الأموال
1-وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ
مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
[البقرة 155]
(ولنبلونكم بشيء من الخوف) للعدو (والجوع)
القحط (ونقص من الأموال) بالهلاك
(والأنفس) بالقتل والموت والأمراض (والثمرات)
بالجوائح ، أي لنختبرنكم فننظر أتصبرون أم لا (وبشر الصابرين)
على البلاء بالجنة
2-وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ
بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ
وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة 188]
(ولا تأكلوا أموالكم بينكم) أي يأكل بعضكم مال بعض
(بالباطل) الحرام شرعا كالسرقة والغصب ولا
(و) لا (تدلوا) تلقوا
(بها) أي بحكومتها أو بالأموال رشوة (إلى
الحكام لتأكلوا) بالتحاكم (فريقا) طائفة
(من أموال الناس) متلبسين (بالإثم وأنتم
تعلمون) أنكم مبطلون
3-فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ
وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ
[البقرة 279]
(فإن لم تفعلوا) ما أمرتم به (فأذنوا)
اعلموا (بحرب من الله ورسوله) لكم فيه تهديد شديد
لهم ولما نزلت قالوا لا يد لنا بحربه (وإن تبتم) رجعتم عنه
(فلكم رؤوس) أصول (أموالكم لا تَظلِمون)
بزيادة (ولا تُظلَمون) بنقص
4-لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ
مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى
كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ
[أل عمران 186]
(لتبلون) حذف منه نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع
لالتقاء الساكنين ، لتختبرن (في أموالكم) بالفرائض فيها والجوائح
(وأنفسكم) بالعبادات والبلاء (ولتسمعن
من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) اليهود والنصارى (ومن الذين
أشركوا) من العرب (أذى كثيرا) من السب والطعن والتشبيب
بنسائكم (وإن تصبروا) على ذلك (وتتقوا)
الله (فإن ذلك من عزم الأمور) أي من معزوماتها التي
يعزم عليها لوجوبها
5-وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم
مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ
الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء
24]
(و) حرمت عليكم (المحصنات) أي ذوات
الأزواج (من النساء) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر
مسلمات كن أو لا (إلا ما ملكت أيمانكم) من الإماء بالسبي
فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء (كتاب
الله) نصب على المصدر أي كتب ذلك (عليكم وأحل) بالبناء
للفاعل والمفعول (لكم ما وراء ذلكم) أي سوى ما حرم عليكم
من النساء (أن تبتغوا) تطلبوا النساء (بأموالكم)
بصداق أو ثمن (محصنين) متزوجين
(غير مسافحين) زانين (فما) فمن
(استمتعتم) تمتعتم (به منهن) ممن تزوجتم بالوطء
(فآتوهن أجورهن) مهورهن التي فرضتم لهن
(فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم) أنتم وهنَّ (به من بعد
الفريضة) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها (إن الله كان عليما)
بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم
6-وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ
وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال 28]
(واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة) لكم صادَّة عن أمور
الآخرة (وأن الله عنده أجر عظيم) فلا تفوتوه بمراعاة الأموال
والأولاد والخيانة لأجلهم ونزل في توبته
7-قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ
وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا
وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي
سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة 24]
(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم)
أقرباؤكم وفي قراءة {عشيراتكم} (وأموال
اقترفتموها) اكتسبتموها (وتجارة تخشون كسادها) عدم
نفاذها (ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله)
فقعدتم لأجله عن الهجرة والجهاد (فتربصوا) انتظروا
(حتى يأتي الله بأمره) تهديد لهم (والله
لا يهدي القوم الفاسقين)
8-انْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ
فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
[التوبة 41]
(انفروا خفافاً وثقالاً) نشاطاً وغير نشاط وقيل أقوياء وضعفاء
أو أغنياء وفقراء وهي منسوخة بآية {ليس على الضعفاء}
(وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون)
أنه خير لكم فلا تثاقلوا
9-كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ
أَمْوَالاً وَأَوْلاَداً فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاَقِكُمْ
كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاَقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ
أُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الُّدنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ
الْخَاسِرُونَ [التوبة 69]
أنتم أيها المنافقون (كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوةً وأكثر
أموالاً وأولاداً فاستمتعوا) تمتعوا (بخلاقهم) نصيبهم
من الدنيا (فاستمتعتم) أيها المنافقون
(بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم) في الباطل والطعن في النبي
صلى الله عليه وسلم (كالذي خاضوا) أي كخوضهم
(أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون)
10-خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم
بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[التوبة 103]
(خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) من ذنوبهم فأخذ
ثلث أموالهم وتصدق بها (وصل عليهم) أي ادع لهم
(إن صلاتك سكن) رحمة (لهم) وقيل
طمأنينة بقبول توبتهم (والله سميع عليم)
11-إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم
بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى
بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ
هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة 111]
(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم) بأن يبذلوها
في طاعته كالجهاد (بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيَقتلون
ويُقتلون) جملة استئناف بيان للشراء ، وفي قراءة بتقديم المبني للمفعول أي فيُقتل
بعضهم ويقاتل الباقي (وعداً عليه حقاً) مصدران منصوبان بفعلهما
المحذوف (في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله)
أي لا أحد أوفى منه (فاستبشروا) فيه التفاتٌ عن الغيبة
(ببيعكم الذي بايعتم به وذلك) البيع (هو
الفوز العظيم) المنيل غاية المطلوب
12-وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ
زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ
حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ [يونس 88]
(وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالاً في الحياة الدنيا
ربنا) آتيتهم ذلك (ليضلوا) في عاقبته
(عن سبيلك) دينك (ربنا اطمس على أموالهم)
امسخها (واشدد على قلوبهم) اطبع عليها واستوثق
(فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم) المؤلم ، دعا عليهم
وأمَّن هارون على دعائه
13-وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ
عَلَى اللّهِ وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ
وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ [هود 29]
(ويا قوم لا أسألكم عليه) على تبليغ الرسالة
(مالاً) تعطونيه (إنْ) ما
(أجري) ثوابي (إلا على الله وما أنا بطارد
الذين آمنوا) كما أمرتموني (إنهم ملاقوا ربهم) بالبعث
فيجازيهم ويأخذ لهم ممن ظلمهم وطردهم (ولكني أراكم قوما تجهلون)
عاقبة أمركم
14-قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا
يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ
الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [هود 87]
(قالوا) له استهزاء (يا شعيب أصلاتك تأمرك)
بتكليف (أن نترك ما يعبد آباؤنا) من الأصنام
(أو) نترك (أن نفعل في أموالنا ما نشاء)
المعنى هذا أمر باطل لا يدعو إليه داع بخير (إنك لأنت الحليم
الرشيد) قالوا ذلك استهزاء
15-ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً
[الإسراء 6]
(ثم رددنا لكم الكرة) الدولة والغلبة (عليهم)
بعد مائة سنة بقتل جالوت (وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم
أكثر نفيرا) عشيرة
16-وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ
عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ
وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً [الإسراء
64]
(واستفزز) استخف (من استطعت منهم بصوتك)
بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية (وأجلب)
صح (عليهم بخيلك ورجلك) وهم الركاب والمشاة في المعاصي
(وشاركهم في الأموال) المحرمة كالربا والغصب
(والأولاد) من الزنى (وعدهم) بأن
لا بعث ولا جزاء (وما يعدهم الشيطان) بذلك
(إلا غرورا) باطلا
17-وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا
أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً [الكهف 34]
(وكان له) مع الجنتين (ثمر) بفتح
الثاء والميم وبضمهما وبضم الأول وسكون الثاني وهو جمع ثمرة كشجرة وشجر وخشبة وخشب
وبدنة وبدن (فقال لصاحبه) المؤمن (وهو
يحاوره) يفاخره (أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا) عشيرة
18-وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا
قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً
[الكهف 39]
(ولولا) هلا (إذ دخلت جنتك قلت)
عند إعجابك بها هذا (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) وفي الحديث
من أعطي خيرا من مال أو أهل فيقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم ير فيه
مكروها (إن ترن أنا) ضمير فصل بين المفعولين
(أقل منك مالا وولدا)
19-الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ
الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً
[الكهف 46]
(المال والبنون زينة الحياة الدنيا) يتجمل بهما فيها
(والباقيات الصالحات) هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
الله والله أكبر زاد بعضهم ولا حول ولا قوة إلا بالله (خير عند ربك
ثوابا وخير أملا) أي ما يأمله الإنسان ويرجوه عند الله تعالى
20-أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ
[المؤمنون 55]
(أيحسبون أنما نمدهم به) نعطيهم (من مال
وبنين) في الدنيا
21-وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلَاداً وَمَا نَحْنُ
بِمُعَذَّبِينَ [سبأ 35]
(وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا) ممن آمن
(وما نحن بمعذبين)
22-وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ
عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء
الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ
[سبأ 37]
(وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى) قربى
أي تقريبا (إلا) لكن (من آمن وعمل صالحا
فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا) أي جزاء العمل الحسنة مثلا بعشر فأكثر
(وهم في الغرفات) من الجنة (آمنون)
من الموت وغيره وفي قراءة الغرفة بمعنى الجمع
23-إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُوا
وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ
[محمد 36]
(إنما الحياة الدنيا) أي الاشتغال فيها
(لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا) الله وذلك من أمور الآخرة (يؤتكم
أجوركم ولا يسألكم أموالكم) جميعها بل الزكاة المفروضة فيها
24-سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا
أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ
فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ
ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً
[الفتح 11]
(سيقول لك المخلفون من الأعراب) حول المدينو أي الذين خلفهم
الله عن صحبتك لما طلبتهم ليخرجوا معك إلى مكة خوفا من تعرض قريش لك عام الحديبية إذ
رجعت منها (شغلتنا أموالنا وأهلونا) عن الخروج معك
(فاستغفر لنا) الله من ترك الخروج معك قال تعالى مكذبا لهم
(يقولون بألسنتهم) أي من طلب الاستغفار وما قبله
(ما ليس في قلوبهم) فهم كاذبون في اعتذارهم
(قل فمن) استفهام بمعنى النفي أي لا أحد
(يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا) بفتح الضاد وضمها
(أو أراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا) أي لم يزل
متصفا بدلك
25-اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ
وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ
حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [الحديد
20]
(اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة) تزيين
(وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد) أي الاشتغال فيها
وأما الطاعات وما يعين عليها فمن أمور الآخرة (كمثل) أي هي
في إعجابها لكم واضمحلالها كمثل (غيث) مطر
(أعجب الكفار) الزراع (نباته) الناشيء
عنه (ثم يهيج) ييبس (فتراه مصفرا ثم يكون
حطاما) فتاتا يضمحل بالرياح (وفي الآخرة عذاب شديد)
لمن آثر عليها الدنيا (ومغفرة من الله ورضوان) لمن
لم يؤثر عليها الدنيا (وما الحياة الدنيا) ما التمتع فيها
(إلا متاع الغرور)
26-تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
[الصف 11]
(تؤمنون) تدومون على الإيمان (بالله ورسوله
وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون) أنه خير
لكم فافعلوه
27-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ
وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
[المنافقون 9]
(يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم) تشغلكم
(أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله) الصلوات الخمس (ومن يفعل
ذلك فأولئك هم الخاسرون)
28-إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ
أَجْرٌ عَظِيمٌ [التغابن 15]
(إنما أموالكم وأولادكم فتنة) لكم شاغلة هن أمور الآخرة
(والله عنده أجر عظيم) فلا تفوتوه باشتغالكم بالأموال والأولاد
29-مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ [الحاقة
28]
(ما أغنى عني ماليه)
30-وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ
وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً [نوح 12]
(ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات) بساتين
(ويجعل لكم أنهارا) جارية
31-قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ
يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَاراً [نوح 21]
(قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا) أي السفلة والفقراء
(من لم يزده ماله وولده) وهم الرؤساء المنعم عليهم بذلك وولد
بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما والأول قيل جمع ولد بفتحهما كخشب وخشب وقيل بمعناه
كبخل وبخل (إلا خسارا) طغيانا وكفرا
32-وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً
[الفجر 20]
(وتحبون المال حباً جماً) أي كثيرا فلا ينفقونه وفي قراءة
بالفوقانية في الأفعال الأربعة
33-يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً
[البلد 6]
(يقول أهلكت) على عداوة محمد (مالا لبدا)
كثيرا بعضه على بعض
34-الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى
[الليل 18]
(الذي يؤتي ماله يتزكى) متزكيا به عند الله تعالى بأن يخرجه
لله تعالى لا رياء ولا سمعة فيكون زاكيا عند الله وهذا نزل في الصديق رضي الله عنه
لما اشترى بلالا المعذب على ايمانه وأعتقه فقال الكفار إنما فعل ذلك ليد كانت له عنده
فنزلت
35-الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى
[الليل 18]
(الذي يؤتي ماله يتزكى) متزكيا به عند الله تعالى بأن يخرجه
لله تعالى لا رياء ولا سمعة فيكون زاكيا عند الله وهذا نزل في الصديق رضي الله عنه
لما اشترى بلالا المعذب على ايمانه وأعتقه فقال الكفار إنما فعل ذلك ليد كانت له عنده
فنزلت