الأحكام التي تترتب على الطلاق
1-وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ
وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ
يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي
ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ
[البقرة 228]
(والمطلقات يتربصن) أي لينتظرن (بأنفسهن)
عن النكاح (ثلاثة قروء) تمضي من حين الطلاق ، جمع
قَرْء بفتح القاف وهو الطهر أو الحيض قولان وهذا في المدخول بهن أما غيرهن فلا عدة
عليهن لقوله {فما لكم عليهن من عدة} وفي غير الآيسة والصغيرة
فعدتهن ثلاثة أشهر والحوامل فعدتهن أن يضعن حملهن كما في سورة الطلاق والإماء فعدتهن
قَرءان بالسنة (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن)
من الولد والحيض (إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن)
أزواجهن (أحق بردهن) بمراجعتهن ولو أَبَين
(في ذلك) أي في زمن التربص (إن أرادوا
إصلاحا) بينهما لا إضرار المرأة ، وهو تحريض على قصده لا شرط لجواز الرجعة وهذا
في الطلاق وأحق لا تفضيل فيه إذ لا حق لغيرهم من نكاحهن في العدة
(ولهن) على الأزواج (مثل الذي) لهم
(عليهن) من الحقوق (بالمعروف) شرعا
من حسن العشرة وترك الإضرار ونحو ذلك (وللرجال عليهن درجة)
فضيلة في الحق من وجوب طاعتهن لهم لما ساقوه من المهر والإنفاق
(والله عزيز) في ملكه (حكيم) فيما
دبره لخلقه
2-فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ
زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن
ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ
يَعْلَمُونَ [البقرة 230]
(فإن طلقها) الزوج بعد الثنتين (فلا تحل
له من بعد) أي بعد الطلقة الثالثة (حتى تنكح) تتزوج
(زوجا غيره) ويطأَها كما في الحديث رواه الشيخان
(فإن طلقها) أي الزوج الثاني (فلا جناح
عليهما) أي الزوجة والزوج الأول (أن يتراجعا) إلى
النكاح بعد انقضاء العدة (إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك)
المذكورات (حدود الله يبينها لقوم يعلمون) يتدبرون
3-وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لَّتَعْتَدُواْ
وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُواً
وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ
وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة 231]
(وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن) قاربن انقضاء عدتهن
(فأمسكوهن) بأن تراجعوهن (بمعروف)
من غير ضرر (أو سرحوهن بمعروف) اتركوهن حتى تنتهي
عدتهن (ولا تمسكوهن) بالرجعة (ضراراً)
مفعول لأجله (لتعتدوا) عليهن بالإلجاء إلى الافتداء
والتطليق وتطويل الحبس (ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه) بتعريضها
إلى عذاب الله (ولا تتخذوا آيات الله هزواً) مهزوءاً بها
بمخالفتها (واذكروا نعمة الله عليكم) بالإسلام
(وما أنزل عليكم من الكتاب) القرآن (والحكمة)
ما فيه من الأحكام (يعظكم به) بأن تشكروها بالعمل
به (واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم) ولا يخفى
عليه شيء
4-وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ
أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ
بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ
وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
[البقرة 232]
(وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن) انقضت عدتهن
(فلا تعضُلوهن) خطاب للأولياء أي تمنعوهن من
(أن ينكحن أزواجهن) المطلقين لهن لأن سبب نزولها أن أخت معقل
بن يسار طلقها زوجها فأراد أن يراجعها فمنعها معقل بن يسار كما رواه الحاكم
(إذا تراضوا) أي الأزواج والنساء (بينهم
بالمعروف) شرعا (ذلك) النهي عن العضل
(يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر) لأنه المنتفع
به (ذلكم) أي ترك العضل (أزكى)
خير (لكم وأطهر) لكم ولهم لما يخشى على الزوجين من الريبة
بسبب العلاقة بينهما (والله يعلم) ما فيه المصلحة
(وأنتم لا تعلمون) ذلك فاتبعوا أوامره
5-لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ
أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى
الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِينَ
[البقرة 236]
(لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تَمَسوهن) وفي قراءة
{تُماسُّوهنَّ} أي تجامعوهن (أو)
لم (تفرضوا لهن فريضة) مهرا ، وما مصدرية ظرفية أي
لا تبعة عليكم في الطلاق زمن عدم المسيس والفرض بإثم ولا مهر فطلقوهن
(ومتعوهن) أعطوهن ما يتمتعن به (على المُوسِع)
الغني منكم (قَدَرُه وعلى المُقْتِر) الضيق الرزق
(قدره) يفيد أنه لا نظر إلى قدر الزوجة
(متاعاً) تمتيعاً (بالمعروف) شرعاً صفة متاعاً
(حقاً) صفة ثانية أو مصدر مؤكدة (على المحسنين)
المطيعين
6-وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ
لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي
بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ
الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[البقرة 237]
(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم)
يجب لهن ويرجع لكم النصف (إلا) لكن
(أن يعفون) أي الزوجات فيتركنه (أو يعفو
الذي بيده عقدة النكاح) وهو الزوج فيترك لها الكل ، وعن ابن عباس: الولي إذا
كانت محجورة فلا حرج في ذلك (وأن تعفوا) مبتدأ خبره
(أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم) أي أن يتفضل بعضكم على
بعض (إن الله بما تعملون بصير) فيجازيكم به
7-وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ
[البقرة 241]
(وللمطلقات متاع) يعطينه (بالمعروف)
بقدر الإمكان (حقا) نصب بفعله المقدر
(على المتقين) الله تعالى كرره ليعم الممسوسة أيضا إذ الآية
السابقة في غيرها
8-كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
[البقرة 242]
(كذلك) كما يبين لكم ما ذكر (يبين الله
لكم آياته لعلكم تعقلون) تتدبرون
9-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ
ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ
عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً
[الأحزاب 49]
(يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن
تمسوهن) وفي قراءة تماسوهن أي تجامعوهن (فما لكم عليهن من
عدة تعتدونها) تحصونها بالأقراء وغيرها (فمتعوهن)
أعطوهن ما يستمتعن به أي إن لم يسم لهن أصدقة وإلا فلهن نصف المسمى فقط قال ابن عباس
وعليه الشافعي (وسرحوهن سراحا جميلا) خلوا سبيلهن من غير
إضرار
10-وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ
فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ
يُسْراً [الطلاق 4]
(واللائي) بهمزة وياء وبلا ياء في الموضعين
(يئسن من المحيض) بمعنى الحيض (من نسائكم
إن ارتبتم) شككتم في عدتهن (فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم
يحضن) لصغرهن فعدتهن ثلاثة أشهر والمسألتان في غير المتوفى عنهن أزواجهن أما
هن فعدتهن ما في آية يتربصن بأنفسهم أربعة أشهر وعشرا (وأولات الأحمال
أجلهن) انقضاء عدتهن مطلقات أو متوفى عنهن أزواجهن (أن يضعن
حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا) في الدنيا والآخرة
11-ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ
يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً [الطلاق
5]
(ذلك) المذكور في العدة (أمر الله)
حكمه (أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له
أجرا)
12-أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ
لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى
يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا
بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى
[الطلاق 6]
(أسكنوهن) أي المطلقات (من حيث سكنتم)
أي بعض مساكنكم (من وجدكم) أي سعتكم عطف بيان أو بدل
مما قبله باعادة الجار وتقدير مضاف أي أمكنة سعتكم لا ما دونها (ولا
تضاروهن لتضيقوا عليهن) المساكن فيحتجن إلى الخروج أو النفقة فيفتدين منكم
(وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم)
أولادكم منهن (فآتوهن أجورهن) على الارضاع
(وأتمروا بينكم) وبينهن (بمعروف)
بجميل من حق الأولاد بالتوفيق على أجر معلوم على الارضاع
(وإن تعاسرتم) تضايقتم في الارضاع فامتنع الأب من الأجرة والام من فعله
(فسترضع له) للأب (أخرى) ولا تكره
الأم على إرضاعه
13-لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ
فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا
سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً [الطلاق 7]
(لينفق) على المطلقات والمرضعات (ذو سعة
من سعته ومن قدر) ضيق (عليه رزقه فلينفق مما آتاه)
أعطاه (الله) على قدره (لا يكلف الله نفسا
إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا) وقد جعله بالفتوح