الحجاب
1-قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا
فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
[النور 30]
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) عما لايحل لهم نظره ومن زائدة
(ويحفظوا فروجهم) عما لا يحل لهم فعله بها
(ذلك أزكى) أي خير (لهم إن الله خبير بما
يصنعون) بالأبصار والفروج فيجازيهم عليه
2-وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ
فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ
أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ
أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ
الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا
يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى
اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
[النور 31]
(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) عما لايحل لهن نظره
(ويحفظن فروجهن) عما لا يحل لهن فعله بها
(ولا يبدين) يظهرن (زينتهن إلا ما ظهر
منها) وهو الوجه والكفان فيجوز نظره لأجنبي إن لم يخف فتنة في أحد وجهين والثاني
يحرم لأنه مظنة الفتنة ورجح حسما للباب (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
أي يسترن الرؤوس والأعناق والصدور بالمقانع (ولا يبدين زينتهن)
الخفية وهي ما عدا الوجه والفين (إلا لبعولتهن) جمع
بعل أي زوج (أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن
أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن) فيجوز
لهم نظره إلا ما بين السرة والركبة فيحرم نظره لغير الأزواج وخرج بنسائهن الكافرات
فلا يجوز للمسلمات الكشف لهن وشمل ما ملكت أيمانهن العبيد (أو التابعين)
في فضول الطعام (غير) بالجر صفة والنصب استثناء
(أولي الإربة) أصحاب الحاجة إلى النساء
(من الرجال) بأن لم ينتشرذكر كل (أو الطفل) بمعنى
الأطفال (الذين لم يظهروا) يطلعوا (على
عورات النساء) للجماع فيجوز أن يبدين لهم ما عدا بين السرة والركبة
(ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) من خلخال يتقعقع
(وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون) مما وقع لكم من النظر
الممنوع منه ومن غيره (لعلكم تفلحون) تنجون من ذلك لقبول
التوبة منه وفي الآية تغليب الذكور على الإناث
3-وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً
فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ
وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[النور 60]
(والقواعد من النساء) قعدن عن الحيض والولد لكبرهن
(اللاتي لا يرجون نكاحا) لذلك (فليس عليهن
جناح أن يضعن ثيابهن) من الجلباب والرداء والقناع فوق الخمار
(غير متبرجات) مظهرات (بزينة) خفية
كقلادة وسوار وخلخال (وأن يستعففن) بأن لا يضعنها
(خير لهن والله سميع) لقولكم (عليم)
بما في قلوبكم
4-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا
دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي
مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ
اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ
عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب 53]
(يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم)
في الدخول بالدعاء (إلى طعام) فتدخلوا
(غير ناظرين) منتظرين (إناه) نضجه
مصدر أنى يأني (ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا)
تمكثوا (مستأنسين لحديث) من بعضكم لبعض
(إن ذلكم) المكث (كان يؤذي النبي فيستحيي
منكم) أن يخرجكم (والله لا يستحيي من الحق) أن يخرجكم
أي لا يترك بيانه وقرىء يستحي بياء واحدة (وإذا سألتموهن)
أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم (متاعا فاسألوهن من وراء حجاب)
ستر (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) من الخواطر المريبة
(وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله) بشيء
(ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله) ذنبا
(عظيما)
5-لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ
وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ
وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً [الأحزاب 55]
(لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن
ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن) أي المؤمنات (ولا ما ملكت
أيمانهن) من الاماء والعبيد أن يروهن ويكلموهن من غير حجاب
(واتقين الله) فيما امرتن به (إن الله
كان على كل شيء شهيدا) لا يخفى عليه شيء
6-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء
الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ
فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب
59]
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
جلابيبهن) جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة أي يرخين بعضها على
الوجوه إذا خرجن لحاجتهن إلا عينا واحدة (ذلك أدنى) أقرب
إلى (أن يعرفن) بأنهن حرائر (فلا يؤذين)
بالتعرض لهن بخلاف الاماء فلا يغطين وجوههن فكان المنافقون يتعرضون لهن
(وكان الله غفورا) لما سلف منهن لترك الستر
(رحيما) بهن إذ سترهن