أموال النساء
1-وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ
عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً
[النساء 4]
(وآتوا) أعطوا (النساء صَدُقاتهن)
جمع صدُقة ، مهورهن (نِحلةً) مصدر ، عطية عن طيب نفس
(فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً) تمييز محول عن الفاعل ، أي
طابت أنفسهن لكم عن شيء من الصِداق فوهبنه لكم (فكلوه هنيئاً)
طيباً (مريئاً) محمود العاقبة لا ضرر فيه عليكم في
الآخرة ، نزلت رداً على من كرَّه ذلك
2-لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ
وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ
أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً [النساء 7]
ونزل رداً لما كان عليه الجاهلية من عدم توريث النساء والصغار: (للرجال)
الأولاد والأقرباء (نصيبٌ) حظٌ
(مما ترك الوالدان والأقربون) المتوفون (وللنساء نصيب مما
ترك الوالدان والأقربون مما قل منه) أي المال (أو كثر)
جعله الله (نصيباً مفروضاً) مقطوعاً بتسليمه إليهم
3-يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ
فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ
وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا
تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ
فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ
يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ
لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً
[النساء 11]
(يوصيكم) يأمركم (الله في) شأن
(أولادكم) بما يذكر (للذكر) منهم
(مثل حظ) نصيب (الأنثيين) إذا اجتمعتا
معه فله نصف المال ولهما النصف فإن كان معه واحدة فلها الثلث وله الثلثان وإن انفرد
حاز المال (فإن كن) أي الأولاد (نساءً)
فقط (فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك) الميت وكذا الاثنتان
لأنه للأختين بقوله {فلهما الثلثان مما ترك} فهما أولى ولأن
البنت تستحق الثلث مع الذكر فمع الأنثى أولى {وفوق} قيل صلة
وقيل لدفع توهم زيادة النصيب بزيادة العدد لما فهم استحقاق البنتين الثلثين من جعل
الثلث للواحدة مع الذكر (وإن كانت) المولودة
(واحدةً) وفي قراءة بالرفع فكان تامة (فلها
النصف ولأبويه) أي الميت ويبدل منهما (لكل واحد منهما السدُس
مما ترك إن كان له ولد) ذكر أو أنثى ونكتة البدل إفادة أنهما لا يشتركان فيه
وألحق بالولد ولد الابن وبالأب الجد (فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه)
فقط أو مع زوج (فلأمه) بضم الهمزة وكسرها فرارا من
الانتقال من ضمة إلى كسرة لثقله في الموضعين (الثلُث) أي
ثلث المال أو ما يبقى بعد الزوج والباقي للأب (فإن كان له إخوة)
أي اثنان فصاعدا ذكورا أو إناثا (فلأمه السدُس) والباقي
للأب ولا شيء للأخوة وإرث من ذكر ما ذكر (من بعد) تنفيذ
(وصية يوصي) بالبناء للفاعل والمفعول (بها
أو) قضاء (دين) عليه وتقديم الوصية على الدين وإن
كانت مؤخرة عنه في الوفاء للاهتمام بها (آباؤكم وأبناؤكم)
مبتدأ خبره (لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا) في الدنيا والآخرة
فظانٌّ أن ابنه أنفع له فيعطيه الميراث فيكون الأب أنفع وبالعكس وإنما العالم بذلك
هو الله ففرض لكم الميراث (فريضة من الله إن الله كان عليما)
بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم أي لم يزل متصفا بذلك
4-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ
النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ
إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن
كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً
كَثِيراً [النساء 19]
(يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء) أي ذاتهن
(كَرها) بالفتح والضم لغتان ، أي مكرهيهن على ذلك كانوا في
الجاهلية يرثون نساء أقربائهم فإن شاءوا تزوجوهن بلا صداق أو زوجوها وأخذوا صداقها
أو عضلوها حتى تفتدي بما ورثته أو تموت فيرثوها فنهوا عن ذلك (ولا)
أن (تعضُلوهن) أي تمنعوا أزواجكم عن نكاح غيركم بإمساكهن
ولا رغبة لكم فيهن ضراراً (لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن) من
المهر (إلا أن يأتين بفاحشة مُبَيَّنة) بفتح الياء وكسرها
، أي بِيْنَتْ أو هي بينة ، أي زنا أو نشوز فلكم أن تضاروهن حتى يفتدين منكم ويختلعن
(وعاشروهن بالمعروف) أي بالإجمال في القول والنفقة والمبيت
(فإن كرهتموهن) فاصبروا (فعسى أن تكرهوا
شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا) ولعله يجعل فيهن ذلك بأن يرزقكم منهن ولدا
صالحا
5-وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى
بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ
وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
[النساء 32]
(ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض) من جهة الدنيا
أو الدين لئلا يؤدي إلى التحاسد والتباغض (للرجال نصيب) ثواب
(مما اكتسبوا) بسبب ما عملوا من الجهاد وغيره
(وللنساء نصيب مما اكتسبن) من طاعة أزواجهن وحفظ فروجهن ،
نزلت لما قالت أم سلمة: ليتنا كنا رجالا فجاهدنا وكان لنا مثل أجر الرجال
(واسألوا) بهمزة ودونها (الله من فضله)
ما احتجتم إليه يعطكم (إن الله كان بكل شيء عليما)
ومنه محل الفضل وسؤالكم