اكرامهم
1-وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ
إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ
وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ
إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ [البقرة
83]
(و) اذكر (إذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل)
في التوراة وقلنا (لا تعبدون) بالتاء والياء
(إلا الله) خبر بمعنى النهي ، وقرئ: {لا
تعبدوا} (و) أحسنوا (بالوالدين
إحسانا) برا (وذي القربى) القرابة عطف على الوالدين
(واليتامى والمساكين وقولوا للناس) قولاً
(حَسَنا) من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في شأن
محمد والرفق بهم ، وفي قراءة بضم الحاء وسكون السين مصدر وصف فيه مبالغة
(وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) فقبلتم ذلك
(ثم توليتم) أعرضتم عن الوفاء به ، فيه التفات عن الغيبة
والمراد آباؤهم (إلا قليلا منكم وأنتم معرضون) عنه كآبائكم
2-لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ
وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ
وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي
الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ
هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة 177]
(ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم) في الصلاة
(قبل المشرق والمغرب) نزل رداً على اليهود والنصارى حيث زعموا
ذلك (ولكن البرَّ) أي ذا البر وقرئ بفتح الباء أي البار
(من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب) أي الكتب
(والنبيين وآتى المال على) مع (حبه)
له (ذوي القربى) القرابة (واليتامى
والمساكين وابن السبيل) المسافر (والسائلين) الطالبين
(وفي) فك (الرقاب) المكاتبين والأسرى
(وأقام الصلاة وآتى الزكاة) المفروضة وما قبله في التطوع
(والموفون بعهدهم إذا عاهدوا) الله أو الناس
(والصابرين) نصب على المدح (في البأساء)
شدة الفقر (والضراء) المرض (وحين
البأس) وقت شدة القتال في سبيل الله (أولئك) الموصوفون
بما ذكر (الذين صدقوا) في إيمانهم أو ادعاء البر
(وأولئك هم المتقون) الله
3-يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ
فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ
[البقرة 215]
(يسألونك) يا محمد (ماذا ينفقون)
أي الذي ينفقونه ، والسائل عمرو بن الجموح وكان شيخا ذا مال فسأل صلى الله عليه
وسلم عما ينفق وعلى من ينفق (قل) لهم (ما
أنفقتم من خير) بيانٌ لما شامل للقليل والكثير وفيه بيان المنفق الذي هو أحد
شقي السؤال وأجاب عن المصرف الذي هو الشق الآخر بقوله: (فللوالدين
والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل) أي هم أولى به
(وما تفعلوا من خير) إنفاق أو غيره (فإن الله به عليم)
فمجاز عليه
4-فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ
إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ
الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ [البقرة 220]
(في) أمر (الدنيا والآخرة) فتأخذون
بالأصلح لكم فيهما (ويسألونك عن اليتامى) وما يلقونه من الحرج
في شأنهم فإن واكلوهم يأثموا وإن عزلوا ما لهم من أموالهم وصنعوا لهم طعاما وحدهم فحرج
(قل إصلاح لهم) في أموالهم بتنميتها ومداخلتكم
(خير) من ترك ذلك (وإن تخالطوهم)
أي تخلطوا نفقتكم بنقتهم (فإخوانكم) أي فهم إخوانكم
في الدين ومن شأن الأخ أن يخالط أخاه أي فلكم ذلك (والله يعلم المفسد)
لأموالهم بمخالطته (من المصلح) بها فيجازي كلا منهما
(ولو شاء الله لأعنتكم) لضيق عليكم بتحريم المخالطة
(إن الله عزيز) غالب على أمره (حكيم)
في صنعه
5-وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ
بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً
كَبِيراً [النساء 2]
ونزل في يتيم طلب من وليه ماله فمنعه: (وآتوا اليتامى) الصغار
الذين لا أب لهم (أموالهم) إذا بلغوا (ولا
تتبدلوا الخبيث) الحرام (بالطيب) الحلال أي تأخذوه
بدله كما تفعلون من أخذ الجيد من مال اليتيم وجعل الرديء من مالكم مكانه
(ولا تأكلوا أموالَهم) مضمومةً (إلى أموالكم
إنه) أي أكلها (كان حُوباً) ذنباً
(كبيراً) عظيماً
6-وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ
مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ
تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ
[النساء 3]
ولما نزلت تحرَّجوا من ولاية اليتامى وكان فيهم من تحته العشر أو الثمان من الأزواج
فلا يعدل بينهن فنزل: (وإن خفتم أ) ن (لا
تقسطوا) تعدلوا (في اليتامى) فتحرَّجتم من أمرهم فخافوا
أيضا أن لا تعدلوا بين النساء إذا نكحتموهن (فانكحوا) تزوجوا
(ما) بمعنى من (طاب لكم من النساء مثنى
وثلاث ورباع) أي اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا ولا تزيدوا على ذلك
(فإن خفتم أ) ن (لا تعدلوا) فيهن
بالنفقة والقسم (فواحدة) انكحوها (أو)
اقتصروا على (ما ملكت أيمانكم) من الإماء إذ ليس لهم
من الحقوق ما للزوجات (ذلك) أي نكاح الأربع فقط أو الواحدة
أو التسري (أدنى) أقرب إلى (ألا تعولوا)
تجوروا
7-وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ
آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا
إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن
كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ
فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً [النساء
6]
(وابتلوا) اختبروا (اليتامى) قبل
البلوغ في دينهم وتصرفهم في أحوالهم (حتى إذا بلغوا النكاح)
أي صاروا أهلاً له بالاحتلام أو السن وهو استكمال خمسة عشر سنة عند الشافعي
(فإن آنستم) أبصرتم (منهم رُشْداً)
صلاحاً في دينهم ومالهم (فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها)
أيها الأولياء (إسرافا) بغير حق حال
(وبداراً) أي مبادرين إلى إنفاقها مخافة
(أن يكبروا) رشداء فيلزمكم تسليمها إليهم
(ومن كان) من الأولياء (غنياً فليستعفف)
أي يعف عن مال اليتيم ويمتنع من أكله (ومن كان فقيراً فليأكل)
منه (بالمعروف) بقدر أجرة عمله
(فإذا دفعتم إليهم) أي إلى اليتامى (أموالهم فأشهدوا عليهم)
أنهم تسلموها وبرئتم لئلا يقع اختلاف فترجعوا إلى البينة ، وهذا الأمر إرشاد
(وكفى بالله) الباء زائدة (حسيباً)
حافظاً لأعمال خلقه ومحاسبهم
8-وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً
[النساء 8]
(وإذا حضر القسمة) للميراث (أولوا القربى)
ذوو القرابة ممن لا يرث (واليتامى والمساكين فارزقوهم منه)
شيئاً قبل القسمة (وقولوا) أيها الأولياء
(لهم) إذا كان الورثة صغاراً (قولاً معروفاً)
جميلاً بأن تعتذروا إليهم أنكم لا تملكونه وأنه للصغار وهذا قيل إنه منسوخ وقيل
لا ولكن تهاون الناس في تركه وعليه فهو ندب ، وعن ابن عباس واجب
9-إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا
يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً
[النساء 10]
(إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً) بغير حق
(إنما يأكلون في بطونهم) أي ملأها (ناراً)
لأنه يؤول إليها (وسيَصْلَون) بالبناء للفاعل والمفعول
يدخلون (سعيرا) نارا شديدة يحترقون فيها
10-وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ
إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى
وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً
[النساء 36]
(واعبدوا الله) وحده (ولا تشركوا به شيئا
و) أحسنوا (بالوالدين إحسانا) برا ولين جانب
(وبذي القربى) القرابة (واليتامى والمساكين
والجار ذي القربى) القريب منك في الجوار أو النسب (والجار
الجنب) البعيد عنك في الجوار أو النسب (والصاحب بالجنب)
الرفيق في سفر أو صناعة وقيل الزوجة (وابن السبيل)
المنقطع في سفره (وما ملكت أيمانكم) من الأرقاء
(إن الله لا يحب من كان مختالا) متكبرا
(فخورا) على الناس بما أوتي
11-وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ
وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ
مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ
وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ
اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً [النساء 127]
(ويستفتونك) يطلبون منك الفتوى (في)
شأن (النساء) وميراثهن (قل)
لهم (الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب)
القرآن من آية الميراث ويفتيكم أيضا (في يتامى النساء اللاتي لا
تؤتونهن ما كتب) فرض (لهن) من الميراث
(وترغبون) أيها الأولياءعن (أن تنكحوهن)
لدمامتهن وتعضلوهن أن يتزوجن طمعا في ميراثهن أي يفتيكم أن لا تفعلوا ذلك وفي
(والمستضعفين) الصغار (من الولدان)
أن تعطوهم حقوقهم ويأمركم (وأن تقوموا لليتامى بالقسط)
بالعدل في الميراث والمهر (وما تفعلوا من خير فإن الله كان
به عليما) فيجازيكم به
12-وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ
نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى
وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
[الانعام 152]
(ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي) أي بالخصلة التي
(هي أحسن) وهي ما فيه صلاحه (حتى يبلغ
أشده) بأن يحتلم (وأوفوا الكيل والميزان بالقسط) بالعدل
وترك البخس (لا نكلف نفسا إلا وسعها) طاقتها في ذلك فإن أخطأ
في الكيل والوزن والله يعلم صحته نيته فلا مؤاخذة عليه ورد كما في حديث
(وإذا قلتم) في حكم أو غيره (فاعدلوا)
بالصدق (ولو كان) القول له أو عليه
(ذا قربى) قرابة (وبعهد الله أوفوا ذلكم
وصاكم به لعلكم تذكَّرون) بالتشديد ، تتعظون والسكون
13-وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ
يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[الأنفال 41]
(واعلموا أنما غنمتم) أخذتم من الكفار قهراً
(من شيء فأن لله خمسه) يأمر فيه بما يشاء
(وللرسول ولذي القربى) قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من
بني هاشم وبني المطلب (واليتامى) أطفال المسلمين الذين هلك
آباؤهم وهم فقراء (والمساكين) ذوي الحاجة من المسلمين
(وابن السبيل) المنقطع في سفره من المسلمين ، أي يستحقه النبي
صلى الله عليه وسلم والأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل خمس الخمس ، والأخماس
الأربعة الباقية للغانمين (إن كنتم آمنتم بالله) فاعلموا
ذلك (وما) عطف على بالله (أنزلنا على عبدنا)
محمد صلى الله عليه وسلم من الملائكة والآيات (يوم الفرقان)
أي يوم بدر الفارق بين الحق والباطل (يوم التقى الجمعان)
المسلمون والكفار (والله على كل شيء قدير) ومنه نصركم
مع قلتكم وكثرتهم
14-وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً
[الإسراء 34]
(ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا
بالعهد) إذا عاهدتم الله أو الناس (إن العهد كان مسؤولا)
عنه
15-مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ
فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ
الْعِقَابِ [الحشر 7]
(ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى) كالصفراء ووادي القرى
وينبع (فلله) يأمر فيه بما يشاء (وللرسول
ولذي) صاحب (القربى) قرابة النبي من بني هاشم وبني
المطلب (واليتامى) أطفال المسلمين الذين هلكت آباؤهم وهم
فقراء (والمساكين) ذوي الحاجة من المسلمين
(وابن السبيل) المنقطع في سفره من المسلمين أي يستحقه النبي
صلى الله عليه وسلم والأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل من الأربعة خمس الخمس
وله الباقي (كي لا) كي بمعنى الللام وأن مقدرة بعدها
(يكون) الفيء علة لقسمه كذلك (دولة)
متداولا (بين الأغنياء منكم وما آتاكم) أعطاكم
(الرسول) من الفيء وغيره (فخذوه وما نهاكم
عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب)
16-وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً
وَأَسِيراً [الإنسان 8]
(ويطعمون الطعام على حبه) أي الطعام وشهوتهم له
(مسكينا) فقيرا (ويتيما) لا أب
له (وأسيرا) يعني المحبوسس بحق
17-كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ
[الفجر 17]
(كلا) ردع أي ليس الاكرام بالغنى والاهانة بالفقر وإنما هو
بالطاعة والمعصية وكفار مكة لا ينتبهون لذلك (بل لا تكرمون اليتيم)
لا يحسنون إليه مع غناهم أو لا يعطونه حقه من الميراث
18-وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
[الفجر 18]
(ولا تحاضون) أنفسهم أو غيرهم (على طعام)
أي إطعام (المسكين)
19-وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً
[الفجر 19]
(وتأكلون التراث) الميراث (أكلا لما)
أي شديدا للمهم نصيب النساء والصبيان من الميراث مع نصيبهم منه أو مع مالهم
20-وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً
[الفجر 20]
(وتحبون المال حباً جماً) أي كثيرا فلا ينفقونه وفي قراءة
بالفوقانية في الأفعال الأربعة
21-أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
[البلد 14]
(أو إطعام في يوم ذي مسغبة) مجاعة
22-يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ [البلد 15]
(يتيما ذا مقربة) قرابة
23-أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى [الضحى
6]
(ألم يجدك) استفهام تقرير أي وجدك (يتيماً)
بفقد أبيك قبل ولادتك أو بعدها (فآوى) بأن ضمك إلى
عمك أبي طالب
24-أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى [الضحى
6]
(ألم يجدك) استفهام تقرير أي وجدك (يتيماً)
بفقد أبيك قبل ولادتك أو بعدها (فآوى) بأن ضمك إلى
عمك أبي طالب
25-فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
[الضحى 9]
(فأما اليتيم فلا تقهر) بأخذ ماله أو غير ذلك
26-فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
[الضحى 9]
(فأما اليتيم فلا تقهر) بأخذ ماله أو غير ذلك
27-وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
[الضحى 10]
(وأما السائل فلا تنهر) تزجره لفقره
28-وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
[الضحى 10]
(وأما السائل فلا تنهر) تزجره لفقره
29-أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
[الماعون 1]
(أرأيت الذي يكذب بالدين) بالجزاء والحساب أي هل عرفته وإن
لم تعرفه
30-فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
[الماعون 2]
(فذلك) بتقرير هو بعد الفاء (الذي يدع
اليتيم) أي يدفعه بعنف عن حقه
31-وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
[الماعون 3]
(ولا يحض) نفسه ولا غيره (على طعام المسكين)
أي إطعامه ، نزلت في العاص ابن وائل أو الوليد بن المغيرة