التفاضل بين المجتمعات
1-لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي
الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ
اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً
وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ
أَجْراً عَظِيماً [النساء 95]
(لا يستوي القاعدون من المؤمنين) عن الجهاد
(غير أولي الضرر) بالرفع صفة والنصب استثناء من زمانة أو
عمى ونحوه (والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين
بأموالهم وأنفسهم على القاعدين) لضرر (درجة) فضيلة
لاستوائهما في النية وزيادة المجاهدين بالمباشرة (وكلا) من
الفريقين (وعد الله الحسنى) الجنة (وفضل
الله المجاهدين على القاعدين) لغير ضرر (أجرا عظيما)
2-دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً
رَّحِيماً [النساء 96]
(درجات منه) منازل بعضها فوق بعض من الكرامة
(ومغفرة ورحمة) منصوبان بفعلهما المقدر
(وكان الله غفورا) لأوليائه (رحيما) بأهل طاعته ونزل
في جماعة أسلموا ولم يهاجروا فقتلوا يوم بدر مع الكفار
3-وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا
بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا
أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ
جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً
وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى
الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
[المائدة 48]
(وأنزلنا إليك) يا محمد (الكتاب)
القرآن (بالحق) متعلق بأنزلنا (مصدقا
لما بين يديه) قبله (من الكتاب ومهيمنا) شاهدا
(عليه) والكتاب بمعنى الكتب (فاحكم بينهم)
بين أهل الكتاب إذا ترافعوا إليك (بما أنزل الله)
إليك (ولا تتبع أهواءهم) عادلا (عما جاءك
من الحق لكل جعلنا منكم) أيها الأمم (شرعة) شريعة
(ومنهاجا) طريقا واضحا في الدين يمشون عليه
(ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة) على شريعة واحدة
(ولكن) فرقكم فرقا (ليبلوكم) ليختبركم
(فيما آتاكم) من الشرائع المختلفة لينظر المطيع منكم والعاصي
(فاستبقوا الخيرات) سارعوا إليها (إلى
الله مرجعكم جميعا) بالبعث (فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)
من أمر الدين ويجزي كلا منكم بعمله
4-ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا
مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [الانعام 23]
(ثم لم تكن) بالتاء والياء (فتنتهم)
بالنصب والرفع أي معذرتهم (إلا أن قالوا) أي قولهم
(والله ربنا) بالجر نعت والنصب نداء (ما
كنا مشركين)
5-وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ
يَكْسِبُونَ [الانعام 129]
(وكذلك) لما متعنا عصاة الإنس والجن بعضهم ببعض
(نولي) من الولاية (بعض الظالمين بعضاً)
أي على بعض (بما كانوا يكسبون) من المعاصي
6-وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ
فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ
وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [الانعام 165]
(وهو الذي جعلكم خلائف الأرض) جمع خليفة ، أي يخلف بعضكم
بعضاً فيها (ورفع بعضكم فوق بعض درجات) بالمال والجاه وغير
ذلك (ليبلوكم) ليختبركم (في ما آتاكم)
أعطاكم ليظهر المطيع منكم والعاصي (إن ربك سريع العقاب)
لمن عصاه (وإنه لغفور) للمؤمنين
(رحيم) بهم
7-ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَّمْلُوكاً لاَّ يَقْدِرُ عَلَى
شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرّاً وَجَهْراً
هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
[النحل 75]
(ضرب الله مثلا) ويبدل منه (عبدا مملوكا)
صفة تميزه همن الحر فإنه عبد الله (لا يقدر على شيء)
لعدم ملكه (ومن) نكرة موصوفة أي حرا
(رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا) أي يتصرف
به كيف يشاء والأول مثل الأصنام والثاني مثله تعالى (هل يستوون)
أي العبيد العجزة والحر المتصرف لا (الحمد لله) وحده
(بل أكثرهم) أي أهل مكة (لا يعلمون)
ما يصيرون إلأيه من العذاب فيشركون
8-وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ
يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ
بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
[النحل 76]
(وضرب الله مثلا) ويبدل منه (رجلين أحدهما
أبكم) ولد أخرس (لا يقدر على شيء) لأنه لا يفهم ولا
يفهم (وهو كل) ثقيل (على مولاه)
ولي أمره (أينما يوجهه لا) يصرفه (يأت
بخير) منه (هل) بنجح وهذا مثل الكافر
(يستوي هو ومن) الأبكم المذكور (يأمر بالعدل
وهو) أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه (على
صراط مستقيم) طريق (ولله) وهو الثاني المؤمن لا وقيل
هذا مثل لله والأبكم للأصنام والذي قبله مثل الكافر والمؤمن
9-انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ
أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً [الإسراء 21]
(انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض) في الرزق والجاه
(وللآخرة أكبر) أعظم (درجات وأكبر تفضيلا)
من الدنيا فينبغي الاعتناء بها دونها
10-يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا
أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا [الأحزاب 66]
(يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا) للتنبيه
(ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا)
11-وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا
فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا [الأحزاب 67]
(وقالوا) أي الأتباع منهم (ربنا إنا أطعنا
سادتنا) وفي قراءة ساداتنا جمع الجمع (وكبراءنا فأضلونا السبيلا)
طريق الهدى
12-رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً
كَبِيراً [الأحزاب 68]
(ربنا آتهم ضعفين من العذاب) ملتي عذابنا
(والعنهم) عذبهم (لعنا كبيرا) عدده
وفي قراءة بالموحدة أي عظيما
13-وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ
وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ
رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا
لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ
[سبأ 31]
(وقال الذين كفروا) من أهل مكة (لن نؤمن
بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه) أي تقدمه كالتوراة والانجيل الدالين على البعث
لانكارهم له قال تعالى فيهم (ولو ترى) يامحمد
(إذ الظالمون) الكافرون (موقوفون عند ربهم
يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا) الأتباع (للذين
استكبروا) الرؤساء (لولا أنتم) صددتمونا عن الإيمان
(لكنا مؤمنين) بالنبي
14-قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ
صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ
[سبأ 32]
(قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ
جاءكم) لا (بل كنتم مجرمين) في انفسكم
15-وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ
مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ
لَهُ أَندَاداً وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ
فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
[سبأ 33]
(وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار)
أي مكر فيهما منكم بنا (إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل
له أندادا) شركاء (وأسروا) أي الفريقان
(الندامة) على ترك الإيمان به (لما رأوا
العذاب) أي أخفاها كل عن رفيقه مخافة التعبير (وجعلنا الأغلال
في أعناق الذين كفروا) في النار (هل) ما
(يجزون إلا) جزاء (ما كانوا يعملون)
في الدنيا
16-وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا
إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ [سبأ 34]
(وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها) رؤساؤها المتنعمون
(إنا بما أرسلتم به كافرون)
17-وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلَاداً وَمَا نَحْنُ
بِمُعَذَّبِينَ [سبأ 35]
(وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا) ممن آمن
(وما نحن بمعذبين)
18-يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى
وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ
أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [الحجرات 13]
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) آدم وحواء
(وجعلناكم شعوبا) جمع شعب بفتح الشين هو أعلى طبقات النسب
(وقبائل) هي دون الشعوب وبعدها العمائر ثم البطون ثم الأفخاذ
ثم الفصائل آخرها مثاله خزيمة شعب كنانة قبيلة قريش عِمارة بكسر العين قصي بطن هاشم
فخذ العباس فصيلة (لتعارفوا) حذف منه إحدى التاءين ليعرف
بعضهم بعضا لا تتفاخروا بعلو النسب وإنما الفخر بالتقوى (إن أكرمكم
عند الله أتقاكم إن الله عليم) بكم (خبير) ببواطنكم