العرب
1-وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء
عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ
الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ
عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا
كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[البقرة 143]
(وكذلك) كما هديناكم إليه (جعلناكم)
يا أمة محمد (أمة وسطا) خياراً عدولاً
(لتكونوا شهداء على الناس) يوم القيامة أن رسلهم بلغتهم
(ويكون الرسول عليكم شهيدا) أنه بلغكم
(وما جعلنا) صيرنا (القبلة) لك الآن الجهة
(التي كنت عليها) أولا وهي الكعبة وكان صلى الله عليه وسلم
يصلي إليها فلما هاجر أمر باستقبال بيت المقدس تألفا لليهود فصلى إليه ستة أو سبعة
عشر شهرا ثم حول (إلا لنعلم) علم ظهور
(من يتبع الرسول) فيصدقه (ممن ينقلب على عقبيه) أي
يرجع إلى الكفر شكا في الدين وظنا أن النبي صلى الله عليه وسلم في حيرة من أمره وقد
ارتد لذلك جماعة (وإن) مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي:
وإنها (كانت) أي التولية إليها (لكبيرة)
شاقة على الناس (إلا على الذين هدى الله) منهم
(وما كان الله ليضيع إيمانكم) أي صلاتكم إلى بيت المقدس بل
يثيبكم عليه لأن سبب نزولها السؤال عمن مات قبل التحويل (إن الله
بالناس) المؤمنين (لرؤوف رحيم) في عدم إضاعة أعمالهم
، والرأفة شدة الرحمة وقدم الأبلغ للفاصلة
2-وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ
نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم
بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم
مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
[أل عمران 103]
(واعتصموا) تمسكوا (بحبل الله)
أي دينه (جميعا ولا تفرقوا) بعد الإسلام
(واذكروا نعمة الله) إنعامه (عليكم)
يا معشر الأوس والخزرج (إذ كنتم) قبل الإسلام
(أعداءً فألف) جمع (بين قلوبكم)
بالإسلام (فأصبحتم) فصرتم (بنعمته إخواناً)
في الدين والولاية (وكنتم على شفا) طرف
(حفرة من النار) ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا
كفاراً (فأنقذكم منها) بالإيمان (كذلك)
كما بين لكم ما ذكر (يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون)
3-وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
[أل عمران 104]
(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) الإسلام
(ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك) الداعون الآمرون
الناهون (هم المفلحون) الفائزون ، ومن للتبعيض لأن ما ذكر
فرض كفاية لا يلزم كل الأمة ولا يليق بكل أحد كالجاهل. وقيل زائدة أي لتكونوا أمة.
4-كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ
لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
[أل عمران 110]
(كنتم) يا أمة محمد في علم الله تعالى
(خير أمة أخرجت) أظهرت (للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان) الإيمان (خيراً
لهم منهم المؤمنون) كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه
(وأكثرهم الفاسقون) الكافرون
5-فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ
[النحل 82]
(فإن تولوا) أعرضوا عن الإسلام (فإنما
عليك) يا محمد (البلاغ المبين) الإبلاغ البين وهذا
قبل الأمر بالقتال
6-يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ
الْكَافِرُونَ [النحل 83]
(يعرفون نعمة الله) أي يقرون بأنها من عنده
(ثم ينكرونها) بإشراكهم (وأكثرهم الكافرون)
7-وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم
مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً [مريم 98]
(وكم) أي كثيرا (أهلكنا قبلهم من قرن)
أي أمة من الأمم الماضية بتكذيبهم الرسل (هل تحس)
تجد (منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا) صوتا خفيا لا فكما أهلكنا
اولئك نهلك هؤلاء
8-وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا
جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ
سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ
وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا
بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ
[الحج 78]
(وجاهدوا في الله) لإقامة دينه (حق جهاده)
باستفراغ الطاقة فيه ونصب حق على المصدر (هو اجتباكم)
اختاركم لدينه (وما جعل عليكم في الدين من حرج) أي
ضيق بأن سهله عند الضرورات كالقصر والتيمم وأكل الميتة والفطر للمرض والسفر
(ملة أبيكم) منصوب بنزع الخافض الكاف (إبراهيم)
عطف بيان (هو) أي الله (سماكم المسلمين
من قبل) أي قبل هذا الكتاب (وفي هذا) أي القرآن
(ليكون الرسول شهيدا عليكم) يوم القيامة أنه بلغكم
(وتكونوا) أنتم (شهداء على الناس)
أن رسلهم بلغوهم (فأقيموا الصلاة) داوموا عليها
(وآتوا الزكاة واعتصموا بالله) ثقوا به
(هو مولاكم) ناصركم ومتولي أموركم (فنعم المولى) هو
(ونعم النصير) أي الناصر لكم
9-أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ
[الزخرف 5]
(أفنضرب) نمسك (عنكم الذكر) القرآن
(صفحا) إمساكا فلا تؤمرون ولا تنهون لأجل
(أن كنتم قوما مسرفين) مشركين لا
10-بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى جَاءهُمُ الْحَقُّ
وَرَسُولٌ مُّبِينٌ [الزخرف 29]
(بل متعت هؤلاء) المشركين (وآباءهم)
ولم أعاجلهم العقوبة (حتى جاءهم الحق) القرآن
(ورسول مبين) مظهر لهم الأحكام الشرعية وهومحمد صلى الله
عليه وسلم
11-وَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ
كَافِرُونَ [الزخرف 30]
(ولما جاءهم الحق) القرآن (قالوا هذا سحر
وإنا به كافرون)
12-وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ
الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [الزخرف 31]
(وقالوا لولا) هلا (نزل هذا القرآن على
رجل من) أهل (القريتين) من أية منهما
(عظيم) أي الوليد بن المغيرة بمكة أو عروة بن مسعود الثقفي
بالطائف
13-أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم
مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
[الزخرف 32]
(أهم يقسمون رحمة ربك) النبوة (نحن قسمنا
بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا) فجعلنا بعضهم غنيا وبعضهم فقيرا
(ورفعنا بعضهم) بالغنى (فوق بعض درجات
ليتخذ بعضهم) الغني (بعضا) الفقير
(سخريا) مسخرا في العمل له بالاجرة والياء للنسب وقرىء بكسر
السين (ورحمة ربك) أي الجنة (خير مما يجمعون)
في الدنيا