
أيْ أيُّ ضرر عليهم في ذلك والاستفهام للإنكار ولو مصدرية أي لا ضرر فيه وإنما
الضرر فيما هم عليه (وكان الله بهم عليما) فيجازيهم بما عملوا
25-لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي
الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ
اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً
وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ
أَجْراً عَظِيماً [النساء 95]
(لا يستوي القاعدون من المؤمنين) عن الجهاد
(غير أولي الضرر) بالرفع صفة والنصب استثناء من زمانة أو
عمى ونحوه (والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين
بأموالهم وأنفسهم على القاعدين) لضرر (درجة) فضيلة
لاستوائهما في النية وزيادة المجاهدين بالمباشرة (وكلا) من
الفريقين (وعد الله الحسنى) الجنة (وفضل
الله المجاهدين على القاعدين) لغير ضرر (أجرا عظيما)
26-وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ
وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ
كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا
بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ
نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ
لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ [المائدة 64]
(وقالت اليهود) لما ضيق عليهم بتكذيبهم النبي صلى الله عليه
وسلم بعد أن كانوا أكثر الناس مالا (يد الله مغلولة) مقبوضة
عن إدرار الرزق علينا كنوا به عن البخل تعالى الله عن ذلك قال تعالى
(غُلَّت) أمسكت (أيديهم) عن فعل
الخيرات دعاء عليهم (ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان)
مبالغة في الوصف بالجود وثني اليد لإفادة الكثرة إذ غاية ما يبذله السخي من ماله أي
يعطي بيديه (ينفق كيف يشاء) من توسيع وتضييق لا اعتراض عليه
(وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك) من القرآن
(طغيانا وكفرا) لكفرهم به (وألقينا بينهم
العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة) فكل يوم فرقة منهم تخالف الأخرى
(كلما أوقدوا نارا للحرب) أي لحرب النبي صلى الله عليه وسلم
(أطفأها الله) أي كلما أرادوه ردهم (ويسعون
في الأرض فسادا) أي مفسدين بالمعاصي (والله لا يحب المفسدين)
بمعنى أنه يعاقبهم
27-الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
[الأنفال 3]
(الذين يقيمون الصلاة) يأتون بها بحقوقها
(ومما رزقناهم) أعطيناهم (ينفقون)
في طاعة الله
28-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ
عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ [الأنفال
36]
(إن الذين كفروا ينفقون أموالهم) في حرب النبي صلى الله عليه
وسلم (ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون) في عاقبة
الأمر (عليهم حسرة) ندامة لفواتها وفوات ما قصدوه
(ثم يغلبون) في الدنيا (والذين كفروا)
منهم (إلى جهنم) في الآخرة (يحشرون)
يساقون
29-وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ
الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ
لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ
اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ [الأنفال
60]
(وأعدوا لهم) لقتالهم (ما استطعتم من قوة)
قال صلى الله عليه وسلم : " هي الرمي " رواه مسلم
(ومن رباط الخيل) مصدر بمعنى حبسها في سبيل الله
(ترهبون) تخوفون (به عدو الله وعدوكم)
أي كفار مكة (وآخرين من دونهم) أي غيرهم وهم المنافقون
أو اليهود (لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله
يوف إليكم) جزاؤه (وأنتم لا تظلمون) تنقصون منه شيئاً
30-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ
أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم
مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ
النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
بَصِيرٌ [الأنفال 72]
(إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله)
وهم المهاجرون (والذين آووا) النبي صلى الله عليه
وسلم (ونصروا) وهم الأنصار (أولئك بعضهم
أولياء بعض) في النصرة والإرث (والذين آمنوا ولم يهاجروا
ما لكم من وِلايتهم) بكسر الواو وفتحها (من شيء) فلا
إرث بينكم وبينهم ولا نصيب لهم في الغنيمة (حتى يهاجروا)
وهذا منسوخ بآخر السورة (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)
لهم من الكفار (إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق) عهد
فلا تنصروهم عليهم وتنقضوا عهدهم (والله بما تعملون بصير)
31-الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
[التوبة 20]
(الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم
درجة) رتبة (عند الله) من غيرهم
(وأولئك هم الفائزون) الظافرون بالخير
32-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ
وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ
اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ
اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة 34]
(يا أيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون)
يأخذون (أموال الناس بالباطل) كالرشا في الحكم
(ويصدون) الناس (عن سبيل الله)
دينه (والذين) مبتدأ (يكنزون الذهب والفضة
ولا ينفقونها) أي الكنوز (في سبيل الله) أي لا يؤدون
منها حقه للزكاة والخير (فبشرهم) أخبرهم
(بعذاب أليم) مؤلم
33-لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
[التوبة 44]
(لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر) في التخلف
عن (أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين)
34-قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ
إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ [التوبة 53]
(قل أنفقوا) في طاعة الله (طوعاً أو كرهاً
لن يتقبل منكم) ما أنفقتموه (إنكم كنتم قوماً فاسقين)
والأمر هنا بمعنى الخبر
35-وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ
أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ
كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ [التوبة
54]
(وما منعهم أن تقبل) بالياء والتاء (منهم
نفقاتهم إلا أنهم) فاعلٌ ، وأن تقبل مفعول (كفروا بالله وبرسوله
ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى) متثاقلون (ولا ينفقون إلا
وهم كارهون) النفقة لأنهم يعدونها مغرماً
36-لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
[التوبة 88]
(لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم
الخيرات) في الدنيا والآخرة (وأولئك هم المفلحون)
أي الفائزون
37-لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى
الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ
مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 91]
(ليس على الضعفاء) كالشيوخ (ولا على المرضى)
كالعمي والزَّمنى (ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون)
في الجهاد (حرج) إثم في التخلف عنه
(إذا نصحوا لله ورسوله) في حال قعودهم بعدم الإرجاف والتثبيط
والطاعة (ما على المحسنين) بذلك (من سبيل)
طريق بالمؤاخذة (والله غفور) لهم
(رحيم) بهم في التوسعة في ذلك
38-وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ
لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ
حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ [التوبة 92]
(ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم) معك إلى الغزو وهم سبعة
من الأنصار وقيل بنو مُقَرِّن (قلت لا أجد ما أحملكم عليه)
حال (تولَّوا) جواب إذا أي انصرفوا
(وأعينهم تفيض) تسيل (من) للبيان
(الدمع حزَناً) لأجل (ألا يجدوا ما ينفقون)
في الجهاد
39-وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ
بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[التوبة 98]
(ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق) في سبيل الله
(مغرماً) غرامةً وخسراناً لأنه لا يرجو ثوابه بل ينفقه خوفاً
وهم بنو أسد وغطفان (ويتربص) ينتظر (بكم
الدوائر) دوائر الزمان أن تنقلب عليكم فيتخلص (عليهم دائرة
السَّوء) بالضم الفتح ، أي يدور العذاب والهلاك عليهم لا عليكم
(والله سميع) لأقوال عباده (عليم)
بأفعالهم
40-وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا
قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 99]
(ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر) كجهينة ومزينة
(ويتخذ ما ينفق) في سبيل الله (قربات)
تقربه (عند الله و) وسيلة إلى (صلوات)
دعوات (الرسول) له (ألا إنها)
أي نفقتهم (قُرُبة) بضم الراء وسكونها
(لهم) عنده (سيدخلهم الله في رحمته)
جنته (إن الله غفور) لأهل طاعته
(رحيم) بهم
41-وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ
الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ
بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
[الرعد 22]
(والذين صبروا) على الطاعة والبلاء وعن المعصية
(ابتغاء) طلب (وجه ربهم) لا غيره
من أعراض الدنيا (وأقاموا الصلاة وأنفقوا) في الطاعة
(مما رزقناهم سراً وعلانية ويدرؤون) يدفعون
(بالحسنة السيئة) كالجهل بالحلم والأذى بالصبر
(أولئك لهم عقبى الدار) أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة
هي
42-قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ
مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ
فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ [ابراهيم 31]
(قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية
من قبل أن يأتي يوم لا بيع) فداء (فيه ولا خلال) مخالة
أي صداقة تنفع هو يوم القيامة
43-ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَّمْلُوكاً لاَّ يَقْدِرُ عَلَى
شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرّاً وَجَهْراً
هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
[النحل 75]
(ضرب الله مثلا) ويبدل منه (عبدا مملوكا)
صفة تميزه همن الحر فإنه عبد الله (لا يقدر على شيء)
لعدم ملكه (ومن) نكرة موصوفة أي حرا
(رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا) أي يتصرف
به كيف يشاء والأول مثل الأصنام والثاني مثله تعالى (هل يستوون)
أي العبيد العجزة والحر المتصرف لا (الحمد لله) وحده
(بل أكثرهم) أي أهل مكة (لا يعلمون)
ما يصيرون إلأيه من العذاب فيشركون
44-الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ
عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
[الحج 35]
(الذين إذا ذكر الله وجلت) خافت (قلوبهم
والصابرين على ما أصابهم) من البلايا (والمقيمي الصلاة)
في أوقاتها (ومما رزقناهم ينفقون) يتصدقون
45-وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ
اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي
آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً
لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن
بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النور 33]
(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا) ما ينكحون به من مهر ونفقة
عن الزنا (حتى يغنيهم الله) يوسع عليهم
(من فضله) فينكحوا (والذين يبتغون الكتاب) بمعنى المكاتبة
(مما ملكت أيمانكم) من العبيد والإماء
(فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا) أي أمانة وقدرة على الكسب لإداء مال الكتابة
وصيغتها مثلا كاتبتك على ألفين في شهرين كل شهر ألف فإذا أديتهما فأنت حر فيقول قبلت
(وآتوهم) أمر للسادة (من مال الله الذي
آتاكم) ما يستعينون به في أداء ما التزموه لكم (ولا تكرهوا
فتياتكم) إماءكم (على البغاء) الزنا
(إن أردن تحصنا) تعففا عنه وهذه الإرادة محل الإكراه فلا
مفهوم للشرط (لتبتغوا) بالإكراه (عرض الحياة
الدنيا) نزلت في عبد الله بن أبي كان يكره جواريه على الكسب بالزنا
(ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور) لهن
(رحيم) بهن
46-وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا
وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً [الفرقان 67]
(والذين إذا أنفقوا) على عيالهم (لم يسرفوا
ولم يقتروا) بفتح أوله وضمه أي يضيقوا (وكان) إنفاقهم
(بين ذلك) الإسراف والإقتار (قواما)
وسطا
47-يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ
[الشعراء 88]
(يوم لا ينفع مال ولا بنون) أحدا
48-إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
[الشعراء 89]
(إلا) لكن (من أتى الله بقلب سليم)
من الشرك والنفاق وهو قلب المؤمنين فإنه ينفعه ذلك
49-أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا
وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
[القصص 54]
(أولئك يؤتون أجرهم مرتين) بإيمانهم بالكتابين
(بما صبروا) بصبرهم على العمل بهما (ويدرؤون)
يدفعون (بالحسنة السيئة) منهم (ومما
رزقناهم ينفقون) يتصدقون
50-تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ
خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [السجدة
16]
(تتجافى جنوبهم) ترتفع (عن المضاجع)
مواضع الاضطجاع بفرشها لصلاتهم بالليل تهجدا (يدعون ربهم
خوفا) من عقابه (وطمعا) في رحمته
(ومما رزقناهم ينفقون) يتصدقون
51-قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
[سبأ 39]
(قل إن ربي يبسط الرزق) يوسعه (لمن يشاء
من عباده) امتحانا (ويقدر) يضيقه
(له) بعد البسط أو لمن يشاء ابتلاءه (وما
أنفقتم من شيء) في الخير (فهو يخلفه وهو خير الرازقين)
يقال كل إنسان يروق عائلته أي برزق الله
52-إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ
وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ
[فاطر 29]
(إن الذين يتلون) يقرؤون (كتاب الله وأقاموا
الصلاة) أداموها (وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية)
زكاة وغيرها (يرجون تجارة لن تبور) تهلك
53-وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ
الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ
إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [يس 47]
(وإذا قيل) أي قال فقراء الصحابة (لهم
أنفقوا) علينا (مما رزقكم الله) الأموال
(قال الذين كفروا للذين آمنوا) استهزاء بهم
(أنطعم من لو يشاء الله أطعمه) في معتقدكم هذا
(إن) ما (أنتم) في قولكم لنا ذلك
مع معتقدكم هذا (إلا في ضلال مبين) بين وللتصريح بكفرهم موقع
عظيم
54-وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ
وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
[الشورى 38]
(والذين استجابوا لربهم) أجابوه إلى ما دعاهم إليه من التوحيد
والعبادة (وأقاموا الصلاة) أداموها (وأمرهم)
الذي يبدو لهم (شورى بينهم) يتشاورون فيه ولا يعجلون
(ومما رزقناهم) أعطيناهم (ينفقون)
من طاعة الله ومن ذكر صنف
55-هَاأَنتُمْ هَؤُلَاء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ
الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ
ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ [محمد 38]
(ها أنتم) يا (هؤلاء تدعون لتنفقوا في
سبيل الله) ما فرض عليكم (فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل
عن نفسه) يقال بخل عليه وعنه (والله الغني) عن نفقتكم
(وأنتم الفقراء) إليه (وإن تتولوا)
عن طاعته (يستبدل قوما غيركم) أي يجعلهم بدلكم
(ثم لا يكونوا أمثالكم) في التولي عن طاعته بل مطيعين لع
عز وجل
56-وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
[الذاريات 19]
(وفي أموالهم حق للسائل والمحروم) الذي لا يسأل لتعففه
57-آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ
فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ
[الحديد 7]
(آمنوا) داوموا على الإيمان (بالله ورسوله
وأنفقوا) في سبيل الله (مما جعلكم مستخلفين فيه) من
مال من تقدمكم وسيخلفكم فيه من بعدكم نزل في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك
(فالذين آمنوا منكم وأنفقوا) إشارة إلى عثمان رضي الله عنه
(لهم أجر كبير)
58-وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ
مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ
الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ
وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
[الحديد 10]
(وما لكم) بعد إيمانكم (ألا) فيه
إدغام نون أن في لام لا (تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات
والأرض) بما فيهما فتصل إليه أموالكم من غير أجر الإنفاق بخلاف ما لو أنفقتم
فتؤجرون (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح) لمكة
(وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا)
من الفريقين وفي قراءة بالرفع مبتدأ (وعد الله الحسنى)
الجنة (والله بما تعملون خبير) فيجازيكم به
59-لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ
وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحشر 8]
(للفقراء) متعلق بمحذوف أي إعجبوا (المهاجرين
الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله
أولئك هم الصادقون) في إيمانهم
60-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ
مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ
مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا
هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ
إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا
مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الممتحنة 10]
(يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات) بألسنتهم
(مهاجرات) من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية على أن من
جاء منهم إلى المؤمنين يرد (فامتحنوهن) بالحلف على أنهن ما
خرجن إلا رغبة في الإسلام لا بغضا لأزواجهن الكفار ولا عشقا لرجال من المسلمين كذا
مان صلى الله عليه وسلم يحلفهن (الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن)
ظننتموهن بالحلف (مؤمنات فلا ترجعوهن) تردوهن
(إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم) أي أعطوا
الكفار أزواجهن (ما أنفقوا) عليهن من المهور
(ولا جناح عليكم أن تنكحوهن) بشرطه (إذا
آتيتموهن أجورهن) مهورهن (ولا تمسكوا) بالتشديد والتخفيف
(بعصم الكوافر) زوجاتكم لقطع إسلامكم لها بشرطه أو اللاحقات
بالمشركين مرتدات لقطع إسلامكم لها بشرطه (واسألوا) اطلبوا
(ما أنفقتم) عليهن من المهور في صورة الارتداد ممن تزوجن
من الكفار (وليسألوا ما أنفقوا) على المهاجرات كما تقدم أنهم
يؤتونه (ذلكم حكم الله يحكم بينكم) به
(والله عليم حكيم)
61-وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ
فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا وَاتَّقُوا
اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ [الممتحنة 11]
(وإن فاتكم شيء من أزواجكم) أي واحدة فأكثر منهن أو شيء من
مهورهن بالذهاب (إلى الكفار) مرتدات (فعاقبتم)
فغزوتم وغنمتم (فآتوا الذين ذهبت أزواجهم) من الغنيمة
(مثل ما أنفقوا) لفواته عليهم من جهة الكفار
(واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون) وقد فعل المؤمنون ما أمروا
به من الايتاء للكفار والمؤمنينن ثم ارتفع هذا الحكم
62-هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ
اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ
الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ [المنافقون 7]
(هم الذين يقولون) لأصحابهم من الأنصار
(لا تنفقوا على من عند رسول الله) من المهاجرين (حتى ينفضوا)
يتفرقوا عنه (ولله خزائن السماوات والأرض) بالرزق
فهو الرزاق للمهاجرين وغيرهم (ولكن المنافقين لا يفقهون)
63-وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ
الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ
وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ [المنافقون 10]
(وأنفقوا) في الزكاة (مما رزقناكم من قبل
أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا) بمعنى هلا أو لا زائدة ولو للتمني
(أخرتني إلى أجل قريب فأصدق) بإدغام التاء في الأصل في الصاد
أتصدق بالزكاة (وأكن من الصالحين) بأن أحج قال ابن عباس رضي
الله عنهما ما قصر أحد من الزكاة والحج إلا سأل الرجعة عند الموت
64-فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا
وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ [التغابن 16]
(فاتقوا الله ما استطعتم) ناسخة لقوله اتقوا الله حق تقاته
(واسمعوا) ما أمرتم به سماع قبول (وأطيعوا)
الله (وأنفقوا) في الطاعة (خيرا
لأنفسكم) خبر يكن مقدرة جواب الأمر (ومن يوق شح نفسه فأولئك
هم المفلحون) الفائزون
65-لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ
فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا
سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً [الطلاق 7]
(لينفق) على المطلقات والمرضعات (ذو سعة
من سعته ومن قدر) ضيق (عليه رزقه فلينفق مما آتاه)
أعطاه (الله) على قدره (لا يكلف الله نفسا
إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا) وقد جعله بالفتوح
66-وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ
[المعارج 24]
(والذين في أموالهم حق معلوم) هو الزكاة