المودة
1-لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن
دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ
أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ
[أل عمران 28]
(لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء) يوالونهم
(من دون) أي غير (المؤمنين ومن يفعل ذلك)
أي يواليهم (فليس من) دين (الله
في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة) مصدر تقيته أي تخافوا مخافة فلكم موالاتهم باللسان
دون القلب وهذا قبل عزة الإسلام ويجري فيمن هو في بلد ليس قويا فيها
(ويحذركم) يخوفكم (الله نفسه) أن
يغضب عليكم إن واليتموهم (وإلى الله المصير) المرجع فيجازيكم
2-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن
دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء
مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ
إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ [أل عمران 118]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بِطانة) أصفياء تطلعونهم
على سركم (من دونكم) أي غيركم من اليهود والنصارى والمنافقين
(لا يألونكم خبالا) نصب بنزع الخافض أي لا يقصرون لكم في
الفساد (وَدُّوا) تمنوا (ما عنتُّم)
أي عنتكم وهو شدة الضرر (قد بدت) ظهرت
(البغضاء) العداوة لكم (من أفواههم)
بالوقيعة فيكم وإطلاع المشركين على سركم (وما تخفي صدورهم)
من العداوة (أكبر قد بينا لكم الآيات) على عداوتهم
(إن كنتم تعقلون) ذلك فلا توالوهم
3-وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ
وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً [النساء 33]
(ولكل) من الرجال والنساء (جعلنا موالي)
عصبة يعطون (مما ترك الوالدان والأقربون) لهم من المال
(والذين عاقدت) بألف ودونها (أيمانكم)
جمع يمين بمعنى القسم أو اليد الحلفاء الذين عاهدتموهم في الجاهلية على النصرة
والإرث (فآتوهم) الآن (نصيبهم)
حظوظهم من الميراث وهو السدس (إن الله كان على كل شيء شهيدا)
مطلعا ومنه حالكم ، وهذا منسوخ بقوله {وأولو الأرحام بعضهم
أولى ببعض}
4-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ
أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ
سُلْطَاناً مُّبِيناً [النساء 144]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين
أتريدون أن تجعلوا لله عليكم) بموالاتهم (سلطانا مبينا)
برهاناً بيناً على نفاقكم
5-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى
أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [المائدة
51]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء)
توالونهم وتوادونهم (بعضهم أولياء بعض) لاتحادهم في الكفر
(ومن يتولهم منكم فإنه منهم) من جملتهم
(إن الله لا يهدي القوم الظالمين) بموالاتهم الكفار
6-إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
[المائدة 55]
ونزل لما قال ابن سلام يا رسول الله إن قومنا هجرونا: (إنما وليكم
الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) خاشعون
أو يصلون صلاة التطوع
7-وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ
حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ [المائدة 56]
(ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا) فيعينهم وينصرهم
(فإن حزب الله هم الغالبون) لنصره إياهم أوقعه موقع فإنهم
بياناً لأنهم من حزبه ، أي أتباعه
8-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ
دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ
أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [المائدة
57]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا)
مهزوءا به (ولعبا من) للبيان (الذين أوتوا
الكتاب من قبلكم والكفار) المشركين بالجر والنصب (أولياء
واتقوا الله) بترك موالاتهم (إن كنتم مؤمنين) صادقين
في إيمانكم
9-وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ [المائدة 58]
(و) الذين (إذا ناديتم) دعوتم
(إلى الصلاة) بالأذان (اتخذوها)
أي الصلاة (هزوا ولعبا) بأن يستهزئوا بها ويتضاحكوا
(ذلك) الاتخاذ (بأنهم) أي بسبب
أنهم (قوم لا يعقلون)
10-وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ
وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ
اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة 71]
(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن
المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله
عزيز) لا يعجزه شيء عن إنجاز وعده ووعيده (حكيم) لا
يضع شيئا إلا في محله
11-النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ
أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم
مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً [الأحزاب
6]
(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فيما دعاهم إليه ودعتهم
أنفسهم إلى خلافه (وأزواجه أمهاتهم) في حرمة نكاحهن
(وأولوا الأرحام) ذوو القربات (بعضهم أولى
ببعض) في الارث (في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين)
أي من الارث بالإيمان والهجرة الذي كان أول الإسلام فنسخ
(إلا) لكن (أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا) بوصية
فجائز (كان ذلك) نسخ الارث بالإيمان والهجرة بإرث ذوي الأرحام
(في الكتاب مسطورا) واريد بالكتاب في الموضعين اللوح المحفوظ
12-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ
أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ
الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ
إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم
بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ
مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ [الممتحنة 1]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم) أي كفار مكة
(أولياء تلقون) توصلون (إليهم)
قصد النبي صلى الله عليه وسلم غزوهم الذي أسره إليكم وورى بحنين
(بالمودة) بينكم وبينهم كتب حاطب بن أبي بلتعة إليهم كتابا بذلك لما له عندهم
من الأولاد والأهل المشركين فاسترده النبي صلى الله عليه وسلم ممن أرسله معه بإعلام
الله تعالى له بذلك وقبل عذر حاطب فيه (وقد كفروا بما جاءكم من الحق)
أي دين الإسلام والقرآن (يخرجون الرسول وإياكم) من
مكة بتضييقهم عليكم (أن تؤمنوا) أي لأجل أن آمنتم
(بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا) للجهاد
(في سبيلي وابتغاء مرضاتي) وجواب الشرط دل عليه ما قبله أي
فلا تتخذوهم أولياء (تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما
أعلنتم ومن يفعله منكم) أي إسرار خبر النبي إليهم (فقد ضل
سواء السبيل) أخطأ طريق الهدى والسواء لإي الأصل الوسط
13-عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم
مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[الممتحنة 7]
(عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم) من كفار
مكة طاعة لله تعالى (مودة) بأن يهديهم للايمان فيصيروا لكم
أولياء (والله قدير) على ذلك وقد فعله بعد فتح مكة
(والله غفور) لهم ما سلف (رحيم)
بهم
14-لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي
الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة 8]
(لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم) من الكفار
(في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم) بدل اشتمال من
الذين (وتقسطوا) تقضوا (إليهم)
بالقسط أي بالعدل وهذا قبل الأمر بجهادهم (إن الله يحب المقسطين)
العادلين
15-إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي
الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ
وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الممتحنة
9]
(إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم
وظاهروا) عاونوا (على إخراجكم أن تولوهم) بدل اشتمال
من الذين أن تتخذوهم أولياء (ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون)